Философия Новейшего времени.
ФИЛОСОФИЯ АНТИЧНОСТИ
Философия античности - 7 век до н.э.-1 век н.э.:
1. Ранняя натурфилософия 6-5 века до н.э.;
1.1. Идеи милетской философии;
1.2. Идеи пифагорейской школы;
1.3. Идеи Гераклита;
1.4. Атомизм Демокрита.
2. Расцвет античной философии 5-4 века до н.э.;
2.1. Моральная философия Сократа;
2.2. Философские идеи Платона (Аристокла);
2.3. Дуализм или философия причинности Аристотеля.
3. Упадок античной философии, эпоха эллинизма 3 век до н.э.-1 век н.э.
3.1. Философия киников (киренаиков);
3.2. Стоицизм;
3.3. Скептицизм;
3.4. Эпикуреизм (гедонизм).
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Ранняя натурфилософия
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Фалес
Первоначало – вода.
Анаксимен
Первоначало – воздух.
Анаксимандр
Первоначало – апейрон (частицы, из которых все состоит).
Пифагор
Пифагор – родоначальник идеализма.
Первоначало – число (как закон отношения величин).
Гераклит
Гераклит – основоположник античной диалектики.
Борьба есть отец сущего.
Все возникает в борьбе, изменяется через борьбу и исчезает в ней.
Panta pei – «все течет, все изменчиво».
Диалектический логос: бытие – взаимопревращение состояний; новое возникает в результате взаимодействия противоположных начал.
Демокрит
Первоначало – атом как единица бытия, обладающая свойствами:
1. Форма
2. Тяжесть (масса)
3. Расположение элементов (отношение друг с другом)
4. Движение (возможно, если есть 2 точки)
Ввел понятие пустоты. Атомы движутся в пустоте.
Причина многообразия мира – постоянное движение атомов.
Идея детерминизма – идея причинной обусловленности: «Нет ничего случайного, все предопределено».
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Расцвет античной философии
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Сократ
Философия самопознания, необходимая для правильного достойного поступка.
Майевтика – метод диалога.
Платон
Софист, учредил Академию.
Платон – родоначальник объективного идеализма.
Основа – критический анализ натурфилософии и сенсуализма.
Источники:
1. Учение Пифагора о числе
2. Моральная философия Сократа
3. Учение Парменида о бытии.
Майевтика – метод диалога.
Учение об идеях и душе
Первоначало - идея (эйдос). Абсолютно первична мировая душа как потенциальный носитель знания.
Учение о государстве
Диалог «Государство»
Теория идеального государства
Социальные группы:
1. Правители - философы
2. Стратеги - воины
3. Производители - земледельцы и ремесленники
Эти социальные группы соответствуют 3 частям души: растительная (воины), животная (ремесленники и земледельцы) и разумная (философы). Разумность в государстве, как и в человеке, должная преобладать.
Этим социальным группам соответствуют 3 добродетели: мудрость (философы), храбрость (воины), умеренность (ремесленники и земледельцы). Четвертая добродетель – справедливость. Справедливость состоит в том, чтобы каждое начало занималось своим делом и не вмешивалось в дела других. На этом основывается наилучшее удовлетворение потребностей, т.к. каждый человек будет лучше заниматься одним делом, чем несколькими одновременно. Кроме того, справедливость требует соответствующей иерархической соподчиненности всех начал во имя целого.
Лучшая форма правления – аристократия (власть лучших, знающих, мудрых)
Худшая форма правления – тирания.
Верховенство интересов государства над интересами личности. Превыше всего благо государства, а не отдельных личностей или социальных слоев.
Подчеркивает значение религии и системы воспитания.
Стремление к сохранению полиса.
Отрицание завоевательных войн.
Отрицание частной собственности. То, что в прочном государственном строе считают благом и к чему стремятся (в тимократии - военные успехи, в олигархии - богатство, в демократии - свобода), губит данный строй. Другими словами, каждая форма государства гибнет из-за внутренних противоречий, присущих ее собственному принципу, и злоупотреблений последним. Платон выступает против крайностей богатства и бедности, за умеренность и средний достаток. В идеальном государстве должен быть преодолен раскол на богатых и бедных. Необходимые припасы все получают от третьего сословия.
Оправдание рабства (т.к. люди не равны по природе).
Аристотель
Ученик Платона, учитель Александра Македонского.
Дуализм
Дуализм - равенство двух начал: материального и идеального.
Любой предмет мира - единство материи и формы.
Идеальные сущности (формы) – образцы, которые попадая в какой-нибудь бесформенный кусок материи, превращают его в некую определенную вещь. Разумно преобразует материю в многообразие конкретных вещей мировой божественный Ум - форма всех форм.
