Организации эзотерического масонства

Масонство (франкмасонство) – нравственно-этическое движение, возникшее в XVIII веке в виде закрытой организации с ритуалами и символикой, частично заимствованной из христианства. Масонство существует в форме местных лож – обычно небольших групп численностью до 40—50 человек, объединенных территориально, существуют ложи крупнее по численности. Местные ложи учреждаются Великой Ложей, которая служит для нее материнской. Как правило, в одной стране существует только одна «Великая Ложа».

Условно говоря, есть регулярное масонство и нерегулярное. Понятие регулярности используется в масонстве с XVIII века и подразумевает соблюдение набора канонических требований к повседневной масонской практике в ложах и соответствие традициям. Согласно принятой в современном масонстве терминологии: «нерегулярная масонская ложа – группа людей, объединившихся под названием масонской ложи и называющая себя масонами, но без разрешения Великой Ложи. Или же ложа, созданная законно, но продолжающая свои работы после приостановления действия Хартии. Или же незаконная ложа, продолжающая работать при условии осознания ее членами незаконности их работ, т. е. «дикая». Поясним, что согласно той же терминологии: «Хартия – ложа, получившая Хартию на работы от Великой Ложи, пользуется всеми правами и имеет право на представительство в Великой Ложе».

В 1891 году оккультистом и магом Жераром Анкосом (Папюсом) был основан орден мартинистов. Формально он продолжал традиции созданного в XVIII веке Всемирного Франкмасонского общества Рыцарей Масонов Элю Коэна (Традиционный Мартинистский Орден Избранных Коэнов), хотя на самом деле занимался изучением работ Папюса. На основе многочисленных произведений этого человека была разработана мистическая составляющая вероучения ордена. Нужно отметить, что в Российской империи, да и в конце восьмидесятых годов прошлого века Папюс был известен в качестве автора нескольких самоучителей по магии («Практическая магия», «Каббала» и другие). Справедливости ради отметим, что свое учение он создал на основе Каббалы^[91] и Торы^[92]. Своего рода библией для него была книга Элифаса Леви «Учение и ритуал высшей магии». Именно из приложения к этой книге Жерар Анкосс взял себе псевдоним Папюс.

В конце XIX века Орден Мартинистов появился и в Российской империи, правда, его члены не были замечены в изучении оккультизма. Аналогичная ситуация наблюдалась и после прихода к власти большевиков.

В отличие от советских «тамплиеров», большинство из которых оказались, по версии чекистов, анархо-мистиками или симпатизирующими им, часть масонов (членов регулярных и нерегулярных (эзотерических) лож) оказались связанными с монархистами. А еще им приписывали неоднократные попытки установить тайную связь с различными зарубежными масонскими организациями, а через последних – и со спецслужбами этих стран.

В качестве примера можно рассказать о сфабрикованном чекистами деле т. н. «Русского Национального Союза». Как следует из справки, подготовленной в НКВД в 1936 году: «организация была заложена в 1920 г. бывшим генералом А.А. Брусиловым, но организационно оформилась лишь в 1926 г., после смерти Брусилова. В состав организации входили преимущественно крупные представители научной и технической интеллигенции дореволюционной формации, пользующиеся значительным влиянием в широких кругах интеллигенции. Свое влияние РНС проводил под прикрытием остатков русского масонства…»

Программа, приписываемая РНС, не останавливалась на том, как именно должна произойти смена власти, хотя именно это провозглашалось целью организации («РНС ставит своей целью свержение Советского строя»), а все внимание направляла на обустройство новой России. Так, согласно п. 3, «после свержения Советского строя при помощи крестьянских волнений в стране под руководством интеллигенции (либо при посредстве интервенции) – созывается Русский всенародный Земский собор, который устанавливает конституционно-монархический образ управления объединенной национальной России», однако «с момента свержения Советской власти до созыва Земского собора устанавливается диктатура и обязательно военная», а «православная церковь и религия объявляется господствующей». Не менее характерными положениями этой программы оказываются признание «частной собственности на землю, фабрики, заводы и т. д.», «в иностранной политике – полное признание всех долгов и других обязательств», а в «отношении экономического возрождения страны делается установка на приток иностранных капиталов». Точно так же должна быть воссоздана «мощная армия и флот на старых основных принципах и положениях», «гласный суд» и пр.^[93]

Процитируем Обвинительное заключение по делу контрреволюционной монархической организации «Русский Национальный Союз»:

«Следствием по делу «Р.Н.С.» в достаточной степени установлено, что масонство (хотя и являющееся в СССР нелегальной организацией) служило соответствующим прикрытием, маскировкой активной контрреволюционной деятельности. Ведя активную к. – р. работу, направленную к свержению Советской власти, некоторые активные участники организации «Р.Н.С.» состояли одновременно в масонской организации, используя долголетний конспиративный опыт этой организации в целях прикрытия своей к. – р. работы и большей спайки участников ее.

