Массовая культура. Теории массовой культуры (Х.Ортега-и-Гассет)
Массовая культура или поп-культура, масскультура, культура большинства — культура, популярная и преобладающая среди широких слоев населения в данном обществе. Она включает в себя такие явления, как спорт, развлечения, быт, музыка, в том числе и поп-музыку, литературу, средства массовой информации, изобразительное искусство и т. п.
Содержание массовой культуры обусловлено ежедневными событиями, стремлениями и потребностями, составляющими жизнь большинства населения (т. н. мейнстрима). Термин «массовая культура» возник в 40-х гг. XX века в текстах М. Хоркхаймера и Д. Макдональда, посвященных критике телевидения. Термин получил широкое распространение благодаря трудам представителей Франкфуртской социологической школы.
Массовая культура является противоположностью традиционной культуры.
Предпосылки формирования массовой культуры заложены в самом наличии структуры общества. Хосе Ортега-и-Гассет сформулировал известный подход к структуризации по признаку творческой потенции. Тогда возникает представление о «творческой элите», которая, естественно, составляет меньшую часть общества, и о «массе» — количественно основной части населения. Соответственно становится возможно говорить и о культуре элиты («элитарной культуре») и о культуре «массы» — «массовой культуре». В этот период происходит разделение культуры, детерминированное формированием новых значительных социальных слоев, получающих доступ к полноценному образованию, но не принадлежащих к элите. Получая возможность для осознанного эстетического восприятия явлений культуры, вновь возникающие социальные группы, постоянно коммуницирующие с массой, делают значимыми в общественном масштабе явления «элитарной» и одновременно проявляют интерес к «массовой» культуре, в некоторых случаях происходит их смешение (см. напр. Чарльз Диккенс).
В ХХ веке массовое общество и сопряженная с ним массовая культура стали предметом исследований виднейших ученых в разных научных областях: философов Хосе Ортеги-и-Гассета («Восстание масс»), Карла Ясперса («Духовная ситуация времени»), Освальда Шпенглера («Закат Европы»); социологов Жана Бодрийара («Фантомы современности»), П. А. Сорокина («Человек. Цивилизация. Общество.») и других. Анализируя массовую культуру, каждый из них отмечает тенденцию к ее коммерциализации.
56. Исламская культура, Коран как памятник культуры.
Ислам зародился 6
веке нашей эры на территории аравийского полу острова. Он является
монотеистической традицией, т.е. традицией исповедующих единобожие. Ислам
отрицает многобожие. Второй монотеистическая традицией является иудаизм и
христианство. Ислам на ряду с иудаизмом и хрестианством относится к
авраамической традиции. Данная традиция проповедует веру в единого бога и
полную покорность божественной воле, как основопологающие принципы жизненного
пути. Основателем ислама – являлся пророк Мухамед. Однако он не ставил своей
задачей создание новой религии в ряду других религий. Перед исламом была
поставлена задача обновление изначальных монотеэистической традиции, которая с
течением исторического времени была утрачена. Понятие ислам – покорность к
божественной воле и его принято возводит к арабскому слову Салим (мир).
Проповедь Мухамеда подорвала сложную систему власти, так же материальные
интересы жречества, в 622 г. он был вынужден покинуть Мекку и уйти в Медину.
Этот год назван – Хиджр. С него начинается отсчет мусульманской эры. В Медине
Мухамед занимается организацией религиозной жизни а так же руководит военными
действиям , против тех кого мусульмане называли неверными, в итоге войска
Мухамеда вступают в Мекку, которая становится главным направлением в молитве и
местом поломничества для мусульман. После смерти Мухамеда в 632 г.
восстанавливается должность Халифа . 4-ех первых халифов именуют правильными
халифами. В 661 году после гибели халифа Али, устанавливается власть
аристократической династии Алеядов ( до 750 г.) В это время мусульманская
цивилизация значительно расширилась. Были захвачены ближайший Восток, север
Африки, Испании и территория современного Афганистана. Начиная с 11 века
сильнейшими войнами становятся турки. Выделяются сельджуки. В 13 в. доминация
переходит к монголам, которые на рубеже 13 –14 в. принимают Ислам. С 14- 19
века мусульманская цивилизация ассоциируется с османской империей. Через
торговые пути связываются мусульманские страны, обращают в ислам Индонезию,
Малайзию, некоторые регионы Африки расположенные за пустыней Сахара. Ныне
мусульманская цивилизация имеет значительный ареал своего распространения и
обладает мощным интеллектом, творчеством, политическим потенциалом.
Мусульманское искусство
пронизана идеей божественнго единства, оно не вырозимо через какой либо образ.
Это обстоятельство объясняет абстрактный характер мусульманского искусства.
Доктрина запрещает изображение человеческого образа, однако запрещение образов
не является абсолютным. В архитектуре дворцов или ювелирном искусстве
допускается образы искизов животных. В сакральном искусстве предусматривается
растительные формы. Отсутствие изображения утверждает трансцендентного бога,
т.к. божественная сущность вообще невозможно сравнить с чем бы то не стало.
Мусульманская архитектура склоняется к ясности и уровновешенности , подчинению
единству легкости целому. Развитие мус. Архитектуры шло в направлении геометр.
тонкости которая имеет качественный характер и выражает всю внутреннюю
сложность единства и его проявления во множественности. Задачей мусульманской
архитектуры является сопоставление атмосфер покоя, свободного от всякого
стремления ,что указывает на достижение вечности. Калиграфия является
благородной из искусств в мире ислама. Своими богатствами арабское письмо
обязано тому что оно обладает двумя измерениями: это вертикальное измерение
дающее букву и благородству. Горизонтальное – объединяет все буквы в
непрерывное течение. Согласно взглядам мусульман изотериков, арабский язык
один из наиболее соответствующих изначальному языку золотого века человеческой
истории. Так называемой языку ангелов, который в традиции именуется как язык
птиц.
Кора́н — священная книга мусульман (исповедующих ислам). Слово «Коран» происходит от арабского «чтение вслух», «назидание»(Коран, 75:16-18)[1][2]. Коран представляет собой сборник изречений пророка Мухаммеда, сделанных им от имени Аллаха. Современная редакция Корана считается компиляцией сохранившихся изречений Мухаммеда, собранной его секретарём, Зейдом ибн-Сабитом, по повелению Омара ибн Хаттаба и Абу Бакра.[3]
Для более чем миллиарда[20] мусульман Коран — священная книга, требующая к себе особого отношения. Мусульмане относятся к Корану с благоговением. Многие мусульмане запоминают, по крайней мере, часть Корана наизусть. Как правило это стихи, необходимые для исполнения молитв. Те, кто выучил весь Коран, носят звание хафиза.