Сущность - то, что лежит в основе: 1) материя 2) понятие и форма 3) то, что состоит из материи и формы. Материя - нечто неопределенное, которое само по себе не обозначается ни как определенное по существу, ни как определенное по количеству, ни как обладающее каким-либо из других свойств, которыми бывает определенно сущее. Материя принимает определенность только с помощью формы. Без формы материя выступает лишь как возможность, и только приобретая форму, она превращается в действительность.
Философия причинности
Сущность - причина не только реально существующего, но и будущего бытия.
В рамках этой парадигмы Аристотель определяет четыре причины, детерминирующие бытие:
1. Causa materiales – материальное начало
2. Causa formales - форма
3. Causa eficiens – движущая причина
4. Causa finales – цель, ради которой соединяются 3 других причины
Душа:
1 уровень – растительная
2 уровень – животная à чувственная
3 уровень – разумная
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Упадок античной философии
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Ориентация на проблемы человека.
Философия киников (киренаиков) (Диоген)
Аскетизм – философия жизненного минимализма. Стремление в гармонии и счастью через уменьшение жизненных благ.
Стоицизм
Мир относителен, изменчив, преходящ. Страдать не следует.
Скептицизм
Мир относителен, изменчив, преходящ. Знание тоже относительно. Страдать о собственном незнании не стоит.
Эпикуреизм (Эпикур)
Гедонизм – философия наслаждения, удовольствия (от познания, понимания и объяснения).
Герменевтика – философия понимания.
Наслаждение – в активности бытия.
ФИЛОСОФИЯ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ
Философия Средневековья - 2-14 века
Первичность христианских идей
Предмет философии – религиозный текст
2-4 века
Патристика – учение основ церкви о бытии.
Апологетика – защита христианских идей:
1. От мудрости античности;
2. От ересей (искажение религиозных текстов);
3. От социальных институтов.
Философские проблемы, поставленные патристикой:
1. Соотношение веры и разума;
2. Обоснование бытия Бога;
3. Теодицея (богооправдание).
Тертуллиан
Первичность веры над разумом
Постижение Бога невозможно
«Верую, ибо недоказуемо»
Единственный путь познания – вера
Плотин
Сопряженность веры и разума
Формы души:
1. Чувственная;
2. Разумная;
3. Божественная.
Постижение Бога возможно, когда чувства направляют разум
Августин Аврелий Блаженный
Равная роль чувств и разума. Чувства пробуждают разум.
«О 2-х градах»:
Основоположник философии истории
Сторонник провиденциализма (предопределенность истории)
Патристика: систематика: схоластика:
1. Номинализм
2. Реализм
5-8 века
Систематика – основы организации церковной жизни.
Церковь – социальный институт, задача которого – связь человека с Богом.
Представители
Иоанн Дамаскин
Иоанн Богослов
Иоанн Златоуст
Псевдодионисий
Псевдогеоргий
Схоластика – школьная философия толкования текстов; метод философствования, основанный на логических действиях.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Номинализм
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Универсалии (понятия, несущие в себе абсолютную истину) – имена вещей.
Уильям Оккам
1. Бог сотворил мир и назвал каждую вещь своим именем
2. Бог создал особую вещь – человека, наделив его божественными свойствами – свободной волей и разумом
3. Человек тоже способен к созданию новых вещей и имен
4. Созданное человеком вторично
5. Истинны только имена вещей
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Реализм
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Универсалии (понятия, несущие в себе абсолютную истину) – общие понятия.
Фома Аквинский (Аквинат)
«Сумма теологии»
1. Общие понятия носят всеобщий характер
2. Общие понятия предопределены
3. Истинны только общие понятия
Логические доказательства бытия Бога:
1. Кинетическое доказательство
Все движущееся должно было быть когда-то приведено в движение тем, что само не приводится в движение чем-то другим. Бог – первопричина движения.
2. Каузальное доказательство
Ничто не может произвести само себя. Бог – первопричина существования.
3. Телеологическое доказательство
В мире разумных и неразумных существ наблюдается целесообразность деятельности, а значит, существует разумное существо, которое полагает цель для всего, что есть в мире – Бог.
4. Онтологическое доказательство
Каждая вещь может существовать потенциально и реально. Если все вещи существовали бы потенциально, то реально ничего бы не существовало. Бог – нечто, способствующее переводу вещи из потенциального в реальное состояние.
5. Божественное доказательство
Степень совершенства предмета может быть различной, но только через сравнение с самым совершенным. Следовательно, существует самое совершенное – Бог.
ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ
Философия эпохи Возрождения - 14 -16 века.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Итальянский гуманизм
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Данте Алигьери
Обобщения о сущности и предназначении человека в мире. Человек - результат соединения природного и божественного начал. Человек - существо, принадлежащее двум мирам. Человеком руководят две цели: следовать заповедям Бога и выполнять земное призвание. Данте был первым, кто представил человека как высоко духовное и самоценное существо, обладающее самостоятельной земной значимостью.
Марсилио Фичино
Философия - ученая религия, открывающая разуму истины, содержащиеся в вере. Бытие имеет иерархическую структуру, состоящую из пяти ступеней, высшей из которых является Бог, а низшей - телесные качества. Единство и взаимосвязь ступеней бытия обеспечивается душой. Именно она придает жизнь и движение всему космосу. Фичино обожествляет человека, считая его самым прекрасным из творений. Главным признаком человека является его стремление к свободе.
Франческо Петрарка
Обращенность к внутреннему миру человека. Критика аскетизма. Гармония физического и духовного в человеке.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Северный гуманизм
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Эразм Роттердамский
«Философия Христа». Уравнивание значимости христианской религии и античной философии. Пытался выявить моральное содержание христианства, систематически противопоставить дух христианского учения (раннего) и букву христианских догматов. Они не совпадают. Надо быть верным духу христианского учения. Обрядовая сторона церковной деятельности тоже подвергается критике. Эразм не согласен с идеей первородного греха - «осквернить идею Христа своими низменными представлениями о человеке». Первородного греха нет. Люди по природе все равны. Каким становится человек, зависит от воспитания и образования. Переводить Священное Писание на национальные языки, чтобы оно было доступно всем.
Спор Мартина Лютера и Эразма Роттердамского о свободе воли. Эразм Роттердамский - «О свободе воли», Мартин Лютер - «О рабстве воли». Мартин Лютер утверждает, что воля человека бессильна и все зависит от того, кто взнуздал эту волю - Бог или дьявол. Бог ведет человека к спасению. Дьявол - к вечной погибели после смерти. Эразм Роттрдамский утверждает, что отрицание свободы человека принижает человека. Он должен быть ответственен. Если нет ответственности (свободы), то какой смысл имеет наказание (воздаяние).
Иоганн Рейхлин
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Французский гуманизм
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Франсуа Рабле
Бонавантюр Деперье
Этьен Доле
Клеман Маро
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Натурфилософия
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Николай Кузанский
Центральные проблемы его философии: богопознание, соотношение единого и многого, учение о бытии, христология. Вопрос об отношениях Бога и мира изложен в труде: "Об ученом незнании". В нем говорится, что полнота бытия не может быть выражена средствами схоластической философии. Толкование сущности Бога опирается на средневековую концепцию, а не на неоплатоническую. Бог понимается как единство противоположностей, а переход от Бога к миру интерпретируется как диалектический процесс.
Интересно то, что Кузанский предвосхитил открытие Коперника, высказав предположение, что Земля не есть центр Вселенной, а таковым может быть только Бог.
Человек является высшим и наиболее значимым творением Бога, микрокосмом. В ней также заключено единство противоположностей, обеспечивающее полноту человеческого бытия. Человек подобен Богу, но не в абсолютном смысле, а как потенциальная возможность.
Кузанский - пантеист, а в вопросе о соотношении веры и разума принимает позицию "двух истин".
Николай Коперник
Является автором гелиоцентрической картины мира, которая потребовала новой теоретической и философской базы, иного отношения к богословию. Чтобы оградить свою концепцию от нападок церкви, Коперник утверждает самостоятельность философии в деле познания природы. Он демистифицирует космос, лишает его божественного ореола, на место принципа "первотолчка" как источника движения небесных тел, вводит принцип самодвижения. Главным мировоззренческим итогом учения Коперника можно считать разрушение иерархической структуры мироздания.
Галилео Галилей
Один из основоположников современного экспериментального метода. Заложил основы классической механики, сформулировал принцип относительности движения, предложил идею энергии, закон свободного падения тел. Открытия Галилея способствовали укреплению гелиоцентрической картины мира.
В основе природы видел единую материальную субстанцию, имеющую структуру и существующую по законам механики. В теории познания придерживался концепции "двух истин". Познание начинается с чувственного опыта, который, в соединении с принципами математики и механики дает истинное знание природы.
Леонардо да Винчи
Отвергал знание, не опирающееся на авторитет природы. Приверженность традиции считал препятствием развитию науки и философии. Опыта недостаточно для получения полного знания: нужна теория, цель которой - в познании причин явлений. Природа - творческое деятельное начало, Бог - верховный художник, а художественное творчество - единственное средство познать Творца столь удивительных вещей. Природа - создатель человеческой души, которая связана с телом и не может без него существовать. Земля не является центром Вселенной. Говоря о величии и достоинстве человека, сетует и о его ничтожности. Недостаточно родиться человеком, нужно постоянно делать усилия, чтобы стать им.