Обвиняемый ПОПОВ Михаил Георгиевич, который был вовлечен КЕЙЗЕРОМ-ЯСМАНОМ в московскую масонскую ложу «Гармония», на 1927 г. пользовался масонством для предварительной обработки лиц, намеченных к вовлечению в организацию. Стремясь всесторонне проверить намеченного к вербовке в «Р.Н.С.», он при посредстве КЕЙЗЕРА-ЯСМАНА Петра Николаевича предварительно вовлекал вербуемого в масонскую организацию, а затем, убедившись в твердости, стойкости и выдержке намеченного объекта, вовлекал его в контрреволюционную организацию «Р.Н.С.», приоткрывая постепенно истинный смысл организации.

Так инженер СЕМЕНОВ был предварительно втянут ПОПОВЫМ М.Г. и КЕЙЗЕРОМ-ЯСМАНОМ в масонскую ложу «Гармония», а затем при содействии ПОПОВА был вовлечен в «Р.Н.С.» САВИНЫМ А.А.

Масонская ложа «Гармония» была создана ПОЛИСАДОВЫМ в 1923 г. ПОЛИСАДОВ до этого принадлежал в Ленинграде к масонскому «Ордену мартинистов», возглавлявшемуся (как и ликвидированная ленинградская масонская ложа «Астрея») АСТРОМОВЫМ-КИРИЧЕНКО-ВОТСОН (так в тексте документа, правильно Астромовым. – Прим. авт.) Борисом Викторовичем, доктором права, окончившим академию в Италии со степенью магистра иллюзорных наук, занимавшимся во время Мировой войны шпионажем.

Этот масонский «Орден мартинистов», ликвидированный в свое время в Ленинграде, вел активную контрреволюционную работу. «Орден мартинистов» имел связь с фашистской организацией Италии, американским «Ку-клукс-кланом» и английскими масонскими лигами. Орден вел переписку с Ватиканом и получал инструкции от кардиналов.

После ареста и высылки ПОЛИСАДОВА «великим мастером» московской масонской ложи «Гармония» был вплоть до своего ареста КЕЙЗЕР-ЯСМАН.

КЕЙЗЕР-ЯСМАН с того времени, когда ПОЛИСАДОВ начал отбывать высылку в Туле, наладил с ним деловую связь на почве к. – р. и масонской деятельности (через его жену ПОДЛАДЧИКОВУ Екатерину Яковлевну) и информировал ПОЛИСАДОВА о своей к. – р. деятельности.

Денежные дела масонской организации с арестом ПОЛИСАДОВА перешли также к КЕЙЗЕРУ. Получавшиеся им взносы от ПОПОВА М.Г., ПЕТРОВА А.Н. и других масонов шли преимущественно на поддержку высланного ПОЛИСАДОВА и направлялись ему через ПОДЛАДЧИКОВУ.

Масонская ложа «Гармония» являлась организованной к. – р. группой, преследовала определенные к. – р. цели.

Обвиняемый КЕЙЗЕР-ЯСМАН Петр Михайлович показал:

«Масонская организация, наряду с мистикой, преследует и политические цели. Масонская организация преследует в своей деятельности установление в России буржуазно-демократической республики…» (т. 8, л. д. 22).

Несмотря на то, что по показаниям КЕЙЗЕРА-ЯСМАНА их «политическим идеалом» масонов является «буржуазно-демократическая республика», выявленные следствием данные (деятельность ПОПОВА, ОЗЕРОВА и т. д.) доказывают, что ложа масонов «Гармония» по существу являлась прикрытием для активной работы монархистов-белогвардейцев…

Масонские группы вообще почти целиком состоящие из представителей к. – р. интеллигенции, после октябрьской революции, не теряя связи с масонскими заграничными организациями, отошли от «чистых принципов» масонства, превратившись в типичные реакционные к. – р. группы, ведущие к. – р. работу.

Ложа «Гармония» была сконструирована по типу шотландских лож. Члены ложи в зависимости от стадии посвященности делились на три степени: 1) «ученики», 2) «товарищи» и 3) «мастера» (старшая степень).

КЕЙЗЕР-ЯСМАН стремился, главным образом, к «качественному росту ложи».

Ложа «Гармония» строжайшим образом конспирировала свою работу…

Из показаний ПОПОВА, КЕЙЗЕРА-ЯСМАНА, ПЕТРОВА А.Н. и данных ОГПУ видно, что ложей «Гармония» была установлена связь с зарубежными масонскими ложами, в частности, через некоего американца-масона ЛЮМИСА – пом. секретаря Института Тихоокеанских сношений, приезжавшего в СССР в 1929 г. и встречавшегося на квартире у ПОПОВА и ПЕТРОВА с членами ложи: КЕЙЗЕРОМ-ЯСМАНОМ, ПОПОВЫМ М.Г. и ПЕТРОВЫМ А.Н.

