Тема 7. Поклонение Божествам

Не осознав сути любовного служения Господу, не развив этой любви в служении личностной форме Господа, мы не сможем войти в непосредственные игры Господа в духовном мире. Но как научиться служить невидимому, ведь материальными чувствами невозможно ощутить присутствие Господа, даже, если Он предстанет перед нами в Своей изначальной духовной форме... Поэтому Шри Кришна милостиво является перед нами в Своей форме арча-виграха, или форме Божества, чтобы Своей красотой пленить наши чувства и очистить их. В форме Божества Он принимает от живого существа служение, совершаемое с помощью материального тела, в котором оно в настоящее время находится и с которым себя отождествляет. Полностью занятое в поклонении Божествам это материальное тело, грубое и тонкое, одухотворяется (ШБ 1.129; 1.11.24; 3.29.16).

Господь абсолютен. Он также абсолютный и единственный владелец всех Своих энергий, которые Он может использовать по Своему усмотрению: преображая духовную в материальную, и наоборот. Поэтому, несмотря на то, что Господь использует видимые для нас материальные элементы, чтобы проявиться перед нами, это не означает, что Господь имеет материальную форму (НС, стр. 36).

Согласно шастрам, Божества могут проявляться в восьми материалах (ШБ 4.8.56; 58):

1. в дереве

2. в камне

3. в металле

4. в глине

5. в краске

6. на песке

7. в уме

8. в драгоценных камнях

В шастрах также даются точные пропорции форм и облик Божеств.

В храмах ИСККОН традиционно поклоняются таким Божествам, как:

1. Шри Шри Гаура Нитай или Панча-таттва;

2. Шри Шри Радха Кришна (возможно в окружении сакхи – подруг Шримати Радхарани);

3. Шри Шри Джаганнатха Субхадра Баладев;

4. Шри Шри Кришна Баларама;

5. Шри Шри Сита Рама Лакшман Хануман;

6. Шри Нрисимхадев;

7. Шри Гирирадж.

Существуют различные перечни оскорблений, которые мы можем совершить при поклонении Божествам. Обычно выделяют 32 сева-апарадхи, иногда к этому списку добавляют еще 40 других сева-апарадх (НП, стр. 97-100; «Шри Харинама Чинтамани» Бхактивинода Тхакур, стр. 129-133). Господь защищает самого закоренелого грешника, если он предается Ему. Если оскорбление Божеств происходит случайно или вынужденно, преданный может вымолить прощение у Святого Имени. Однако пренебрегать знанием об этих оскорблениях и совершать их в расчете на силу Святого Имени уже является самым тяжелым оскорблением Святого Имени, и тогда такому грешнику негде искать прибежища.

Все правила поведения в храмовой комнате («Этикет вайшнавов», стр. 32-33) предназначены исключительно для того, чтобы выразить свое почтение присутствию Господа в форме Божества. Находясь в храме, мы должны всегда помнить, что Кришна – Верховная Личность Бога и центр всего мироздания. Именно это мы должны подчеркивать своим поведением, отношением и внешним видом.

Одежда, в которой мы предстаем перед Божествами, должна быть чистой и опрятной, желательно не надевать одежду ярко красного и синего цвета.

Священные предметы, такие как мешочки с четками, книги, караталы, харинама-чадары, прасад нельзя класть на пол, на коврики, на которых сидят, заносить в туалет и другие нечистые места, нельзя касаться их стопами.

При входе в храмовую комнату следует позвонить в колокольчик или постучать в дверь и, войдя, произнести «Джая Шри Шри Гаура-Нитай»! (или назвав имя Божеств в вашем храме). После этого следует предложить свои поклоны. Не следует кланяться, обращая стопы к Шриле Прабхупаде, Божествам или другим присутствующим святым личностям.

Чтобы наше внимание как можно меньше отвлекалось от Божеств, в храмовой комнате мужчины и женщины находятся на разных половинах комнаты.

В храмовой комнате не следует лежать, сидеть с вытянутыми по направлению к алтарю ногами или обхватив оба колена руками. Не следует сидеть или стоять спиной к Божествам при открытом алтаре, а также к мурти Шрилы Прабхупады.

Подносить предложенные Божествам цветы и огонь следует начиная со Шрилы Прабхупады, других санньяси, затем президенту храма и другим старшим преданным, затем почетным гостям храма, остальным вайшнавам и гостям.

Поклонение Божествам опирается на 2 обязательных принципа:

· чистота

· пунктуальность

Это означает, что приняв тот или иной уровень (стандарт) в поклонении Божествам, мы должны четко следовать ему, никогда не снижая его. Это позволит организовать нашу жизнь вокруг Божеств, делая их центром нашей жизни, а не прихоти и возможности для удовлетворения наших непостоянных ума и чувств.

Арчана позволяет (ради служения Господу) поддерживать чистоту тела и ума, помещений, отношений и т.д. В грихастха-ашраме, где склонность опускаться до телесных представлений о себе и о жизни очень сильна, поклонение Божествам позволяет поддерживать и развивать осознание себя как слуги, как не материальной сущности, благодаря тому, что интересы Божеств являются приоритетом.

Чтобы начать поклоняться Божествам, необходимо попросить благословение у духовного учителя (ШБ 7.5.24), т.к. ученик является лишь инструментом, через который его гуру поклоняется Божествам.

Тема 8. Почитание прасада. Раздача прасада

Кришна-прасад – это милость Господа, остатки пищи, предложенной Господу.

Маха-прасад – особая милость Господа, это пища с подноса, на котором она была предложена непосредственно Божествам.