Джордано Бруно
Бруно - самый радикальный представитель возрожденческого пантеизма. Центральная категория его философии - Единое - трактуется в духе натуралистического пантеизма. Единое - это бытие, в котором совпадают сущность и существование и которое является причиной самой себя. Вселенная у Бруно едина, бесконечна и неподвижна, не сотворена Богом. В ней все подвержено развитию, изменению и гибели. Неподвижна и вечна только сама Вселенная. Утверждение о её бесконечности - важная мировоззренческая идея Бруно. Бог растворен в природе, заключен в её процессах и вещах, выступая как активное начало. Познавая природу, можно познать Бога и его атрибуты.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Социально-политическая утопия
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Томас Мор
"Утопия"
Счастье - главная цель человеческого бытия, которая может быть реализована лишь в справедливом обществе, основанном на общности имущества, участии всех в труде и равном распределении. Счастье - возможность получать от жизни удовольствие. Природа - величайшее произведение Бога, свидетельствующее о его могуществе.
Томмазо Кампанелла
Синтез центральных проблем наук о природе и гуманитарных исследований.
Учение о "двух книгах" - "Книге Природы" и Священном Писании. Между ними нет противоречия, а есть лишь разграничение задач. Природу нужно изучать, основываясь на чувственном опыте. Гилозоизм.
«Прималитеты» - главные атрибуты бытия: Мощь, Мудрость и Любовь.
«Город Солнца»
Николо Макиавелли
«Государь». Атеист. Законы, управляющие историей и поступками политиков. Природа человека неизменна, следовательно, неизменны и принципы, управляющие ходом общественного развития. Государство - высшее проявление человеческого духа, а служение государству - цель и смысл человеческой жизни. Поскольку человек по природе испорчен и склонен ко злу, его нужно постоянно опекать. Функции опеки возлагаются не на Церковь, а на государство. Политический идеал Макиавелли - республика, наподобие той, которую удалось создать римлянам. Он полагал, что глава государства вправе употреблять любые средства для того, чтобы обеспечить безопасность и стабильность государства. Политика и мораль несовместимы. Религии подчинены закону рождения и упадка, то есть историчны.
ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ
Философия Нового времени - 17-18 века
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Английский эмпиризм (философия опыта)
----------------------------------------------------------------------------------------------------Френсис Бэкон
Первичен объект
Учение об идолах
Идолы (призраки) – глубочайшие заблуждения человеческого ума; этот обман является результатом неправильного и искаженного предрасположения ума, которое заражает и извращает все восприятия интеллекта.
Виды идолов:
1. Приобретенные;
Приобретенные вселились в умы людей либо из мнений и учений философов, либо из превратных законов доказательств.
2. Врожденные.
Врожденные же присущи природе самого разума, который оказывается гораздо более склонным к заблуждениям, чем чувства.
Виды идолов:
1. Идолы рода – источник суеверий, предрассудков, веры в астрологические предсказания, вещие сны, предзнаменования, идеализации реальности (максимализм).
2. Идолы пещеры – результат воспитания, образа жизни и даже всех случайностей, которые могут происходить с отдельным человеком; искаженное представление о чем-либо (субъективность).
3. Идолы площади - идолы, которые происходят как бы в силу взаимной связанности и сообщества людей; не удовлетворение определений и слов сущности объектов, которые они называют (слова и их значения).
4. Идолы театра – идолы, которые вселились в души людей из разных догматов философии, а также из превратных законов доказательств; результат неверных теорий или философских учений и ложных законов доказательства (ошибки философии).
От идолов театра можно избавиться и отказаться.
Другие идолы всецело господствуют над умом и не могут быть полностью удалены из него. Первые два рода идолов искоренить трудно, а последние вовсе невозможно.
Идолы воздействуют на интеллект или в силу самих особенностей общей природы человеческого рода, или в силу индивидуальной природы каждого человека, или как результат слов, т.е. в силу особенностей самой природы общения.
Единственное средство против их пагубного воздействия на ум - некая благоразумная мудрость.
Джон Локк
Противоположность объекта и субъекта:
1. Объект имеет первичные и вторичные качества
2. Субъект имеет внешний и внутренний опыт
Джордж Беркли
Первичен субъект
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Рационализм
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Рационализм - логическое обоснование первичности разума.