От ЛЮМИСА ПОПОВ и ПЕТРОВ (имевшие с ним почтовую связь еще до его приезда в СССР) получили приглашение на происходивший в 1929 г. в Киото (Япония) съезд масонских деятелей. ПОПОВ – в этих шпионских целях – добился командировки за границу от Дальрыбы, но выехать туда не смог по независящим от него обстоятельствам (был снят с парохода во Владивостоке). Все перечисленные обвиняемые признали себя виновными в участии в масонской организации, охарактеризовав ее роль как контрреволюционную…»^[94]

Кратко расскажем о тех, чьи фамилии прозвучали в обвинительном заключении. Петр Михайлович Кейзер (наст. фамилия – Ясман, которую он сменил в апреле 1918 года) родился 12 марта 1896 года в Москве в семье врача. В 1916 году окончил 9-ю Московскую гимназию и тогда же поступил на естественный факультет МГУ. В 1919 году – культпросветработник, редактор газеты, преподаватель истории, естествознания, латинского и новых языков в школе 2-й ступени в Балашевском уезде Саратовской губернии. В 1920 году – зав. литературным отделом, лектор-марксист и преподаватель истории, литературы и культуры в Московском губернском Пролеткульте. В 1921—1922 годах – зав. губернской секцией литературного отдела Пролеткульта, лектор фабрично-заводских курсов, лектор 2-х пехотных Курсов красных командиров и пр. С 1922 по 1925 год учился на отделении литературы и языка факультета общественных наук МГУ. Одновременно преподавал иностранные языки в нескольких высших учебных заведениях Москвы. Свободно владел немецким, французским, английским, польским, латинским и греческим языками. Арестован в октябре 1929 года по делу «Русского Национального Союза». При обыске в числе прочего изъяты – документы, масонский ковер и кинжал.^[95]

На допросе 29 октября 1930 года заявил:

«Оккультизмом я занимаюсь с 1922 г. К московской масонской ложе примкнул в 1925 г. и в следующем 1926 г. ввиду ее ликвидации (произведенных арестов и внутреннего скандала) я от масонства отошел, продолжая интересоваться и работать над вопросами эзотеризма. В настоящее время я масонством совершенно не занимаюсь и никаких функций в нем не несу».^[96]

На допросе 2 декабря 1929 года он сообщил новые подробности о своих занятиях «мистикой и оккультизмом»:

«Мистической философией и мистицизмом вообще я начал интересоваться в период 1920—1921 гг.

До 1923—1924 гг. я ни с кем контакта по этой линии не имел. Зимой же 1923/24 г. я познакомился с ПОЛИСАДОВЫМ Сергеем Владимировичем и в течение нескольких месяцев читал и работал практически (йогизм, тренировка воли, дыхания и т. п.) под его руководством.

Зимой 1924/25 г. я получил от него предложение вступить в орден масонов («вольных каменщиков»)…».^[97]

На допросе 18 января 1930 года, отвечая на обвинения следователя, он заявил: «Падение Советской власти в 1933 г. я не предсказывал за отсутствием данных. По каббалистическим выкладкам в 1933 г. возможен геологический катаклизм»^[98]. Поясним, что Каббала – мистическая традиция иудаизма, связанная с осмыслением Творца и Творения, роли и целей Творца, природы человека, смысла существования. Целью Каббалы также является более глубокое понимание законов жизни и мира, что позволяет человеку, народу и человечеству правильно ориентироваться в жизни. Для многих Каббала – это мистическое или эзотерическое учение. Проблема в том, что для изучения классической Каббалы, а не ее современного «коммерческого» варианта или одной из многочисленных версий, которые появились в средневековой Европе после возвращения рыцарей из Крестовых походов, требуется, как минимум, знание иврита и иудаизма, а также опытного Учителя. В противном случае адепт получит лишь набор красивых ритуалов и свод философских изречений, которые невозможно будет использовать в реальной жизни. В ситуации с Петром Кейзером-Ясманом мы имеем именно такую ситуацию. Вроде бы изучал Каббалу или пытался использовать ее техники, а результата никого.

В августе 1930 года он был приговорен к высшей мере наказания – расстрелу. Реабилитирован в январе 1991 года.^[99]

Михаил Георгиевич Попов родился в 1884 году в г. Астрахани в семье рыбака. Окончил реальное училище и Восточный институт в 1913 году во Владивостоке. До Первой мировой войны заведовал Школой восточных языков на Дальнем Востоке; во время войны – на фронте. С 1917 по 1921 год находился на Дальнем Востоке. В 1921 году был вызван в Москву и занял пост преподавателя японского языка и народного хозяйства Японии в Институте востоковедения.

