Ос­вя­ще­ние Хра­ма. Мо­лит­ва Со­ло­мо­на

Ког­да по­ст­рой­ка Хра­ма бы­ла окон­че­на, на его ос­вя­ще­ние со­бра­лись ста­рей­ши­ны со всей стра­ны. Ос­вя­ще­ние Хра­ма со­вер­ша­лось в дни пра­зд­ни­ка Ку­щей. Во Свя­тое Свя­тых был тор­же­ст­вен­но пе­ре­не­сен ков­чег за­ве­та (ра­зо­бран­ная ски­ния так­же бы­ла пе­ре­не­се­на в храм) (3 Цар. 8 гл.).

При ос­вя­ще­нии Хра­ма Со­ло­мон об­ра­тил­ся к Бо­гу с мо­лит­вой, ко­то­рая име­ла семь про­ше­ний. Он мо­лит­ся о сво­ем до­ме, о сво­их по­том­ках, о том, что­бы имя Бо­жие пре­бы­ва­ло на этом Хра­ме. «По­ис­ти­не, Бо­гу ли жить на зем­ле? Не­бо и не­бо не­бес не вме­ща­ют Те­бя, тем ме­нее сей храм, ко­то­рый я по­ст­ро­ил име­ни Тво­е­му, но при­зри на мо­лит­ву ра­ба Тво­е­го и на про­ше­ние его, Гос­по­ди, Бо­же мой. … Да бу­дут очи Твои от­вер­сты на храм сей день и ночь, на сие ме­с­то, о ко­то­ром Ты ска­зал: “Мое имя будет там”, ус­лышь мо­лит­ву, ко­то­рой бу­дет мо­лить­ся раб Твой на ме­с­те сем, ус­лышь мо­ле­ние ра­ба Тво­е­го и на­ро­да Тво­е­го, Из­ра­и­ля, ког­да они бу­дут мо­лить­ся на ме­с­те сем, ус­лышь на ме­с­те оби­та­ния Тво­е­го, на не­бе­сах, ус­лышь и по­ми­луй»(3 Цар. 8:27–30).

Даль­ше он мо­лит­ся о том, что ес­ли кто со­гре­шит про­тив ближ­не­го сво­е­го и при­дет для клят­вы в Храм, чтоб Гос­подь об­ви­нил ви­нов­но­го и рас­су­дил меж­ду ни­ми. Со­ло­мон также про­сит, чтобы во время засухи Господь дал дождь, если из­ра­иль­тя­не при­дут с по­ка­я­ни­ем и мо­лит­вой в Храм, и что­бы Гос­подь раз­ре­шил го­лод, ко­то­рый при­клю­чит­ся.

За­тем он го­во­рит, что «ес­ли и ино­пле­мен­ник, ко­то­рый не от Тво­е­го на­ро­да, Израиля, при­дет из зем­ли да­ле­кой ра­ди име­ни Тво­е­го… и при­дет он и по­мо­лит­ся у хра­ма се­го, ус­лышь с не­ба, с места обитания Твоего, и сде­лай все, о чем бу­дет взы­вать к Те­бе иноплеменник, что­бы все на­ро­ды зем­ли зна­ли имя Твое, что­бы бо­я­лись Те­бя, как на­род Твой Из­ра­и­ль, что­бы зна­ли, что име­нем Тво­им на­зы­ва­ет­ся храм сей, ко­то­рый я по­ст­ро­ил» (ст. 41–43).

Он про­сит, что­бы во вре­мя вой­ны, ког­да на­род бу­дет мо­лить­ся, об­ра­тив­шись к Хра­му, Гос­подь ус­лы­шал мо­лит­ву их.

В заключении он просит: «Ког­да они со­гре­шат пред То­бою, - ибо нет че­ло­ве­ка, ко­то­рый не ­гре­шил бы, - и Ты про­гне­ва­ешь­ся на них и пре­дашь их вра­гам, и пле­нив­шие их от­ве­дут их в не­при­ятель­скую зем­лю, да­ле­кую или близ­кую; и ког­да они в зем­ле, в ко­то­рой бу­дут на­хо­дить­ся в пле­ну, вой­дут в се­бя и об­ра­тят­ся и бу­дут мо­лить­ся Те­бе, [...] тог­да ус­лышь с не­ба, с ме­с­та оби­та­ния Тво­е­го, мо­лит­ву и про­ше­ние их и сде­лай, что по­треб­но для них. И про­сти на­ро­ду Тво­е­му, в чем он со­гре­шил пред То­бою, [...] ибо они Твой на­род и Твой удел, ко­то­рый Ты вы­вел из Егип­та, из же­лез­ной пе­чи» (ст. 46–51).