Рене Декарт (Картезий)
Картезианство
«Правила для руководства ума»
«Рассуждение о методе»
Основоположник дедуктивного рассуждения
Исходный принцип познания – сомнение
Дуализм: учение о 2х равнозначных субстанциях:
1. Протяженной (материальное)
2. Мыслящей (идеальное)
Протяженная субстанция
Результаты теоретического и эмпирического знания о природе, физические свойства природы
Мыслящая субстанция
Cogito – активность мышления
«Мыслю, следовательно, существую»
Чувство самоидентификации
Бог соединяет 2 субстанции
Развитие:
Джордж Беркли
Иммануил Кант
Иоганн Фихте
Анри Бергсон
Экзистенционализм
Барух (Бенедикт) Спиноза
«Этика»
Субстанция – то, что существует само в себе, не нуждаясь в другом; то, что самодостаточно.
Субстанция – природа, активная в своей сущности
Результат активности природы – ее новые формы (идея бесконечности материи) – материализм
Природа имеет модусы и атрибуты
Атрибуты:
1. Протяжение
2. Мышление
Бог = Природа (àрелигиозная критика) – натуралистический пантеизм
Модус – новые формы, порожденные через атрибуты.
Модус природы - человек
Развитие рационализма – философия французского просвещения и немецкая классическая философия
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Философия французского просвещения
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- В понимании французских материалистов XVIII века философия - дело общественное, поэтому они несут свои идеи в широкие круги общества, выражая их в более формах.
Французские материалисты XVIII века опирались на широкое развитие свободомыслия в Англии, механистический материализм физики Декарта, а также материалистическое учение Спинозы о природе, субстанции и ее атрибутах, о человеке, о душе и ее отношении к телу.
Французские материалисты XVIII века доказывали, что познавательная ценность разума не уменьшается от того, что он опирается на данные внешних чувств, на опыт и наблюдение. Именно на этой основе знание может достигнуть если не полной достоверности, то, по крайней мере, высокой степени вероятности. Обусловленность познания механизмом ощущений и физическими причинами не уменьшает значение языка в развитии интеллекта.
Философия французского материализма XVIII века слагается из материалистического учения о природе, учения о человеке и обществе.
Жюльен Офре де Ламетри (1709-1751) считал, что мир - совокупность проявлений протяженной, внутренне активной, ощущающей материальной субстанции, видами которой выступают неорганическое, растительное и животное (включающее человека) царства. Всякая форма неотделима от материи. Всякая материя связана с движением. Лишенная способности движения, косная материя есть лишь абстракция. Субстанция сводится к материи, в природе которой коренится не только способность к движению, но и всеобщая потенциальная способность к чувствительности или к ощущению. Стремился доказать одушевленность животных, но вместе с тем указывал на материальный характер самой одушевленности — животных и человека. В настоящее время еще непонятен механизм, посредством которого материя наделяется свойством ощущения, но несомненно, что все наши ощущения обусловлены связью чувства — при посредстве нервов — с материальным веществом мозга. Поэтому никакое ощущение и никакое изменение уже имеющегося ощущения не могут возникнуть без специфического изменения в соответствующем органе чувственного восприятия.
Человек отличен от животного лишь большим количеством потребностей и, соответственно, ума, мерилом которого они являются. Человек - "просвещенная машина", "искусный часовой механизм"; человеческое тело - "живое олицетворение беспрерывного движения". Функционирование разума и чувств людей обусловлено механическим движением "животных-духов" от периферийных нервов к головному мозгу и обратно.
Клод Адриан Гельвецкий (1715-1771) считал, что не только индивид есть часть более широкого целого, но и общество, к которому он принадлежит, есть звено более обширной общности или единого общества народов, связанного нравственными узами. Природа сделала для человека невозможным изолированное существование и указала ему на взаимность пользы и выгод как на основу разумного общежития. Без взаимной пользы невозможно для человека никакое счастье. В силу общественного договора мы должны делать для других то, что мы желаем, чтобы и они для нас делали. При этом вытекающие из общественного договора обязанности имеют силу в отношении всякого человека независимо от того, к какой части общества он принадлежит.
Человек - существо, из которого благодаря воспитанию можно сделать все, что угодно. Природная данность темперамента не препятствует возможности, его изменения в любом направлении. Процесс воспитания человека оказывает решающее влияние на его физические, умственные и нравственные способности.
Поль Анри Тири Гольбах (1723-1789) доказывал сводимость всех явлений природы к различным формам движения материальных частиц, образующим в своей совокупности вечную несотворенную природу. Опровергает все богословские и идеалистические предрассудки о характере действующих в природе сил и об их причинах. Основа всех процессов природы - материя с присущим ей свойством движения. Различает два рода движения:
1) движение материальных масс, благодаря которому тела переходят из одного места в другое
2) внутреннее и скрытое движение, зависящее от свойственной телу энергии, т. е. от сочетания действия и противодействия невидимых молекул материи, из которых состоит это тело.