В декабре 1929 года был арестован. В августе 1930 года приговорен к высшей мере наказания – расстрелу. Реабилитирован в марте 1989 года.^[100]

Согласно его показаниям: «…В масонство я вступил в декабре 1928 года в ложу «Garmonia», возглавляемую П.М.КЕЙЗЕРОМ. С КЕЙЗЕРОМ я сблизился на почве религиозно-философской. Как ориенталист^[101] по образованию, я изучал буддизм, даосизм, ответвления буддизма в Китае, Японии и Монголии. Был сторонником и последователем китайского философа Лаоцзы и его учения «дао». Вот на этой основе и произошло мое сближение с КЕЙЗЕРОМ. Он познакомил меня с учениями древних евреев, Каббалой, гностиками… С КЕЙЗЕРОМ я встречался только для занятий… КЕЙЗЕР, насколько я мог судить, всегда сдержанно относился к вопросам политики, и я не слыхал от него каких-либо политических программ. Разговоры велись преимущественно о вещах духовного характера, о «становлении духа», мистике, интуиции. КЕЙЗЕР всецело был поглощен вопросами «астрала» и к вопросам житейской действительности относился безучастно. Мне лично он помогал разбираться в Каббале…».^[102]

На допросе 31 января 1930 года он сообщил:

«Еще будучи студентом Восточного института я увлекался учением «дао» – китайского философа Лаоцзы. Впоследствии я временами прерывал изучение этой философии, изучая буддизм во всех его проявлениях (индийский, китайский, японский и ламаизм).

В 1928 г. я познакомился в ЦКУБУ с КЕЙЗЕРОМ. Из взаимных бесед выяснилось, что он весьма сведущ в вопросах ближневосточной философии.

Особенно он интересовался древнееврейской философией, рассказывая и знакомя меня с ней с большим увлечением. Впоследствии он познакомил меня с Каббалой, культом Гермеса, и таким образом мы дошли постепенно до гностиков. Это было уже к концу 1928 г., когда у нас впервые начались разговоры о масонстве. От него же я впервые узнал о разделении масонства на шотландскую и французскую ветви. Дальше он мне рассказал, что в России, еще до революции, существовала шотландская ложа «Гармония», которая постепенно, в результате репрессий со стороны органов ОГПУ, развалилась, и что в данное время он является единственным представителем этой ложи в Москве… Рассказав мне все это, он заявил, что дальнейшее ознакомление с тайнами мироздания может происходить исключительно путем посвящения меня в масоны, на что я изъявил согласие. Самое посвящение происходило у меня на квартире, куда пришел КЕЙЗЕР. Ритуал посвящения заключался в следующем.

На столе были зажжены две восковых свечи. Между ними лежало Евангелие на латинском языке. КЕЙЗЕР надел на шею крест на ленте и, взяв в руки Евангелие стал читать по латыни различные молитвы, во время чтения которых я стоял на одном колене. После этого КЕЙЗЕР взял лежавший на столе меч (вроде палаша-кортика), коснувшись им моего плеча. После этого я поцеловал Евангелие и этим ритуал был закончен.

После посвящения КЕЙЗЕР стал давать мне различную масонскую литературу, писанную от руки…»^[103]

На допросе 25 мая 1930 года он заявил:

«Признаю себя виновным в том, что я был участником контрреволюционной организации, именовавшейся «Русским Национальным Союзом», или иначе «Ренессансом», преследовавшей свержение советского строя. Конечной целью организация «Русский Национальный Союз» ставила восстановление в России монархического строя. В организацию «Русский Национальный Союз» я вошел в конце 1928 г.

Произошло это таким путем. Мне было известно, что БАРНАШВЕЙЛЕВ Владимир Алексеевич и САВИН Аполлон Александрович ведут контрреволюционную деятельность, состоя в к. – р. организации. Ведя контрреволюционную деятельность, они подходили к этому как-то не совсем серьезно, не соблюдали в достаточной степени принципов строжайшей конспирации, необходимой в таком деле. Они устраивали вечеринки своих единомышленников, участников организации, на которых обсуждали контрреволюционного порядка мероприятия. Учитывая обстановку, в которой все это происходило, и что на вечеринках бывало довольно значительное количество лиц, я считал, что это не гарантировало их дело от провала. Исходя из этого, я решил сойтись с людьми более серьезного уклада и повести совместно с ними контрреволюционную работу. Будучи сам противником Советской власти и ВКП (б), я знал, что СНЕСАРЕВ Андрей Евгеньевич также не воспринимает советскую действительность, является контрреволюционером по своим убеждениям. Исходя из этого критерия я сошелся первоначально довольно близко с ним, а затем с профессором ОЗЕРОВЫМ Иваном Христофоровичем, который по своим убеждениям также является противником советской власти, и с ним совместно, организовав ячейку контрреволюционной организации «Русский Национальный Союз», повели к. – р. деятельность, направленную к свержению Советской власти. Я считаю, что наша группа или ячейка «Русского Национального Союза» должна была, по существу, стать одной из руководящих групп организации, от которой должны были исходить все основные установки в к. – р. деятельности. ПЕТРОВ в «Ренессанс» вошел помимо меня. Я лично вовлек в «Русский Национальный Союз» только лишь одного КРУГЛИКОВА Филадельфа Ивановича, которого и свел, как с участниками организации, с ОЗЕРОВЫМ и СНЕСАРЕВЫМ.

