Понятие «этнос» и его критика

Введение

Этногенез Л.Н. Гумилева представляет собой теорию, состоящую из взаимосвязи Космоса, Биосферы Земли и влияние определенных личностей на судьбу этносов. Концепция Гумилева была изложена в книге «Этногенез и биосфера Земли», изданной в 1979 году, где он четко дает определение этногенезу и учению о пассионарности.

Гумилев сделал попытку представить работу не только как профессиональный историк, но с претензией на географа, этнографа, востоковеда, психолога и философа. Гумелева критиковали как западные историки, так и отечественные. Причем западные зачастую критиковали как русофильскую, а отечественные, такие как В. Чивилихин «русофобскую». Академик Б.А.Рыбаков ,автор знаменитой книги «Язычество древних славян», на мой взгляд справедливо назвал работу Гумилева « самообманом». Критика звучала в основном из уст специалистов по отдельным вопросам, но никто и не стал особо опровергать эту теорию в целом, так как её особо не воспринимали всерьез. Однако Гумилев первым дал краткое и максимально точные понятия такие как; этнос, этническая система, вспышки пассионарности. Он предложил свою, по-своему интересную последовательность фаз этногенеза, определяющих цикл любого этноса.Свою теорию он подкрепил конкретными датами и историческими промежутками. Попытка найти философскую проблему между исторической случайностью и закономерностью. Однако на мой личный взгляд Гумилев выбирает даты, выбирает события, которые подходят к его теории, не замечая множества других фактов, дат противоречащих его взглядам. Поэтому согласен с большинством тех историков, которые критикуют его работу.

Понятие «этнос» и его критика.

Гумилев утверждает, - Этническая принадлежность обнаруживается в сознании каждого человека, но не является продуктом самого сознания: нельзя сознательно, по договоренности объединиться в этнос. Также нельзя по договоренности сменить этническую принадлежность, как меняют гражданское состояние».

Этнос это белее или менее устойчивый коллектив особей, выделяющий себя из всех других коллективов способный как возникать, так и бесследно исчезать в историческом пространстве.

Этнос – система динамическая. В ней первоначальный заряд энергии постепенно расходуется, а энтропия непрерывно увеличивается. Поэтому система должна постоянно обмениваться с окружающей средой энергией и энтропией. Этот обмен регулируется управляющими системами, использующими запасы информации, которые передаются по наследству. В случае этногенеза роль управляющей системы играет традиция, которая равно взаимодействует с общественной и природной формами движения материи. Этнос тесно связан с ландшафтом: ландшафт действует на этнос принудительно, и при его смене этнос вынужден либо исчезнуть, либо выработать новую форму адаптации, что означает смену стереотипа поведения, что в свою очередь свидетельствует о появлении нового субэтноса или даже этноса, если популяция мигрирует за пределы этноландшафтной зоны.

Этническую классификацию Гумилев считает нужным заменить этнической систематикой. Классификация может быть произведена по любому, произвольно взятому признаку (языку, расе, религии, принадлежности к тому или иному государству), в то время как систематика отражает то, что заложено в природе вещей.

Суперэтнос существуют в границах определенной этноландшафтной зоны. Так, Западную Европу от Российского суперэтноса, являющегося генетическим продолжением Православной Руси, отделяет сейчас, как и в средневековье, невидимая ландшафтная граница – нулевая изотерма января. Сибирские охотники и оленеводы (ханты, манси, нганасаны, тунгусы) представляли еще недавно самостоятельный Циркумполярный суперэтнос. Его отделяла от России опять-таки невидимая граница распространения вечной мерзлоты. В настоящее время Циркумполярный этнос практически полностью вошел в российский, однако это вызвано искусственным переводом кочевников на оседлость. Суперэтнос определяется не размером, а степенью межэтнической близости входящих в него этносов. Хотя этносы, входящие в суперэтнос, связаны между собой экономическим, идеологическим и политическим общением, это отнюдь не исключает военных столкновений между ними. Однако, в отличие от войн на суперэтническом уровне, когда столкновения приводят к истреблению или порабощению (например, контакт европейцев с индейцами Америки), войны внутри суперэтноса ведут лишь к достижению временного преобладания при стремлении к компромиссу (усобицы древнерусских князей). Субэтносы вырастают из конвиксий, а те в свою очередь – из консорций. Консорция – группа людей, объединенных одной исторической судьбой. Чаще всего они распадаются, но иногда сохраняются на срок в несколько

поколений. Тогда они становятся конвиксиями – группами людей с однохарактерным бытом и семейными связями. Уцелевшие конвиксии вырастают в субэтносы. Например, первые колонии в Америке создавали консорции англичан, превратившиеся в конвиксии: Новую Англию – пуритане, Пенсильванию – квакеры, Виргинию – роялисты. Из Англии уезжали консорции, не мирившиеся либо с Кромвелем, либо со Стюартами, а на новой почве, где былые споры неактуальны, они стали конвиксиями, противопоставлявшими себя соседям - индейцам и французам.

Этнические системы являются одновременно биологически обусловленными сообществами людей, формой приспособления людей к ландшафту, взаимно комплементарными группами людей, осознающих своё единство и противопоставляющих себя другим этническим системам, группами людей со сходным стереотипом поведения, группами людей, имеющих общее происхождение и синхронную историю, устойчивыми эволюционирующими системами, иерархическими структурами.

Этнические системы, в общем случае, не являются следующими единствами: языковыми, религиозными культурными, юридическими, хотя и могут ими быть.

Л.Н. Гумилев выделял следующие этнические формы:

• химера - этническая форма и продукт контакта несовместимых (имеющих отрицательную комплиментарность) этносов, принадлежащих к различным суперэтническим системам. В её среде расцветают антисистемные идеологии;
• ксения - сочетание, при котором один этнос – «гость» - живёт изолированно, не нарушая этнической системы «хозяина» (например, колонии поволжских немцев в Российской империи);
• симбиоз - сочетание этносов, при котором каждый занимает свою экологическую нишу, свой ландшафт, полностью сохраняя свое национальное своеобразие. При симбиозе этносы взаимодействуют и обогащают друг друга;
• этническая антисистема - системная целостность людей с негативным мироощущением, которое представляет собой специфическое отношение к материальному миру, выражающееся в стремлении к упрощению систем, то есть к уменьшению плотности системных связей.

Итак, согласно Л.Н.Гумилеву, этнос – устойчивый, естественно сложившийся коллектив людей, противопоставляющий себя всем прочим аналогичным коллективам и отличающийся своеобразным стереотипом поведения, который закономерно меняется в историческом времени.