Доказывает универсальность движения в природе. Во Вселенной все находится в движении. Сущность природы заключается в том, чтобы действовать; если мы станем внимательно рассматривать ее части, то мы увидим, что нет ни одной из них, которая находилась бы в абсолютном покое. Те, которые представляются нам лишенными движения, на самом деле находятся в относительном покое. Природа получает свое движение от себя самой, ибо природа — великое целое, вне которого ничто не может существовать. Материя вечно движется, движение есть необходимый способ ее существования и источник таких ее первоначальных свойств, как протяженность, вес, непроницаемость, фигура и т. д. Понимание природы несовместимо с допущением каких бы то ни было сверхъестественных причин. В природе могут быть лишь естественные причины и действия. Все возникающие в ней движения следуют постоянным и необходимым законам. О тех законах явлений, которые ускользают от нашего наблюдения, мы можем судить по аналогии. Законы причинной связи так же универсальны, как универсально свойство движения в природе. Поэтому, если мы будем знать общие законы движения вещей или существ, нам достаточно будет разложения, или анализа, чтобы открыть движения, которые вступали в сочетание между собой, а опыт покажет следствия, которые мы можем ожидать от них. Над всеми связями причин и действий в природе господствует строжайшая необходимость: природа во всех своих явлениях поступает необходимо, согласно свойственной ей сущности. Благодаря движению целое вступает в сношение со своими частями, а части — с целым. Вселенная есть лишь необъятная цепь причин и следствий, непрерывно вытекающих друг из друга. Материальные процессы исключают какую бы то ни было случайность или целесообразность. Положение о необходимости распространяется на поведение человека и на возникновение всех его ощущений и представлений. Поведение человека в обществе и его действия это учение сводит к механической необходимости.
Так как в природе все необходимо и так как ничто из того, что в ней находится, не может действовать иначе, чем оно действует, то отсюда выводится отрицание случайности. В вихре пыли, поднятом бурным ветром, как бы он нам ни казался хаотичным, нет ни одной молекулы пыли, которая расположена случайно; каждая молекула имеет определенную причину, в силу которой она в каждый момент занимает именно то место, где она находится. Выводится отрицание порядка и беспорядка в природе. Идеи порядка и беспорядка субъективны и представляют собой лишь нашу оценку необходимой и объективной ситуации.
Дени Дидро (1713-1784) исходит из положения о вечности и бесконечности природы. Природа никем не сотворена, кроме нее и вне ее нет ничего. Внес в материалистическое учение о природе некоторые черты и идеи диалектики. Сквозь его воззрения на органическую природу пробивается мысль о развитии, о связи протекающих в природе процессов. Все изменяется, исчезает, только целое остается. Мир беспрерывно зарождается и умирает, каждый момент он находится в состоянии зарождения и смерти; никогда не было и не будет другого мира.
Механическое движение материальных частиц может порождать специфическое содержание ощущений или если ощущение появляется на известной ступени развития материи как нечто качественно новое, или же если способность, аналогичная способности ощущения, должна быть признана свойством всякой материи независимо от формы материального тела и от степени его организации. Доказывал, что признание того, что различие между психикой человека и животных обусловлено различиями в их телесной организации, не противоречит мысли о том, что способность ощущения есть всеобщее свойство материи.
Наметил материалистическую теорию психических функций, во многом предвосхитившую новейшее учение о рефлексах. По этой теории в способах общения животных и людей между собой нет ничего, кроме действий и звуков. Животное — инструмент, обладающий способностью ощущения. Люди тоже инструменты, одаренные способностью ощущения и памятью. Наши чувства — «клавиши», по которым ударяет окружающая нас природа и которые часто ударяют по самим себе. Человек, так же как и животные, заключает в своей организации нечто автоматическое, и автоматизм органических форм не только не лишен одушевленности, но предполагает возможность ощущения как всеобщее свойство материи. Из инертной материи, организованной известным образом, под воздействием другой материи, а также теплоты и движения возникает способность ощущения, жизни, памяти, сознания, эмоции, мышления. Все умозаключения выведены природой, мы только регистрируем соприкасающиеся, известные нам из опыта явления, между которыми существует необходимая или обусловленная связь. Признание независимого от сознания существования внешнего мира, а также признание способности ощущений отражать свойства внешних вещей не означает, однако, что ощущения суть зеркально точные копии предметов. Между большинством ощущений и их причинами не больше сходства, чем между этими самыми представлениями и их названиями. Различает в вещах «первичные» качества, т. е. существующие в самих вещах и не зависящие от отношения к ним нашего сознания, и качества «вторичные», заключающиеся в отношениях предмета к другим вещам или к самому себе. Последние качества называются чувственными. Чувственные качества несходны с представлениями, которые о них создаются. Вторичные качества существуют независимо от сознания воспринимающего субъекта.