Я по своим убеждениям не являюсь монархистом и поэтому я не вполне разделял конечную цель, преследовавшуюся «Русским Национальным Союзом» – восстановление в России монархического строя. Контрреволюционная деятельность нашей группы «Русского Национального Союза» пока не проявлялась в каких-либо конкретных действиях и мероприятиях, а ограничивалась лишь обсуждением политического положения страны, организационными мероприятиями по вовлечению новых участников или в накоплении сил и кадров и в обработке их на случай, удобной к выступлению. Были ли вовлечены в организацию какие-либо лица СНЕСАРЕВЫМ и ОЗЕРОВЫМ – я не знаю».^[104]

Хотя представители отдельных лож эзотерического масонства все же пытались заниматься саморазвитием, правда, делали они это нерегулярно и больших успехов не достигли. Вот что об этом сообщил чекистам Петр Кейзер-Ясман. Согласно показаниям этого человека:

«Московская масонская ложа «Гармония» была организована в 1923—1924 гг. АСТРОМОВЫМ как филиал центральной (всероссийской) ложи «Астрея» в Ленинграде. Во главе «Гармонии» стоял Сергей Владимирович ПОЛИСАДОВ.

Программа ложи заключалась в изучении мистической литературы и мистической практики, то есть дыхательные упражнения йогизма, тренировка сознания, изучение телепатии и прочее. Никаких политических целей ложа «Гармония» не преследовала и политических разговоров среди членов не велось. Никаких собраний в ложе не производилось. Были лишь отдельные встречи членов ложи, во время которых я помогал ПОПОВУ и СЕМЕНОВУ разбираться в мистической литературе и руководил их мистическим развитием.

В «Гармонии» были ПОЛИСАДОВ, я, ВАСИЛЬЕВ Сергей Дмитриевич, ПЕТРОВ Аркадий Николаевич, профессор института им. Плеханова, ПОПОВ Михаил Георгиевич и СЕМЕНОВ Алексей Матвеевич.

Ложа «Гармония» была шотландского ритуала, имеющего 33 степени. Я имел 3-ю степень иоанновского мастера, ВАСИЛЬЕВ, ПОПОВ и ПЕТРОВ имели 2-ю степень и СЕМЕНОВ 1-ю степень. Во 2-ю степень ПОПОВА и в 1-ю СЕМЕНОВА посвящал я…»^[105]

Из сообщения «негласного осведомителя» ОГПУ «Соловьевой» (Софьи Слободовой), датированного 14 февраля 1927 года, можно узнать подробности о деятельности петербургского отделения ордена мартинистов (в 1912 году в русском отделении французской одноименной организации произошел раскол, и адепты ордена – жители города на Неве объявили о своей независимости от Парижа). Автономный орден возглавил Григорий Мебес, который продолжал играть важную роль в оккультно-мистическом движении Советской России до своего ареста.

Сначала кратко расскажем о Софии Слободовой, а потом процитируем ее показания. Она родилась в 1879 году в Санкт-Петербурге. Окончила консерваторию и занималась преподаванием музыки. В 1920 году от сыпного тифа умер старший сын, а в 1922 году – муж. Вот как она описала дальнейшие события в своей автобиографии:

«Со смерти мужа содержала своим трудом всю семью (дочь и двух сыновей. – Прим. авт.). Горе мое заинтересовало меня в том, как понимают смерть оккультисты, т. к. церковь удовлетворить меня не могла. Я с 1922 г. посещала оккультный кружок, где надо было платить за слушание лекций, и в моей квартире в 1925 г. раз шесть ГАБАЕВ вел собеседования с пятью или восьмью лицами по оккультизму. Сама же я при этом почти не была, никого никогда к кружку не подводила, т. к. нашла потом, что с жизнью, работой, которая меня все больше увлекала, он ничего общего не имеет. Ушла я из кружка как раз перед самым вызовом меня в ОГПУ, которого не ожидала. В ГПУ на допросе была обвинена по ст. 120 – участие в тайном обществе, в снабжении его средствами и в предоставлении квартиры своей. А из Москвы получила приказ об административной высылке по ст. 61 за АСТРОМОВА, которого никогда в глаза не видела».^[106]

Вот что, в частности, сообщила «Соловьева» об «оккультном кружке Мебеса»:

