Сравнительный анализ предполагаемого отношения личности и политики в идеологиях либерализма, консерватизма и социализма

К наиболее влиятельным идеологиям современности принято относить либерализм, консерватизм и социализм.

Исходным базисом либеральной идеологии мож­но считать признание безусловной свободы индивида во всех возможных формах — гражданской, политической, религиозной, нравственной и пр. Человек — независимое, ответственное и разумное существо, которое вправе самостоятельно определять свою судьбу без обяза­тельного внешнего (государственного, церковного и т.д.) контроля. При этом либерализм вовсе не стремится утвердить ничем не огра­ниченную, анархическую по сути свободу каждого человека делать все, что ему заблагорассудится. Важнейшим достоинством либераль­ного образа мышления стало понимание необходимости обеспече­ния и регулирования пределов свободы индивида. К основным принципам классического либерализма относятся:

- идея договорного характера отношений между государством и индивидом (теория «общественного договора»);

- концепция «гражданского общества» как неполитической части социума, сферы индивидуальной и общественной ак­тивности, не подлежащей вмешательству со стороны государ­ства (новизна этой идеи заключается в том, что не государст­во определяет и структурирует жизнь общества, а наоборот, общество, свободно развиваясь, создает для осуществления некоторых своих функций обслуживающую его организацию — государство: при этом носителем государственного суверени­тета, источником политической власти являются не правители, а сам народ, нация в целом);

- концепция «правового государства», базирующегося на прин­ципах категорического соблюдения прав и свобод индивида, верховенства закона и разделения властей;

- идея изначального равенства возможностей самореализации индивида и равных прав в достижении своих целей и инте­ресов;

- отождествление свободы с частной собственностью, которая трактуется как гарант и мера свободы;

- признание основополагающего значения и разработка прин­ципов конституционализма, парламентаризма и демократии;

- признание принципа плюрализма во всех сферах обществен­ной жизни — политической, социальной, культурной, рели­гиозной и пр.

Следование базовым принципам либерализма ведет к резкому экономическому и социальному расслоению общества, что автоматически ставит ли­берализм с его требованием свободной конкуренции в положение доктрины, обслуживающей интересы привилегированных слоев.

Главный конкурент либерального мышления — идео­логия консерватизма. Это направление идеологической мысли чаше всего характеризуют как систему воззрений, ориентированных на сохранение и поддержку существующих общественных порядков и, следовательно, на отказ от абстрактно-радикальных проектов общественного переустройства. Эта «охранительная» тенденция общественно-политического мышле­ния коренится в так называемом традиционализме — обычной пси­хологической склонности людей держаться за прошлое, надежное, проверенное.

Принципиально неприемлема для консерватизма и ключевая в либеральной идеологии концепция естественных прав и свобод чело­века, подразумевающая хотя бы формальное равенство всех инди­видов. Консерваторы утверждают обратное: люди принципиально не­равны по своим талантам, способностям, усердию, определенной отмеченности Богом. Они толкуют о «естественной гар­монии интересов», как в семье, например, подразумевающей опре­деленную иерархию, которую нельзя разрушать бездумным требо­ванием всеобщего равенства. Ибо последнее неизбежно разрушит «органическую целостность» государства, нации и т.д.

Общим итогом такого подхода является убеждение в необхо­димости сохранения традиционных социальных и политических ин­ститутов, норм, правил, ценностей и пр. Ведь в историческом про­цессе множеством поколений людей постепенно накапливается драгоценный социальный опыт, воплощаемый в традициях, обще­ственных установлениях, иерархии власти и т.д. Эта вековая «муд­рость предков» бесконечно разумнее и надежнее любого сочинен­ного теоретиком социального проекта жизнеустройства. Поэтому ее надо всячески поддерживать и защищать самыми решительными средствами.

Вместе с тем консерватизм, вынужденный настаивать на сохра­нении существующего положения вещей, все же не может отвергать любые изменения вообще. Они и не отвергаются, а даже приветст­вуются — но только такие, которые согласуются с существующими порядками и развиваются подконтрольно. Изменения же радикаль­ного, революционного характера не могут принести обществу поль­зы. Ведь это только кажется, что революции развиваются по рациональным планам, на самом же деле они представляют собой обрушение общественных устоев, управлять которыми прак­тически невозможно.

Основными принципами консервативной идеологии являются:

· признание ограниченности возможностей рационального постижения, а также проектирования и переустройства по­литической жизни;

· социально-политический органицизм;

· неизбежность и оправданность социального неравенства;

· упор на традиции, религию, мораль как главные «несущие конструкции» социально-политической системы;

· необходимость «сильного» государства, способного поддер­живать и защищать сложившийся социальный порядок.

Возникшая как антипод либерализма консервативная идеология нашла общественную потребность, на которую сумела опереться, — потребность людей в стабильности, устойчивости настоящего и предсказуемости будущего. И поскольку потребность эта постоян­на, то консерватизм как идеология и способ мышления стабильно занимает в политической жизни общества достаточно прочные по­зиции. При этом в соответствии со своими собственными постула­тами он постепенно эволюционирует, откликаясь на происходящие в обществе изменения.

