Жесткая иерархия, которая не давала людям возможности изме-

Нить свой социальный статус, получить свободу от ограничений,

Наложенных на них обществом, давала и некоторые психологиче-

Ские преимущества, повышая уверенность людей в себе и в правоте

Своей позиции, разделяемой группой.

Уверенность в незыблемости существующих правил повышал и

Тот факт, что люди не имели достаточных знаний о том, что нахо-

Дится за границами их географического мира. Поэтому представ-

Ления о нормах и правилах поведения, о ценностных ориентациях,

Существующих в определенной области, считались абсолютными

И обязательными для всех. Уверенность в универсальности и од-

Нотипности пути развития личности делала данные нормы чрез-

Вычайно жесткими. Это сужало вариативность поведения, фруст-

Рируя любые попытки преодолеть стереотипы, свойственные наи-

Более активным и творческим личностям. Жесткая фиксация един-

Ственного социально одобряемого типа развития существенно су-

Жала адаптационные возможности тех людей, которые вследствие

Индивидуальных особенностей (импульсивности, решительности,

Стремления к анализу, а не к принятию на веру информации) отли-

Чались от общепринятых, модельных типов личности.

В то же время отсутствие альтернативных способов социальной

Адаптации облегчало этот процесс для большинства людей. Облег-

Чало адаптацию и сознание безграничности жизни человека, так

Как уверенность в бессмертии души, возможности повторения,

Пусть и не полного, жизненного пути давала надежду на исправ-

Ление ошибок, освобождение от трудностей, бедности, болезней,

Выпавших в земной жизни на долю человека. Это помогало менее

Аффективно воспринимать трудности, опасности, смерти близких,

Повышало психологическую устойчивость многих людей.

Однако в трудные для человека моменты, во время социальных

Катаклизмов (войн, эпидемий и т.д.), случавшихся достаточно

Часто, особенно на протяжении VI-X вв., этих естественных регу-

Ляторов психологической стабильности оказывалось недостаточ-

Но. Поэтому было необходимо разработать способы эмоциональ-

Ной разрядки, очищения от страха и чувства вины. Такие способы

Были найдены в самой церковной культуре. Это были прежде все-

Го обряды исповеди и покаяния; они давали людям уверенность в

Возможности очищения, снятия вины за свои поступки, за нару-

Шения правил, неизбежные в реальной жизни, в возможности

Прощения и искупления тех ошибок, которые были ими сделаны.

Таким образом, недовольство собой не накапливалось, снималась

Напряженность от осознания своих грехов, что способствовало

Укорененности и с собой, и с другими, предотвращало снижение

Самооценки. Терапевтический эффект этих обрядов был тесно

Связан с глубокой верой, надеждой на загробное воздаяние, кото-

Рые служили в этом случае основой для катарсиса.

На вере основывались и способы лечения некоторых психосома-

тических заболеваний (например, истерии), которые использова-

Лись многими священнослужителями в средние века. Уверенность

Людей в том, что данный священник действительно может им по-

Мочь, приводила к тому, что наложение рук, прикосновение к оде-

Жде и т.п. становились мощным стрессовым фактором, излечивав-

Шим больного. Технология внушения, помогающая при подобных

Заболеваниях, впоследствии была использована и в психоанализе.

В этот период продолжалось и развитие ораторского искусст-

Ва, направленного на управление чувствами слушателей, заражение

Их определенным эмоциональным состоянием. Если в античности

Эти приемы основывались главным образом на речи, то в Средне-

Вековье использовались и невербальные средства (жесты, паузы,

Интонации и т.д.), что было серьезным приобретением психоло-

Гии того времени.

Необходимо упомянуть еще об одном способе управления по-

Ведением людей, снижения их эмоциональной напряженности - это

Проведение карнавалов, развитие элементов того, что М. Бахтин

назвал ≪карнавальной культурой≫. Эти праздники давали воз-

Можность выйти за пределы жестких норм, хоть на время изме-

Нить свой статус, забыть о жестких, регламентированных обязан-

Ностях и нормах поведения, открывали простор для катарсиче-

Ского очищения в карнавальной деятельности. Важно, что нару-

Шение запретов на карнавале происходило в роли, под маской,