«Этот кружок возглавлялся МЕБЕСОМ Григорием Оттоновичем. Прошлое его было прикрыто тайной для слушателей кружка. О старших не полагалось спрашивать. Известно только, что МЕБЕС был преподавателем математики в разных учебных заведениях, что он бывал за границей и там изучил оккультизм, и так далее. В общем, он человек образованный, знает немецкий, французский, английский, латинский, греческий, древнееврейский, санскритский языки и хороший математик. Жил он довольно важно. Был окружен наивозможным комфортом, показывался только на лекциях, которые читал, или в особо торжественных случаях, как, например, встреча Нового года или день его рождения, когда устраивался вскладчину ужин, называвшийся «трапезой». Тут МЕБЕС совершал «выход»: здоровался со всеми, садился за стол. Все же общение, как передатчица воли МЕБЕСА, ведшая все дела, которые его не касались, вела и являлась НЕСТЕРОВА Мария Альфредовна. Она же оберегала комфорт, покой и вообще жизнь МЕБЕСА. Хотя и не спрашивали слушатели МЕБЕСА, но им давали понять, что отношения МЕБЕСА к НЕСТЕРОВОЙ – суть отношения брата и сестры. На самом же деле, вероятно, это было супружество. А теперь так НЕСТЕРОВА иначе и не называет МЕБЕСА, как своим мужем. Слушателям и не было бы дела до этого, но к чему ложь? Прошлое НЕСТЕРОВОЙ было, конечно, тоже неизвестно. Известно было только, что она дочь московского коммерсанта, была два раза замужем, один сын ее погиб на войне, другой разошелся с матерью и, кажется, сейчас партийный работник в Москве. Имея свои средства, НЕСТЕРОВА имела в Ленинграде до 1917 г. еще какой-то зарегистрированный кружок на Крестовском острове, где читали и разбирали Евангелие. Тогда с ней познакомился НАУМОВ. Не знаю, сколько времени он был там. Затем приехал МЕБЕС, очень не понравился присутствующим, и они, в том числе и НАУМОВ, ушли. И НАУМОВ больше, т. е. кажется, с 1918 г., ни в каком кружке не был. А МЕБЕС и НЕСТЕРОВА открыли кружок на Греческом и, кажется, в 1917—19 гг. читали публично какие-то лекции в Ленинграде по оккультизму. Среди их учеников был некто КИРИЧЕНКО-АСТРОМОВ, сейчас он и МЕБЕС в Соловках. Что там вышло, мне неизвестно, но АСТРОМОВ из кружка МЕБЕСА в 1921 г. ушел. Лично я его видела только один раз в жизни, когда он читал в 1923 г. публичную и разрешенную лекцию в Ленинграде – о масонстве. Знакома же я с ним была, но он меня никогда не видел, хотя в повестке о моей высылке было написано, что я высылаюсь по делу АСТРОМОВА. Я познакомилась с МЕБЕСОМ и появилась в кружке его после смерти моего мужа лишь в 1922 г., раньше же никого из них не знала. Конечно, в ленинградском ГПУ есть более точные сведения о прошлом вышепоименованных лиц, но я их не знаю. Среди учениц НЕСТЕРОВОЙ была некая урожденная БУДАГОВА, у которой были очень хорошие отношения с АСТРОМОВЫМ (это понадобится для дальнейшего). Теперь эта БУДАГОВА уже с 1923 г. вышла из кружка, открестилась совершенно от оккультизма и, кажется, готовится в партийные работники. Ее вызывали зимой 1925/26 г. в ГПУ для дачи показаний. С АСТРОМОВЫМ она, видимо, порвала, т. к. АСТРОМОВ женился и БУДАГОВА вышла замуж, т. к. в период своего увлечения оккультизмом БУДАГОВА и мне расписывала счастье этого пути, и мы с ней были в хороших отношениях. Она, вероятно, рассказывала обо мне АСТРОМОВУ, хотя последнего в кружке уже не было. В дальнейшем случилось следующее.