Основным противником консерватизма и либерализма является социалистическая идеология. Наиболее внушительное и последовательное развитие идеи со­циализма получили в учении Карла Маркса и Фридриха Энгельса. Это учение претендовало на статус строгой теории, в которой выявлены законы исторического развития, одно­значно указывающие на неизбежность движения истории в сторону социализма и коммунизма (социализм в данном случае рассматри­вался как первая стадия коммунистического общества).

Маркс и Энгельс смогли создать очень цельную, содержательную, логически стройную концепцию общественного развития, доста­точно просто и наглядно переводившуюся на язык политических целей и программ. Ключевые положения марксизма хорошо извест­ны. Центральное место среди них занимают три радикальные цели:

· социалистическая революция,

· диктатура пролетариата,

· установление общественной собственности на средства про­изводства.

Следует отметить, что марксистская идеология была первой в истории теоретической концепцией, которая открыто объявила, что она защищает интересы определенного класса. Создатели этого учения были уверены, что их историческое предназначение — дать рабочему движению теоретически выверен­ную стратегию, определить четкие конечные цели политической борьбы рабочего класса.

Неудача коммунистического экс­перимента в странах так называемого «реального социализма» за­ставила критически оценить содержание марксистско-ленинской (коммунистической) идеологии. Одним из главных недостатков идеологии можно считать растворение нужд и интересов отдельного человека в инте­ресах и нуждах классов, наций, государств и других больших социальных общностей и, как следствие, игнорирование проблемы прав и свобод человека, несбыточное стремление насильно осчастливить все человечество. Но все эти отрицательные моменты лишь следствие неверного ре­шения исходной, базовой проблемы — соотношения планово-централизованного и рыночно-саморегулирующегося начала в обще­ственной жизни.[3] Выбор планово-централизованной экономики влечет за собой необходимость столь же централизованной, жест­кой политической власти. Последняя неизбежно скатывается в то­талитаризм, а в нем, в свою очередь, возможна только одна, разу­меется «единственно верная» идеология.

Все они имеют дав­ние исторические традиции и ныне представляют собой разветв­ленные комплексы идей, принципов, установок, составляющие ос­нову программ и стратегий различных политических сил. Данные системы воззрений оказываются настолько мощными, что фактиче­ски перешагивают формальные рамки собственно политической сферы и превращаются в своеобразные типы или способы мышле­ния, определяющие отношение людей ко всему окружающему миру.

Таковы в целом предполагаемые отношения личности и политики в идеологиях либерализма, консерватизма и социализма. Идеологии либерализма, консерватизма и социализма имеют дав­ние исторические традиции и ныне представляют собой разветв­ленные комплексы идей, принципов, установок, составляющие ос­нову программ и стратегий различных политических сил. Данные системы воззрений оказываются настолько мощными, что фактиче­ски перешагивают формальные рамки собственно политической сферы и превращаются в своеобразные типы или способы мышле­ния, определяющие отношение людей ко всему окружающему миру.

Заключение

Личность — одновременно и субъект, и объект политики. Одни люди проявляют больше политическую активность, другие — меньше, а третьи вообще стараются «уйти» подальше от по­литики. Одни стремятся к утверждению существующего политиче­ского строя и проявляют конструктивное политическое поведение, другие, напротив, предпринимают меры, направленные на его нис­провержение, и демонстрируют деструктивную позицию. Есть и та­кие, кто легко приспосабливается к любому политическому режиму и всякой власти.

Современная социальная и политическая реальность в России с точки зрения участия личности в политике характеризуется множеством политических партий, движений, элит, лидеров. Создано впечатление, что в обществе сложились самый широкий и подлинный демократизм и свободные СМИ. Однако при более серьезном подходе обнаруживается, что многие политические лидеры и элиты оказываются таковыми лишь номинально. В действительности за ними во многих случаях стоят небольшие группы интересов в различных сферах общественной жизни.

Поэтому сегодня перед государством стоят не только экономические и политические задачи, но и психолого-политические проблемы. Государство на деле должно показать, что способно служить интересам всего общества и отдельной личности, что оно заинтересовано в развитии политической активности личности, в превращении человека из объекта политики в её главный субъект.

Данная работа скачена с сайта http://www.vzfeiinfo.ru ID работы: 37754

Список используемой литературы

1. Политология: учебник для вузов /Под ред. В.К. Батурина – М.: ЮНИТИ – ДАНА, 2012 г.

2.

3. Политология: учебник для вузов/ под ред. В.Н. Лавриненко. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2006.

4. Политология: Словарь-справочник/ М.А. Василик, М.С. Вершинин, Л.Д. Козырева. – М.: Гардарики, 2000.

5. Хейвуд Э. Политология. – М.: ЮНИТИ – ДАНА, 2005.

6. Щеглов И.А. Политическая социализация: теория и методология проблемы. – М.: МГТУ им. Н.Э. Баумана, 2007

7. http://top.rbc.ru/politics/ - электронный портал РБК - Политика

Данная работа скачена с сайта http://www.vzfeiinfo.ru ID работы: 37754

Данная работа скачена с сайта http://www.vzfeiinfo.ru ID работы: 37754