Французские материалисты XVIII века считали, что движущей силой истории человечества является человеческий разум, прогресс просвещения. В учении о природе человека, о воспитании, об обществе и государстве французские материалисты отстаивают детерминизм, т. е. учение о причинной обусловленности всех человеческих действий. Хотя человек — продукт внешних сил и физических условий, он все же не может быть освобожден от ответственности за все совершаемое им по отношению к обществу. Так как вменить человеку проступок — значит лишь приписать совершение этого проступка определенному лицу, то необходимость совершаемых человеком действий нисколько не исключает правомерности наказания. Общество наказывает за преступления, так как последние для общества вредны, и они не перестают быть вредными от того, что совершаются в силу необходимых законов. Наказание — сильнейшее средство предотвращения преступлений в будущем.
Как все существа, наделенные чувствами, человек движим исключительно стремлением к удовольствию и отвращением к страданию. Человек способен сравнивать различные удовольствия и выбирать из них наибольшие, а также ставить себе цели и изыскивать средства. Поэтому для него возможны правила и понятия о действиях, лежащих в основе нравственности. Физические удовольствия — самые сильные, но они непостоянны и при избытке приносят вред. Поэтому предпочтения заслуживают удовольствия умственные — более прочные, длительные и более зависящие от самого человека. Строго говоря, исходной точкой мудрости должно быть не наслаждение, а руководимое разумом познание человеческой природы. Так как люди не могут жить в одиночестве, они образуют общество, и из соединения их возникают новые отношения и новые обязанности. Испытывая необходимость в помощи других, человек вынужден в свою очередь делать полезное для других. Так образуется общий интерес, от которого зависит интерес частный.
Французский материализм — высшая форма материалистической мысли XVIII века. Выдающееся историческое значение французского материализма XVIII века заключается в его борьбе против религии и идеализма, в защите, обосновании и дальнейшем развитии материалистического миропонимания, которое в трудах представителей этого философского течения приняло совершенно новую форму.
Материалистическая, механистическая, с элементами диалектики
1. Концепция природы
Природа разумна
Разумность природы – в создании человека
2. Концепция человека
Среда формирует личность посредством образования и науки
Цель человека – знание и достойный образ жизни
3. Концепция истории
Разум направляет историю
История – результат совокупности идей
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Немецкая классическая философия
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Классическая философия: однозначный строгий вывод, строгое построение мысли
Разум – движущая сила истории
Иоганн Фихте и Иммануил Кант – субъективный идеализм
Фридрих Шеллинг и Георг Гегель – объективный идеализм
Субъективный идеализм
Иоганн Фихте
Философия субъекта:
Постоянная активность субъекта открывает ему самого себя, а через это – сущность окружающего мира
Иммануил Кант
Деятельность Канта:
1 период: докритический естественнонаучный («Естественная теория неба»)
2 период: критический, аналитический, философский
1 книга – Критика чистого разума
2 книга – Критика практического разума (нравственного разума)
Нравственный категорический императив: «Не делай другому того, чего не хочешь, чтобы сделали тебе»
3 книга – Критика логического разума
Теория познания (область: гносеология)
Мир существует объективно
Человеческий разум первичен
Познание феноменологическое
Феномен – образ о предмете у субъекта
Онтологический переворот:
Процесс познания – не одностороннее действие S на O
Объект познаваем опытно, но не познаваем рационально – гносеологический дуализм
Скрытую сущность объекта субъект не познает, а создает a priopi («вне опыта»)
Сущность проявляется в явлении, а явление сущностное
Рассудок – форма теоретического мышления, систематизирующая и организующая опыт, а также создающая понятия, суждения и умозаключения
Рассудок трансцендентален (обобщенный на основе опыта)
Разум – творческая способность мышления, создающая идеи
Разум трансцендентен (a priori)
Трансцендентальная апперцепция самосознания – мысль о самом себе
Объективный идеализм
Георг Вильгельм Фридрих Гегель
Объективный идеализм – «Феноменология духа»
Исторический процесс – смена общих идей
Каждая эпоха создает свою систему идей
Общие идеи создает мировой разум (мировая идея, мировой дух)
Мировая идея первична
Мировой разум объективен
Мировой разум – коллективный исторический результат человеческого разума, включающий жизненный опыт и техническое умение (владение техникой бытия)
Мышление = Бытие: понимание форм мирового духа à Понимание себя à Понимание мира
Стив Джобс: Приходим в мир, чтобы узнать, сделать и оставить память
История мирового духа – теория развития человечества
История мирового духа:
1. Стадия чистой идеи
2. Стадия природы
3. Стадия человека
4. Стадия соединения с чистой идеей
Схематично: Ѻ
История философии – история идей, которая стремиться создать оптимальные формы бытия (Френсис Фукияма, «Конец истории» 1989 – либеральная демократия)
Диалектика – «»Наука логики»
Мировой разум развивается по диалектическим законам
Заслуга Гегеля:
1. Формулировки всех диалектических категорий
2. Открытие фундаментальных принципов развития – законов диалектики:
1. Закон взаимодействия противоположностей (противоречие – истина развития)
2. Закон взаимодействия количественных изменений и качественной определенности (механизм развития)
3. Закон отрицания отрицания … (преемственность формы и направления развития)
Материалистический вывод: движение мира – самодвижение
Идеалистическая диалектика – развитие присуще только идеальным сущностям, а развитие материи следует развитию идеи
ФИЛОСОФИЯ НОВЕЙШЕГО ВРЕМЕНИ
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Марксизм
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Предмет – общественно-практическая деятельность людей, определяющая специфику общественных идей.