Как вновь поступившая, я не имела понятия о том, что делается вообще в кружке, т. к. всякого новичка допускали только слушать или простые собеседования, которые происходили один раз в неделю, где слушатели ставили вопросы, а МЕБЕС на них отвечал, или допускались на лекции по истории религий древних народностей. Тем временем к новичку приглядывались, находили его слабые места, на которых удобнее играть, заставляли его писать во имя самопознания и улучшения собственной характеристики, что, конечно, способствовало еще большему узнаванию ученика. И понемногу просили сверх принятых пяти рублей за лекцию то принести немного чаю, то вина, то масла, то денег, и тому подобное. МЕБЕС – тот служил чуть ли часа два-три в неделю преподавателем математики, получал рублей пятнадцать – двадцать пять в месяц, а НЕСТЕРОВА не служила и вела все дело кружка. Лично я все время работала, служила и много зарабатывала, но все же я часто совершенно терялась: где мой долг и что, я должна платить, или нет. Но меня опять обласкивали, читали лекции хорошо, я была одурманена своим горем и опять все шло по-старому. И вот придумали старшие, что надо ехать МЕБЕСУ в Севастополь, в Крым, на поправку здоровья. Он мог бы служить, но тогда ему некогда готовиться к лекциям, так нам говорилось. НЕСТЕРОВА ломала меня целый час, пока доломала, чтобы я помогла им продажей золотой вещицы, т. к. денег у меня не было. Несли деньги и другие – кто деньги, кто материал, кто что мог, кто – то же золото. И, наконец, безусловно, под моральным давлением, что я и показала на допросе в ГПУ, набрали нужную сумму денег. Мне обещали, что мне, конечно, помогут, если мне когда-либо будет круто, и так далее. Я верила или опять металась в своей бесхарактерности. МЕБЕС уехал в Крым, но впечатление от этой поездки осталось тяжелое, и несколько учеников, в том числе и БУДАГОВА, написали Учителям бумагу, в которой изложили все свои сомнения и недовольства. Это было в 1923 г., когда я сути всего еще не знала, а бумагу подписали лица, бывшие там года четыре. Я-то осталась смотреть, интересуясь дальнейшим, что будет дальше, но подписавших бумагу всех исключили из кружка, да они и сами ушли. Копия бумаги и моя история с вымогательством золотой вещицы дошли до АСТРОМОВА; последнего я знаю только понаслышке от других, что он занялся масонством, имеет ложу свою (кажется), общался с заграницей, наконец, был арестован и на допросах рассказал все и вся о кружке МЕБЕСА. Тут и я расскажу.

Присмотревшись к ученику и найдя его «подходящим», а вернее сказать – платящим, его посвящали в «ученика» и надевали зеленую ленточку. Для посвящения была особая комната со столом посреди. Читала нечто вроде ритуала и благословляла НЕСТЕРОВА. У МЕБЕСА есть книга – «Энциклопедия оккультизма». Ее изучали, по ней сдавали экзамены МЕБЕСУ и получали таким же образом степень «товарища» с желтой лентой и «мастера» с красной. В этой комнате НЕСТЕРОВА занималась только с женщинами, два раза в неделю читала разные нравственные поучения, причем, подчеркиваю, о политике не говорилось ни слова, и требовали, чтобы мы все были хорошими и честными работниками своей страны. Также нам говорили, что с масонством этот кружок не имеет ничего общего. С мужчинами занималась или НЕСТЕРОВА, или ее ученик КЛИМЕНКО (сейчас в Соловках). Он и КОЛОКОЛЬЦЕВА, жившая в той же квартире, собирали со всех деньги. Потом, более подходящие, по мнению Учителей, ученики начинали сидеть в темной комнате и развивать ясновидение. Лично я ничего не видела, что тоже показала на допросе. Были там еще какие-то посвящения выше – мартинезизм и еще что-то, но я до них не была доведена, а слышала об этом уже от отошедших от кружка людей, и то мельком, так что рассказать по существу ничего не могу. В общем, следовательно, в разговорах, лекциях, поучениях проводилась программа, изложенная мною на прилагаемом отдельном листке об оккультизме. Но на словах, на деле же было так: больше любили, конечно, тех, кто мог больше платить. Старшие должны были доносить на младших. Все было фальшь и выпрашивание без мало-мальски принятого стеснения всего необходимого для жизни и известной роскоши МЕБЕСА. Все это можно было разглядеть не сразу, постепенно, т. к., в общем, велось все очень тонко и игралось на самолюбии каждого. После допроса АСТРОМОВА потянули всех, бывавших на этой квартире и проявивших себя в том или ином отношении более активно, в ГПУ. Ранее отошедшие, тоже ничего не скрыли. Я, как и все, в обожании НЕСТЕРОВОЙ переходила потом почти что к ненависти к ней, как и у них, и потому они рассказали еще и много таких дел, которых я не знаю, некоторые из них так сказали мне потом. При мне в кружке было человек 25, а раньше было, говорят, человек 40, имена всех в ГПУ известны.