Маха-маха прасад – остатки пищи чистого преданного (например, духовного учителя). Такой прасад обладает непостижимым могуществом (ЧЧ, Мадхья 3.96),

джала – вода со стоп чистого преданного,

бхули – пыль с его стоп, это три вещи, служа которым с величайшим почтением, можно с легкостью обрести экстатическую любовь к Кришне. Это три величайших сокровища в этом мире.

Принимать прасад следует с почтительным умонастроением, сознавая, что он неотличен от Кришны, поскольку все, что связано с Кришной (тадиянам), имеет ту же духовную природу.
Перед принятием прасада следует совершить неполное омовение (омыть руки, стопы и сполоснуть рот). Прасад следует брать только правой рукой.

Прасад следует брать в том количестве, которое Вы сможете съесть. Нельзя выбрасывать прасад. В самом крайнем случае, остатки прасада можно скормить животным или рыбам в реке. Коровам не нужно отдавать прасад, который уже ели, его можно отдать другим животным (кошкам, собакам и т.д.).

Шрила Прабхупада дал нам формулу заполнения желудка:1/2 – пищей, 1/4 -жидкостью, 1/4 – должна оставаться незаполненной. Такой порядок наиболее благоприятен для здоровья как физического, так и духовного. Неблагоприятно пить после еды, особенно, холодную жидкость.

Когда мы вкушаем прасад в большом количестве только лишь из-за его вкусовых качеств, то наше отношение к нему формируется согласно концепции: «Я наслаждающийся», таким образом, наш ум вкушает бхогу (то, что предназначено наслаждать), и подобным отношением мы оскорбляем прасад.

Отношение к прасаду как к обычной пище является оскорбительным. Такое умонастроение имеет лишь будущий обитатель адских планет.

Оскорбительное отношение также проявляется, если мы отказываемся почтить предлагаемый нам прасад, объясняя свой отказ сытостью, занятостью и т.д. Почтить прасад можно и в очень небольшом количестве.

Раздавать прасад должны преданные, знакомые с правилами вайшнавского этикета. Они должны быть чисты, умиротворены и удовлетворены. По возможности, раздатчики прасада должны принять прасад до начала его раздачи другим преданным и гостям. Во время раздачи прасада не следует шуметь.

Каждое блюдо следует раздавать в небольшом количестве, предлагая впоследствии добавку до полного удовлетворения вкушающих. Прасад традиционно раздается в следующем порядке: в начале – вода или напиток, чапати или хлеб, затем рис, чатни и дал, потом горькие блюда (такие как горькая дыня, окра), затем шпинат и вяжущие блюда, затем жареные блюда, овощи, кислые блюда и сладости.

В первую очередь следует обслуживать старших преданных. Домохозяева (в своем доме) должны в первую очередь обслуживать пожилых людей и детей.

Нельзя касаться раздаточной ложкой тарелок вкушающих. Если это произошло, ложка считается оскверненной, и ее следует вымыть. Раздавать прасад желательно из специальной раздаточной посуды, а не из посуды Кришны. Нельзя касаться (или наступать) прасада стопами или перешагивать через него.

Закончив принимать прасад, необходимо вымыть то место, на котором Вы сидели.

Тема 9. Экадаши, святые дни и праздники

Празднование дней, дорогих для Господа Хари (хари-васара) –один из важных аспектов преданного служения. К таким дням относятся:

1. Дни явления Господа и Его аватар;

2. Дни явления и ухода Его чистых преданных;

3. Экадаши

эка – один

даша – десять

экадаша – одиннадцатый

Экадаша – это одиннадцатый день после полнолуния и после новолуния.

С материальной точки зрения этот день неблагоприятен для многих видов мирской деятельности. Поэтому те, кто следуют правилам, описанным в разделе «Карма-канда» Вед, этот день посвящают посту, джапе и другой благочестивой деятельности. Для вайшнавов это день важен, так как он дорог Господу Кришне, и главным предписанием для его соблюдения вайшнавами является полное посвящение себя шраванам, киртанам, смаранам и т.д. В этот день преданные повторяют больше кругов маха-мантры (25 кругов или даже больше), занимаются санкиртаной и хари-катхой.

Есть два вида поста в день экадаши:

1. пост на зерновые и бобовые (хлеб, каши, кроме гречневой, горох, фасоль, кукурузный крахмал, чечевица и т.д.) обязателен для всех;

2. полный пост. («Према-Виварга», стр. 45-47)

В этот день все грехи мира (папа-пуруша) входят в зерновые и бобовые продукты.

Пандава-нирджала-экадаши – это один день, выделенный Господом Кришной Бхиме (и другим Пандавам), который не мог поститься каждый экадаши, чтобы, соблюдая его в полном посте, он мог компенсировать нарушение других экадаши. Нирджала означает «без воды», т.е. это «сухой» пост.

Дни явления Господа таковы:

1. Шри Кришна Джанмаштами;

2. Гаура-Пурнима;

3. Нитьянанда-трайодаши;

4. Баларама-пурнима;

5. Рама-Навами;

6. Нрисимха-Чатурдаши;

7. Вамана-двадаши;

8. Вараха-двадаши;

9. Радхаштами.

Преданные празднуют дни явления великих вайшнавов потому, что такие личности являются, чтобы пролить на нас свою милость. Дни ухода великих вайшнавов отмечаются потому, что они, выполнив свою миссию, возвращаются назад, в духовный мир, присоединяясь к вечным играм Господа. В эти дни мы должны молиться этим преданным, чтобы по их милости очиститься от материальных желаний и продвигаться в сознании Кришны. В эти дни милость великих вайшнавов особенно доступна.