Тема, ідея, проблематика, композиція трагедії В.Шекспіра "Ромео та Джульєтта".Відображення конфлікту між старим та новим світом

Тема любові в шекспірівських творах

Зробивши героєм трагедії людини, Шекспір в першу чергу звернувся до зображення найбільшого людського відчуття. Якщо в «Тіте Андронику» голос любовного потягу, ледве чутний на початку п'єси, був заглушений криками нелюдської ненависті, то в «Ромео і Джульєтті» поезія любові, якою пройнятий весь твір, набуває все більш могутнього звучання у міру наближення фіналу трагедії.; «Пафос Шекспірівської драми «Ромео і Джульєтта», - писав в 1844 році В.Р. Белінський, - складає ідея любові, - і тому полум'яними хвилями, що виблискують яскравим світлом зірок ллються з вуст коханців захоплені патетичні мови… Це пафос любові, тому що в ліричних монологах Ромео і Джульєтти видно не одне тільки милування друг іншому, але і урочисте, горде, виконане захвати визнання любові як божественного відчуття».

Проблему любові як найважливішу етичну проблему на перший план висунули ідеологія і мистецтво Відродження.

Про те, що ця проблема хвилювала Шекспіра на всьому протязі його творчості, свідчать і комедії першого періоду, і твори, створені після 1599 року, і п'єси останнього періоду. Проте ранні творіння Шекспіра несуть на собі особливий друк, що характеризує засоби і способи постановки проблеми любові в художньому плані. Саме у цих творах Шекспір як би прагне, якщо можна так виразитися, до естетичного аналізу проблеми любові в чистому вигляді, не ускладнюючи її такими побічними етичними аспектами, як ревнощі, соціальне нерівноправ'я, пихатість і т. п.

Особливо наочний матеріал в цьому сенсі дають шекспірівські поеми, написані незадовго до «Ромео і Джульєтти». У них Шекспір створює чотири - правда, нерівноцінних по художності виконань - картини, що малюють різні варіанти відносин між чоловіком і жінкою. Короткий аналіз цих картин можна провести без урахування хронології публікації поем, бо абсолютно очевидно, що під час створення «Венери і Адоніса» і «Збезчещеної Лукреціі» поет керувався єдиним комплексом морально-етичних поглядів.

2.«Ромео і Джульєтта»

Трагедія ця за життя Шекспіра була видана три або чотири рази - в 1597, 1599, 1609 роках і ще один раз, невідомо в якому році, перш ніж вона була включена в F (фолио) 1623 року. Зважаючи на надзвичайну стислість тексту першого видання (2232 рядки замість 3007 рядків другого видання) довгий час думали, що це дві послідовні редакції п'єси, що належать самому Шекспірові, який після 1597 року сам переробив свою трагедію, розширивши її. Але потім було з'ясовано, що Q (кварто) 1597 року є «злодійським», сильно понівеченим і скороченим виданням, до якого Шекспір не мав ніякого відношення. Ймовірно, п'єса виникла на декілька років раніше її першого видання; про це говорять нерівність її стилю, велику кількість афоризмів і цілий ряд інших стилістичних ознак, що вказують на ранню манеру Шекспіра. Повної визначеності тут немає, але більшість критиків датують п'єсу 1595 роком або навіть раніше.

Ще більше, ніж значне число прижиттєвих видань, про популярність п'єси в шекспірівські часи свідчить те, що у «фолио» 1623 року, що знаходилося в читальному залі Оксфордського університету, найбільш заслинені куточки сторінок, що містять дану трагедію, і з них ті, де надрукована нічна сцена побачення (III, 5).

Історія юної любові двох нащадків ворогуючих будинків, що кінчається трагічно унаслідок випадкового фатального непорозуміння, багато раз оброблялася вже в стародавній літературі, і тема ця була добре відома Шекспірові хоч би по історії Пірама і Фісби, забавно використаною їм уві сні в літню ніч». Але в даному випадку, як показує італійська оболонка трагедії, ця тема була узята ним з новел і драм італійського Відродження.

Але любов представлена тут не абстрактно, не як відособлений випадок, поза всяким зв'язком з суспільними силами, що борються, як продукт і вираз соціальних конфліктів даної історичної епохи. До того часу, коли зіткнення суспільних сил стало предметом безпосереднього зображення в літературі, а нерідко навіть і після цього, воно виступало в ній у вигляді любовного відчуття, гнобленого або роздавленого навколишнім суспільством. Такий сенс трагічної легенди про любов Тристана і Ізольди, трагедію Расина «Баязет», любовної теми «Дон Карлоса» Шиллера і цілого ряду інших творів, в яких ті, що люблять як би кидають виклик існуючому ладу і загальноприйнятим законам і нормам, в результат чого вони гинуть жертвою пануючих вдач і понять. Те ж саме знаходимо ми і в шекспірівській трагедії, де нещасна випадковість з посланцем-ченцем сприймається читачем лише як зовнішня причина загибелі що люблять, тоді як істинна, «корінна» причин полягає в атмосфері ворожнечі, що оточує їх і що примушує весь час вдаватися для порятунку своєї любові до найризикованіших засобів, з яких не те, так інше, не сьогодні, так завтра неминуче повинно привести до катастрофи. Правда, в п'єсі, наявна і інша концепція, що перейшла до Шекспіра з сучасної йому теорії трагедії: ідея фатальної випадковості, мінливостей, фатальності долі людини, через таємні, незбагненні причини тих, що підносять його на вершину величі і щастя або лих, що ввергають в пучину. Сліди цієї концепції ми бачимо в багатьох місцях п'єси, особливо в ролі Ромео. Збираючись на бал до Капулетті (I, 4), він тужить передчуттям біди; коли закохані освідчуються в коханні, Джульетта (II, 2) просить його не присягатися, щоб це не виявилося поганою ознакою; убивши Тібальта, Ромео вигукує: «Доля грає мною (III. 1); дивлячись зверху на Ромео, що йде у вигнання, Джульєтта говорить: «Душа моя повна передчуттів похмурих!» (III, 5); Лоренцо боїться сили їх пристрасті:

«Таких пристрастей кінець буває страшний

І смерть їх чекає і розпалі торжества» (II, 6).

Втілене в темному розбраті двох сімей злий початок глибокий протилежно гуманістичним ідеям свободи, людяності, радості життя, втіленим в образах Ромео і Джульєтти.

Злість і ненависть убили світле, молоде відчуття. Але в своїй смерті юні коханці перемогли. Над їх труною відбувається примирення обох сімей. Тому від трагедії в цілому віє не песимізмом, а бадьорим затвердженням нового життя. Історія Ромео і Джульєтти, яким їх батьки присягаються спорудити золоті статуї, житиме в століттях як викриття людської сліпоти і бездушшя, як славослів'я правди і любові. Так любов виявилася сильнішою за ненависть.