Старшим ученикам поручалось набирать людей, знакомить с оккультизмом, для чего они, т. е. ученики, читали лекции, самые начальные, или у себя на дому (например, БАРЕСКОВ, который теперь в Енисейской области, и КЛИМЕНКО, в Соловках), или по чужим местам. Ровно девять раз был по чужим квартирам и у меня в такой роли ГАБАЕВ (в Усть-Куломе), что я тоже показала, в 1924—25 гг. И иногда, когда мне было удобно дома, в том же году приходила с четырьмя учениками КОЛОКОЛЬЦЕВА. Меня при этом не бывало дома, и сама я никогда никого не «подводила». И каюсь в том, что не ушла раньше, хотя уже считала кружок за дом сумасшедших. Но тут виновата моя слабохарактерность, за что я и получила должное наказание. Когда нас позвали в ГПУ, у Учителей не нашлось даже теплого слова нам сказать. И тут мне стало ясно, какой я была игрушкой в их руках. Я послала дочь мою сказать им после моего допроса в ГПУ, что больше к ним не приду, мне все стало ясно. Они знали, что все рассказал АСТРОМОВ, но тем не менее объявили (МЕБЕС, НЕСТЕРОВА), что я все рассказала, что я – предатель, и так далее. И я все с ними порвала, завеса спала с моих глаз. МЕБЕС воспользовался моим горем и глупостью, и непривычкой к самостоятельной жизни, и ловко пользовался этим для своих благ, а когда со мной случилась беда, – объявил предателем, и кончено. А между тем, я ничего не сказала, чего не знали в ГПУ, и он это знает, и это его характеризует. Он знал, что я еще кормлю трех детей своих. Конечно, я сама виновата, но я и наказана. У меня – глупость, а у него – сознательность. Вообще, на деле, в помощи другому, ни даже хороших отношений между учениками, ни помощи людям вообще, – ничего этого не было, так как все шло только на эгоизм Учителей.

Кроме того, у них было очень деспотическое и требовательное отношение к живущим у них в квартире. Сперва была пожилая женщина, потом ученица – мать с дочерью, которые все бежали с драмой от МЕБЕСОВ.

Добавляю в заключение, что я многое узнала в ссылке и после допросов в ГПУ об этих лицах, так как очень близко к их жизни в Ленинграде не допускалась, хотя Учителя раза три и брали у меня в квартире ванну, но все же суть дела я от этого не могла разобрать.

Теперь я считаю своим долгом уберечь всякого от той ловушки, в которой я была, ослепленная своим горем, смертью мужа и восемнадцатилетнего сына.

Для полноты картины добавлю еще некоторые детали. Между разными степенями проходил разный срок – от полугода до полутора лет в связи с разными обстоятельствами, в частности, и с платежеспособностью ученика. Фактически, на его нравственные стороны не обращалось никакого внимания, а всякого ушедшего обливали грязью, нисколько не стесняясь ни лгать, ни клеветать.

В частности, насколько мне известно, мне одной было предъявлено обвинение в поддержке кружка средствами. Это получилось, как я полагаю, из-за рассказа севастопольской истории АСТРОМОВЫМ. О других же лицах и случаях он не знал. Говорю это к тому, чтобы показать, что там брали вообще со всякого все то, чему поддавался этот «всякий» под влиянием тем или иным, главным образом, НЕСТЕРОВОЙ.

В заключение повторяю, что мне стало ясно и понятно все, особенно после моего ухода, когда встречи с ранее ушедшими, которые нам запрещались, мне многое объяснили, а личные наблюдения в ссылке – уже всецело дополнили картину».^[107]

Так же «Соловьева» сообщила об оккультно-мистическом учении, которое Григорий Мебес и его последователи преподавали ученикам. Процитируем фрагменты этого документа:

«Самое слово «оккультное» означает «тайное». Оккультизм – значит, тайные науки. Тайными эти науки считаются потому, что доверять их массе, толпе, которая может быть еще не на достаточной моральной и интеллектуальной высоте, нельзя, т. к. человек, не достигший известного морального и интеллектуального уровня, может обратить свои знания или во зло, вообще, или в пользу собственного эгоизма, в частности. Считается, будто эти тайные науки ведутся испокон веков и хранителями их были жрецы древних государств. Особенно большие школы были в этом отношении в древней Греции и в Египте, особенно в последнем, в глубине пирамид которого совершались и учения, и обряды, и тому подобное. Учение это передавалось якобы путем преданий и посвящений через поколения людей. Все лица, чьи имена дошли через века истории до нас, как имена Учителей, – как Кришна у индусов, некоторые цари и пророки евреев, Будда у будистов, Христос у христиан и тому подобное, прошли будто через подобные же школы, о чем хранилась глубокая тайна.

Так считается, что ничего не известно, где был Христос в возрасте с двенадцати до тридцати лет, а оккультисты объясняют, что он занимался эти годы в школах древнего посвящения, чем и объясняются дальше его чудеса (о чем сказано будет еще).

Само учение заключается в следующем.

Человеческое существо состоит из духа и тела. Тело имеется от момента зачатия до смерти и остается в земле, и путем разложения, согласно данным науки, соединяется вновь с природой. Дух же будто вечен. Духовное существо в какой-то астральной оболочке выходит из человека после смерти его тела. «Астраль» – что-то вроде тончайшего эфира и заполняет собой при жизни все ткани человека. После смерти человека его астральное существо уносится куда-то во вселенную. Так как по учению о<