Возникает на основе критики немецкой классической философии.
Фридрих Энгельс
Диалектический материализм. Первичны природа, материя, общество.
1. Природа и история – объективная реальность, развивающаяся по внутренним законам.
2. Общество – совокупность людей в их общественно-производительной деятельности.
3. Человек – социальный индивид, который в процессе производительной деятельности создает материальное богатство общества и организуется в социальную общность.
4. Общество и история вторичны по отношению к уровню и формам деятельности людей.
Карл Маркс
Исторический материализм.
Закон общественного развития Карла Маркса: «Характер производительных сил определяет производственные отношения».
Формационная концепция истории: «История мысли, являясь вторичной, наследует историю общественно-практической деятельности людей. Исторический процесс – смена ОЭФ, которые определяются соответствием уровню и форме производственных сил и характеру производственных отношений».
Человек – элемент социальной системы.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Позитивизм
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Предмет – исследование фактов науки и языка.
Позитивизм – от «положительный», «достоверный», «объективный».
Возникает на основе критики немецкой классической философии.
Цель философии – выведение философских идей из конкретных научных фактов.
Задача философии - анализ научных фактов.
Периоды позитивизма:
1. Классический позитивизм – 19-20 века;
Классический позитивизм ориентирован на объективность.
Родоначальник классического позитивизма – Огюст Конт.
Представители: Джон Стюарт Милль, Герберт Спенсер.
Огюст Конт
«Курс положительной философии»
Задача философии – изучение общества.
Стадии развития разума (духа):
1. Теологическая стадия;
В основе – вера.
2. Метафизическая стадия;
В основе – общие идеи, законы, правила, принципы.
3. Научная стадия (высшая стадия).
На этой стадии знание обретает строгость.
Философия должна стремиться стать строгой наукой описания фактов.
2. Эмпириокритицизм (критика опыта) или махизм;
Родоначальник – Эист Мах
Представители: Рихорд Авенариус, Александр Александрович Богданов.
Цель – показать роль ученого в становлении научного факта.
Теория научного факта состоит из 2х частей: 1 часть принадлежит объекту науки; 2 часть принадлежит ученому, методике и методологии.
Научный факт имеет как объективное, так и субъективное начало. Роль ученого признается определяющей в становлении научного факта.
3. Логический позитивизм – 20 век – наст.вр.
Аналитическая и лингвистическая философия (философия языка).
Представители: Людвиг Витгенштейн, Бертран Рассел, Уильям Уайтхед, Рудольф Карнап, Карл Поппер.
Предмет – проблема языка.
Основные методы:
1. Верификация (обоснование истинности);
2. Фальсификация (опровержение истинности).
Цель философии – методика анализа языковых форм в целях его верификации (обоснование истинности) и фальсификации (опровержение истинности); анализ понятий языка и обоснование истинности научных фактов.
Научность (философичность) = логическая обоснованность.
Людвиг Витгенштейн
Факт – система выстроенных понятий, обозначающих его. Истина определяется строгостью дефиниций, т.е. правилами построения научных определений, которые разрабатываются логикой понятий и логикой суждений. Понятие всегда содержит множество смыслов. Задача философа – понять смысл понятия, который соответствует объективному содержанию факта.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Психоанализ и неофрейдизм
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Предмет – феномен бессознательного и коллективного у человека.
Психоанализ
Зигмунд Фрейд
Учение о бессознательном
(см.отдельно)
Неофрейдизм
Карл Юнг
Учение об архетипе – историческом бессознательном
История создания учения
Карл Густав Юнг (1875-1961) – швейцарский психолог, создатель аналитической психологии, ученик и продолжатель философских традиций психоанализа Зигмунда Фрейда, но позднее они разошлись в своих взглядах на природу бессознательного, на понимание либидо, на первичные формы адаптации человека к окружающему его миру социума.