Походження моралі. Формування моралі в первісному суспільстві.
Мораль сформувалася в ході:
1. виділення людини з світу тварин;
2. утворення соціальних общностей;
3. виникнення суспільних відносин.
Порядок в первісній общині підтримувався за допомогою системи табу - заборон (на певні види пищи, сексуальних відносин і ін.). Порушення табу строго каралося всією общиною. В ході історичного розвитку на основі табу склалися звичаї, традиції, які:
1) спиралися на громадську думку;
2) розповсюджувалися тільки на членів общини;
3) деякі з них носили етичний характер (шанування старших і т. п.);
4) регулювали найбільш важливі для людей процеси (народження, брак, праця, смерть, війни);
5) лежали в основі ритуалів.
Справедливість ґрунтувалася на принципі подяки (завдання рівноцінного збитку, мести) - талионе.
Виникає етична оцінка поведінки людей:
а) порушення норм караються з урахуванням міри провини і намірів того, що провинився;
б) вчинки оцінюються з точки зору не тільки корисності, але і відповідності уявленням про добро.
З виникненням держави, що об'єднала розрізнені общини, з'явилася необхідність моральної рівності всіх шарів суспільства, вироблення універсальних правил поведінки, принципів справедливості.
Мораль рабовласницького суспільства:
1. спиралася на звичаї і традиції;
2. регулювала класові конфлікти;
3. забезпечувала соціальну спадкоємність;
4. була ідеологічним інструментом правлячих класів;
5. враховувала індивідуальності людини.
Моральна регуляція в первісному суспільстві. Община (спочатку родоплеменная, потім патріархально-сімейна) мала загальний культ, була заснована на принципі самоврядування. Від членів общини були потрібні:
1) об'єднання зусиль (колективна праця);
2) взаєморозуміння і взаємодопомога (кругова порука і ін.);
3) обмеження біологічних інстинктів, що заважають життю і праці общини (харчові, сексуальні і інші табу).
Виконання табу було одночасно соціальною і моральною вимогою.
Вимоги моралі в первісному суспільстві :
1. носили обов'язковий і загальний характер;
2. були закріплені в звичаях, традиціях, правилах;
3. виражали інтереси суспільства в цілому (не враховуючи інтересів окремих людей).
Були визначені такі поняття, як борг, підпорядкування старшим і т.д. Етичні поняття і традиції передавалися, подальшим поколінням за допомогою колективної праці, спеціальних обрядів, ритуалів (ініціація і т. п.). Етичні норми родових племен розповсюдилися тільки на членів общини (наприклад, вбивство чужака не засуджувалося), розповсюджувалися на всіх членів общини в рівній мірі.
Моральне регулювання суспільства здійснювалося при допомозі:
1) табу;
2) традицій, звичаїв, ритуалів;
3) колективній трудовій діяльності.
Найпростіші норми моральності, вироблені в общинах:
1. шанування батька (розділи сім'ї) і старших;
2. протекційне відношення до молодших, слабкіших;
3. патріотизм;
4. культ предків, приладдя до роду;
5. пошана до померлих;
6. колективізм і т.д.
Антична етика.
На початку свого становлення етика була тісно пов'язана з філософією. У античній філософії і етиці були поставлені найважливіші етичні проблеми (місце людини в світі, суперечність інтересів індивіда і суспільства і т. п.), намічені варіанти вирішенні цих проблем, виникли майже всі типи світогляди, які розвивалися в подальші епохи.
Характеристики античної етики:
1. розуміння моральності (мислення, поведінці) як розумності;
2. орієнтація етики на людину ("Людина є міра всіх речей". Протагор);
3. проголошення етичної самоцінності і суверенності особи;
4. прагнення до досягнення гармонії (у душі людини, в суспільстві).
Софізм. Одним з учень античної етики був софізм(V-IV ст. до н.е.). Софісти (Протагор, Горгий, Антифонт):
1. заперечували безумовність і загальнозначущу моралі, її догматизм;
2. проголошували цінність людини, його моральний релятивізм (наявність у кожного індивіда своїх моральних уявлень);
3. вважали чеснотами всі достоїнства людини (розум, професіоналізм і т. п.);
4. вважали справедливими все, що приносить користь (утилітаризм).
Супротивником софістів був Сократ(469 - 399 рр. до н. э.), що проголосив абсолютизм моралі (догматизм, ригоризм).
Основні положення етики Сократа:
1. єдність моралі і права ("...Що законно, то і справедливо", справедливе все те, що наказане державою);
2. обмеженість моральних оцінок людей ("Людина знає те, що нічого не знає");
3. головне в моралі - чесноті (мудрість, справедливість, помірність, мужність);
4. мудрість є найважливішою чеснотою, з її допомогою досягається мета життя.
Сократ був основоположником эвдемонистической традиції. Він вважав, що:
1) вище благо для людини - досягнення щастя;
2) щастям є розумне моральне життя;
3) завдання етики - зробити людину моральною (тобто щасливим);
4) основою моральності є знання (будь-яка чеснота - це вид знання);
5) моральні цінності здійснюють регулятивні функції тільки тоді, коли осмислені людиною.
Гедонізм. Арістін (435-355гг. до н.е.), учень Сократа, заснував напрям етики, званий гедонізмом. Арістін заснував школу філософії в м. Кирене (Північна Африка), його послідовники називалися киренаиками.
Основні положення етики гедонізму:
1. вищим благом є задоволення, зло - це страждання;
2. вищою моральною цінністю є життя людини в її плотських проявах;
3. фізичні задоволення важливіше духовних;
4. мораль і розум вторинні (допомагають уникати страждань, досягати задоволень);
5. сенс життя людини - в насолоді кожною її миттю.
Послідовник гедонізму Гегесий закликав до самогубства людей, в чиєму житті більше страждань, чим насолоди.
Супротивниками гедонізму були киники (циніки) Антісфен (435 - 375 рр. до н. э.) і Діоген Синопский (? - 300 р. до н. э.). Вони проголошували:
1. аскетичний спосіб життя як мета діяльності людини;
2. заперечення задоволень і елементарних зручностей;
3. пріоритет духовних цінностей;
4. духовну свободу як вище благо, презирство до цінностей суспільства ("свобода від суспільства");
5. закони природи як закони суспільства і т.д.
Ідея етичної свободи була доведена до крайності. Позиція киников привела до заперечення елементарних моральних норм суспільства.
Платон(427 - 347 рр. до н.е.) розвивав ідеї свого вчителя, систематизував етичні ідеї на об'єктивно-ідеалістичній основі.
Згідно Платону мир дуалистичен. Він включає:
• мир явищ (видимий мир);
• гармонійний світ вічних ідей - эйдосов (у нім перебувають душі людей до народження у видимому світі).