Народная игрушка в жизни ребёнка.

«Первые игрушки были призваны занять ребёнка посильными делами, то есть служили своего рода орудиями труда. Для этого делались маленькие луки, стрелы, топорики, предметы быта. Характерная особенность таких игрушек – то, что они «росли» вместе с ребёнком – по мере взросления заменялись на настоящие. Намного позже появляются фигурки, изображающие людей и животных. Ещё к более позднему времени можно отнести найденные на территории древнего Новгорода лодочки, скакалки, волчки, куклы. Многофункциональна народная крестьянская игрушка, служившая и детской забавой, и средством воспитания, и предметом

магии; она считалась хорошим праздничным подарком, непременным свадебным атрибутом и украшением.

На всех этапах развития ребёнка игрушка выполняла и выполняет следующие функции:

- духовную (с помощью игрушки старшее поколение передавало, а младшее принимало и сохраняло накопленный жизненный опыт);

- социальную (игрушка – удобное и эффективное средство для удовлетворения растущих потребностей широких слоёв населения);

- психологическую (игрушка выступает действенным средством для гармоничного развития всех душевных сил ребёнка и его воображения, которое лежит в основе всякой художественной деятельности);

- эстетическую (вместе с воспитанием она стремится к развитию чувства любви и красоты, правды и добра, которые являются наиболее существенным средством народного искусства);

- экологическую (являясь поэтическим отображением природы, игрушка способна ослабить вредные последствия влияния удалённости от природной

среды у детей больших городов).

На то, как появились игрушки в обиходе человека, с чем было связанно их производство, существуют разные точки зрения. Так, например, Г. Л. Дайн и Л. А. Латынин связывают игрушку с древнейшими культовыми обрядами, которые олицетворяли силы природы, воплощённые в облик людей или животных. Женская фигура символизировала мать - землю, конь

– солнце, а водоплавающая птица – водную или воздушную стихии. Действительно, в игрушке с древнейших времён неизменно сохраняются три этих образа.

С другой стороны, Д. Б. Эльконин и Е. А. Аркин считают, что дети всех времён и наций в игре подражают взрослым, но из-за того, что сакральность детского мира слабо выражена, игрушки являются лишь образным отражением окружающего быта ребёнка.

Вопрос о происхождении игрушки не может быть решён однопланово. По всей вероятности, в древности культовое и игровое значение любой игрушки было тесно переплетено между собой. Позже религиозные обряды были забыты, и игрушка становится предметом развлечения.

Необходимо отметить, что постепенно исчерпывала себя магическая функция народной игрушки, а её место заняла производственно-практическая сторона. Заведомо предназначенная для продажи, игрушка ХІХ была рассчитана на самый разный покупательский вкус. Поэтому в это время на первый план выступает эстетическая функция игрушки.

Другое содержание приобретает и воспитательная роль кустарно - промысловой игрушки. В отличие от древней потешки, воплощавшей в себе черты традиционного бытия, она должна была удовлетворять иные социальные и эстетические запросы. Это было связано с тем, что дети ХІХ века больше опекались взрослыми. Поэтому для них требовалась другая, расширенная предметно - игровая среда, рассчитанная на удлинившийся период детства. Отсюда широко возрастает спрос на развлекательные игрушки. Кроме того, расширялась познавательная и образовательная функция игрушки.

Развлекательная, эстетическая и образовательная функции решительно влияли на художественно-образное содержание кустарно-промысловой игрушки.

Необходимо отметить тот факт, что с точки зрения этнопедагогических традиций процесс игры в куклы считался крайне важным. Играя с куклой, девочка не только училась выполнять необходимую работу (застёгивать пуговицы, одевать куклу, мыть посуду), но и усваивала распределение ролей в семье, овладевала правилами этикета и умением вести диалог. Считалось, что девочка должна «доиграть» в куклы, поэтому этот процесс мог длиться вплоть до рождения первого ребёнка.

Прослеживается в куклах и социовозрастная структура общества. Если шилась кукла девушка, то у неё была обвязка, венок, сарафанный комплекс, волосы заплетены в одну косу. Если изготовляли куклу - женщину, то и одежду ей шили соответствующую: кичка, поневный комплекс, душегрейка и т. д…

Любая игрушка, в том числе и кукла, ценна тем, что представляет собой чистый образ. Нельзя не согласиться с высказыванием Ю. М. Лотмана, который считал, что: «Кукла требует не созерцания чужой мысли, а игры. Кукла – стимулятор, вызывающий нас на творчество» [4].

Поучительно также и то, что игрушка являлась атрибутом детской частной собственности. Естественно, в семье на этом моменте внимание не акцентировалось, но разумно стимулировалось в детях, так как оно способствовало развитию бережливости, стремления пополнить свой запас, смастерить что-то своими руками или же заработать в качестве подарка.

Состояние современной игрушки сегодня не в полной мере соответствует тем функциям и критериям, которые были описаны ранее.

Если раньше игрушка способствовала формированию морально-устойчивой личности, развивая национальное самосознание ребёнка, то на современном этапе игрушка сама по себе зачастую является воплощением агрессии и насилия.

Современная игрушка не отвечает элементарным психолого-педагогическим требованиям формирования морального сознания ребёнка, его интеллектуального развития и духовного здоровья. Ориентируемая на инокультуру и скрытую агрессию такая игрушка не развивает интеллект, сообразительность, не приучает к терпению, не тренирует мелкую моторику руки, а наоборот разрушает ещё не сформированное детское миропонимание и нравственность.

Являясь традиционным, необходимым элементом воспитательного процесса, игрушка служит для ребёнка социализирующим

фактором. В некоторых случаях игрушка выступает элементом и функциональным инструментом приобретения ребёнком определённых производственных навыков. Эти игрушки давали ребёнку возможность войти во взрослый мир, уже овладев определёнными навыками. В других случаях игрушка служила и служит наглядным пособием для передачи ребёнку знаний о материальном мире…

Использование народной игрушки в процессе образования помогает создать такую среду, в которой всё – от личностного отношения педагога к ребёнку до содержания программ – направленно на патриотическое и духовно - нравственное воспитание» [5].

[1] Аркин Е. А. Родителям о воспитании. Воспитание ребёнка в семье от года до зрелости. Изд. 2-е. М., 1957. С. 24.

[2] Бартрам Н. Д. Избранные статьи. Воспоминания о художнике. М., 1979. С. 45.

[3] Абраменкова В. В. Во что играют наши дети? Игрушка и АнтиИгрушка. М., 2006. С. 6.

[4] Лотман Ю. М. Куклы в системе культуры //Декоративное искусство СССР. 1978. № 2. С. 36.

[5] Шулика М. В. Народная игрушка как средство этнопедагогического воспитания //Игра и игрушки в истории и культуре, развитии и образовании: материалы межд. научно-практич. конф-и 1-2 апреля 2012 года. Пенза-Витебск-Москва. С. 99-103.