Культурфилософия: концепция культуры П. Сорокина
Русско-американский социолог Питигрим Сорокин в труде "Социальная и культурная динамика" представил развернутую теорию культурных суперсистем. Учение Сорокина о культуре полностью опровергает положения теорий Н. Я. Данилевского, О. Шпенглера и А. Тойнби о стилистической неповторимости национальных культур. Сорокин представил человечество единым организмом, имеющим универсальные для народов институты ценностей — в разные периоды истории центры творческих устремлений человечества перемещаются в географическом пространстве; но, при этом, не рвётся нить преемственности культурного строительства. Человечество многое восприняло от цивилизаций Египта, Греции, Палестины и Рима; последним же центром (на годы утверждения схемы истории Сорокиным) выступает европейский Запад — он исчерпал творческий потенциал и инициатива дальнейшего развития теперь переходит к Соединённым Штатам Америки и России. Благодаря фактору развития науки и техники Западная Европа ещё может продолжить имитацию развития, но дни её сочтены — она служит уже не созиданию культуры, а разрушению прежде сложившихся норм ценностей.
Главным фактором, определяющим поведение отдельных людей и характеристики социальных систем, является фактор культуры.
Базовым принципом культуры является ценность. Культура, по Сорокину, и есть ценностная система. Вне ценностей культура невозможна. "Лишенные своих значимых аспектов, все явления человеческого взаимодействия становятся просто биофизическими явлениями и в таком качестве образуют предмет биофизических наук".
А поскольку через ценности обнаруживает себя весь спектр явлений культуры, то посредством анализа ценностей можно типологизировать культуру, описать процесс ее развития, спрогнозировать будущее. Критерием для выявления типа культуры у Сорокина выступает господствующее мировоззрение. В соответствии с этим критерием им выделяются три основных типа культуры.
I. Идеациональный тип культуры - основан на принципе сверхчувственности и сверхразумности Бога как единственной ценности и реальности. Представляет собой ценности первобытных людей, выражающиеся в ранней мифологии и способах жизни родовых групп. К этому типу культуры Сорокин относит европейское средневековье (до 12 в. включительно, хотя, по его мнению, уже к середине этого века началось разрушение идеациональной системы ценностей), греческую культуру с VIII в. до кон. VI в. до н.э. и культуру брахманской Индии.
II. Идеалистический тип культуры - Сорокин характеризует как смешанный, промежуточный между первым и третьим, т.к. основным принципом его является признание того факта, что реальность частично сверхчувственна и частично чувственна, т.е. идеалистическая культура, иными словами, ориентирована и на Бога, и на человека. К такому типу культуры Сорокин относит западноевропейскую культуру XIII – XIV вв. и греческую культуру классического периода.
III. Современную культуру он определяет как чувственную. Чувственный тип культуры характеризуется непосредственным чувственным восприятием действительности. Основной принцип этой культуры - объективная действительность чувственна, культура эта свободна "от религии, морали и других ценностей" ("Чувственное искусство живет и развивается в эмпирическом мире чувств. Реальный пейзаж, человек, реальные события и приключения, реальный портрет, - таковы его темы. Фермеры, рабочие, домашние хозяйки, девушки, стенографистки, учителя и другие типажи - его персонажи… Его цель - доставить тонкое чувственное наслаждение: расслабление, возбуждение усталых нервов, развлечение, увеселение… Оно свободно от религии, морали и других ценностей, а его стиль "искусство ради искусства"). Строится на принципах непознаваемости человеком надмирной Многоликой Бесконечности, которая вбирает в себя все мыслимые и немыслимые формы жизни. Кроме того, что эта Бесконечность существует сама по себе, она также вмещает в себя и первые две суперсистемы; являясь, таким образом, системой интегральной.
Современное состояние чувственной культуры Сорокин оценивает с негативных позиций. Все большее регулирование всех областей жизни, коммерциализация искусства, смешение стилей, потеря гуманистического идеала, придание ценностям относительного характера - все это свидетельства обреченности западной культуры. Причина кризиса западной культуры усматривается Сорокиным в процессе смены типа культуры. Процесс этот длителен в историческом масштабе (охватывает столетия) и сопровождается глубочайшим кризисом "уходящей" культуры, затрагивающим всю социальную систему. Не изменяя через кризис свою форму, т.е. господствующие мировоззрение, всю ценностную систему, культура обрекает себя на омертвление. Чувствуя тотальный кризис в жизни многих современных ему обществ, Сорокин обосновывал необходимость возврата всего человечества к религиозным ценностям «идеациональности» культуры, поскольку задавать поступательное движение развитию можно только в рамках установок сверхчувствительной суперсистемы.
Алакшин Александр. Концепция культуры Питирима Сорокина. - http://www.alakshin.ru/smysl/sociological
Корякина, Е. П. Основные школы и концепции культурологии. - http://avt.miem.edu.ru/Kafedra/KT/Publik/posob_1_kt.html