По­сле это­го при­но­сит­ся жерт­ва. Со­ло­мон бла­го­слов­ля­ет весь на­род, при­зы­вая его хо­дить пу­тя­ми Гос­под­ни­ми, что­бы пре­бы­ва­ло на них бла­го­сло­ве­ние, «что­бы все на­ро­ды по­зна­ли, что Гос­подь есть Бог и нет кро­ме Его» (3 Цар. 8:60).

Во вре­мя ос­вя­ще­ния об­ла­ко, та­кое же, как не­ког­да осеняло ски­нию, на­пол­ни­ло Храм, так что не мог­ли там при­но­сить жерт­вы. Кни­га Па­ра­ли­по­ме­нон, дополняя кни­гу Царств, го­во­рит нам, что «со­шел огонь с не­ба и по­гло­тил все­со­ж­же­ние и жерт­вы» (2 Пар. 7:1).

Обе­то­ва­ние Со­ло­мо­ну

Так исполнились в своем буквальном значении обетование, данное некогда Давиду (2 Цар. 7:8-16). Его сын ут­вер­дил­ся на пре­сто­ле в Ие­ру­са­ли­ме. По­сле то­го, как Храм был ос­вя­щен, Гос­подь сказал Соломону: «Я ус­лы­шал мо­лит­ву твою и про­ше­ние твое, о чем ты про­сил Ме­ня. Я ос­вя­тил сей храм, ко­то­рый ты по­ст­ро­ил, что­бы пре­бы­вать име­ни Мо­е­му там во­век, и бу­дут очи Мои и серд­це Мое там во все дни. И ес­ли ты бу­дешь хо­дить пред ли­цем Мо­им, как хо­дил отец твой Да­вид, в чи­с­то­те серд­ца и в пра­во­те, ис­пол­няя все, что Я за­по­ве­до­вал те­бе, и ес­ли бу­дешь хра­нить ус­та­вы Мои и за­ко­ны Мои, то Я по­став­лю цар­ский пре­стол твой над Из­ра­и­лем во­век, как Я ска­зал от­цу тво­е­му Да­ви­ду, го­во­ря: “не пре­кра­тит­ся у те­бя си­дя­щий на пре­сто­ле Из­ра­и­ле­вом”. Ес­ли же вы и сы­но­вья ва­ши от­сту­пи­те от Ме­ня, и не бу­де­те со­блю­дать за­по­ве­дей Мо­их и ус­та­вов Мо­их, ко­то­рые Я дал вам, и пой­де­те и ста­не­те слу­жить иным бо­гам и по­кло­нять­ся им, то Я ис­треб­лю Из­ра­и­ля с ли­ца зем­ли, ко­то­рую Я дал ему, и храм, ко­то­рый Я ос­вя­тил име­ни Мо­е­му, от­верг­ну от ли­ца Мо­е­го и бу­дет Из­ра­иль притчею и по­сме­ши­щем у всех на­ро­дов. И о хра­ме сем вы­со­ком, вся­кий про­хо­дя­щий ми­мо него, ужас­нет­ся и свис­тнет, и ска­жет: “За что Гос­подь по­сту­пил так с сею зем­лею и с сим хра­мом?” И ска­жут: “За то, что они ос­та­ви­ли Гос­по­да Бо­га сво­е­го, Ко­то­рый вы­вел от­цов их из зем­ли Еги­пет­ской, и при­ня­ли дру­гих бо­гов, и по­кло­ня­лись им и слу­жи­ли им, — за это на­вел на них Гос­подь все сие бед­ст­вие”» (3 Цар. 9:3–9).

Итак, Храм, как некогда и скиния, само по себе еще не гарантирует благоволения Божия. Он является лишь символом, и может быть упразднен, если перестанет быть выражением подлинного отношения израильтян к Богу.