Этнолингвистика. Фольклор. Фразеология, народная афористика

Этнолингвистика. Народная афористика. По точному выражению Э. Сепира, культура – это то, что делает и думает определенное общество, язык – то, как оно думает. Если культура как система сознания связана с личностью, с этническим сообществом, то язык является своеобразным символическим ключом к пониманию этнокультуры.

Исконно сакральные значения слов и выражений раскрываются в таких этнокультурных контекстах:

– в вербальных семантических кодах свадебных обрядодействий: отец-мать, староста, князь, княгиня, боярин;

– в вербальных семантических кодах рождественских обрядодействий: господин-хозяин, батюшка, щедровальник;

– в вербальных семантических кодах купальских обрядодействий: купальський костёр, венок, цвет папоротника.

Среди этнокультурных реалий – названия праздников и постов: Рождество, Великий пост, Чистый Четверг, Яблочный Спас; названия ритуальных предметов: пасхальное яйцо, свадебное полотенце.

Обязательным обрядовым атрибутом в народной культуре является хлеб-соль. С давних времён существует обычай: беречь хлеб.По традиции, хлеб был мерилом жизни, к нему относились как к святая святых. Любой праздник или обряд не обходились без хлеба. Приходили гости – их встречали с хлебом-солью, рождался ребёнок – шли с хлебом, провожали сына в далёкую дорогую тоже с хлебом, праздновали свадьбу или строили дом – необходимым атрибутом обрядов был хлеб.

Вся история нашего народа связана с историей хлеба, с искусством его сеять, выращивать, косить, молотить, печь. Наши предки всегда воздавали хлебу заслуженную хвалу. В каждом зерне заложена невероятная магическая сила жизненной мудрости, добра, веры в бессмертие. Поэтому поняло, почему издавна люди не менее ценили и прославляли землю-кормилицу, ведь она "людям хлеб готовит".

Уважение и честь к земле доходили почти до обожествления. Считается грехом до Благовещения (7 апреля) "бить" землю, так как она "беременна ростками трав и цветов". В эту пору запрещалось вбивать в землю колы, а также начинать строительство. По народным представлениям, земля не принимает тех, кто причиняет вред людям и земле. Считали большим грехом плевать на землю. На Вербное воскресенье, похлопывая детей освящёнными вербовыми веточками, приговаривали: "Будь здоров, как вода, а богат, как земля". Землёй лечились, прикладывая к ранам, как оберег брали с собой в дорогу. Люди отмечали магическую силу земли, называя её святой.

Паремии (пословицы и поговорки) являются яркой иллюстрацией традиционных, часто универсальных ассоциаций между символами и реальными предметами. Так, лексема земля в сознании земледельца ассоциируется с постоянными признаками: плодородная, богатая, добрая, – или пустая, ленивая. Отсюда выражения: Земля богатейшая, вода сильнейшая. На доброй земле хлеб сеют. Эпитет сырой по аналогии "земля – могила" приобретает сакральное значение: Кто с врагом пьет и гуляет, того и сырая земля не принимает.

"Колыбелью человечества" называют воду. Вода является первоосновой бытия. Некоторые исследователи считают, что вода – повелительница морей, рек, озер – была причастна к созданию Руси, ведь кельтское слово рус означает вода. Обычай бросать на Ивана Купала в воду соломенную куклу (Морену) символизирует объединение воздуха и воды. С давних времён мифическое существо Леля, дочь Лады, олицетворяла воду и вместе с мифической фигурой, Лелем, стояла у истоков бытия. Дане, жене Солнца у язычников, главному женскому водному существу, поклонялись наши праотцы (санскритское слово дан переводится как река и представляет корень слов Днепр, Дунай, Днестр, Дон). Существует немало "водных" фразеологизмов: вывести на чистую воду (разоблачить), выйти сухим из воды (остаться безвинным), толочь воду в ступе (бездействовать), варить воду (скучать или издеваться), на холодную воду дуть (быть осторожным), и в десяти водах не отмыть (быть чрезмерно грешным), в воде не тонуть (быть неуязвимым) и т.п. С давних времён люди научились использовать любой источник, который имел жизненно важное значение. Наиболее здоровой и вкусной была та вода, которая в колодце. Арийцы считали дождевые тучи небесными источниками. Слово колодец в Ведах обозначало тучи. Вода является вечным обновлением, продолжением жизни. Молодые люди издавна договаривались c девушками о свидании возле источников и колодцев, первые знакомства также нередко происходили возле воды. Вода крепко соединяет сердца. О хороших отношениях говорят: "Они между собой неразлейвода".

Как и вода, действующим персонажем многих праздников и обрядов был огонь. Наиболее распространенным обычаем являются разжигания купальского костра. "Подготовить" огонь деревянным обломком, сухой ветвью, доской должен был каждый участник купальского действа. Славяне, называя себя огнепоклонниками, считали огонь стихией и посланцем небесных сил. Пламя излучает, очищает, представляет миру новую жизнь. Вместе с тем в огне есть тайна грозных естественных явлений, с ним связано представление о сокрушительной силе небес. В народе говорят: "Огонь добр служить, но лих танцевать, из него добрый слуга, но лихой хозяин".

Фольклористика

Фольклористика –наука о фольклоре – устном народном творчестве. Признаками фольклорных произведений являются устность, коллективность, анонимность, вариантность, импровизационность, традиционность.

Самую большую группу народных песен представляют обрядовые песни, которые связаны с календарными и семейными обрядами.

Выделяют такие группы календарно-обрядовых песен: песни зимнего цикла – колядки, щедровки; весеннего цикла – веснянки; летнего периода – русальные, купальские; осеннего периода – жатвенные песни.

Семейно-обрядовые песни связаны с семейными обрядами: рождение ребенка, свадьба, смерть.

Необрядовые песни – это отдельная группа поэтического фольклора. К ним относятся народные думы, исторические песни, баллады, социально-бытовые, лирические песни, детский фольклор.