Что делать до сосредоточения

Что вы должны делать перед тем, как сосредоточиться на объ­екте медитации? Вы должны знать, что лень является одним из препятствий, которое, с самого начала, не даёт вам развить чи­стую концентрацию; в середине, лень не даёт вам продвигаться по пути, а в конце, она мешает вам получить желаемый результат. Таким образом, лень является первой ошибкой медитации.

Нужно избавиться от лени прежде, чем вы приступите к медитации. Иначе лень не даст медитировать. Даже если вы будете медитировать, она не позволит вам заниматься медита­цией полноценно. Желательно, конечно, полностью избавиться от лени, но, если вы не в состоянии это сделать, по крайней мере, постарайтесь свести её к минимуму.

Всего различают пять ошибок медитации и восемь противоя­дий, устраняющих их. Подробнее я рассказываю о них в отдель­ных главах этой книги. Четыре из восьми противоядий от ошибок медитации служат для устранения лени, потому что устранить её сложнее всего. Один день вы полны энтузиазма, но на следую­щий день этот энтузиазм пропадает. Поскольку вашего энтузиаз­ма хватает ненадолго, то больше всего вам необходимо бороться с ленью. Здесь я вкратце расскажу о противоядиях от лени, под­робнее речь об этом пойдёт в главе «Восемь противоядий».

Первое противоядие от лени — развитие веры. Чтобы раз­вить веру, нужно размышлять о качествах шаматхи. Когда вы достигнете шаматхи, ваш ум станет настолько ясным и прони­цательным, что всех остальных реализаций вы сможете достичь очень быстро. Думайте: «Развив шаматху, я достигну огромного умиротворения ума. Такой безмятежности мне не даст ни один другой объект: ни миллион долларов, ни пост президента. Такой умиротворённый ум очень стабилен, поэтому он останется со мною жизнь за жизнью». И ещё одно: реализовав шаматху, вы сможете также развить ясновидение и другие способности для блага всех живых существ. Таким образом, шаматха важна как для вашего блага, так и для принесения блага другим. Достижение такой большой цели стоит того, чтобы прилагать боль­шие усилия.

Второе противоядие — это вдохновение. Когда у вас появит­ся сильная вера в качества шаматхи, а также в вашу способность её развить, у вас появится и сильное вдохновение к достижению шаматхи. Имея веру, породить вдохновение уже нетрудно. Ста­райтесь развивать вдохновение на собственном опыте, а не за­ражаться эмоциями других людей. Важно получить этот опыт — вдохновение, рождённое собственными размышлениями. Когда у вас появляется вдохновение от слов других людей (например, вашего Учителя), оно очень слабо. Для начала вы нуждаетесь в та­ком вдохновении, но затем вам понадобится развить вдохнове­ние самостоятельно. Только оно и будет стабильным. Если соб­ственное вдохновение приводит вас к решимости реализовать шаматху, такая решимость останется с вами надолго. Она не бу­дет мимолётной, в отличие от той, что была результатом влияния, которое на вас оказал кто-то другой. В буддизме нет места про­мыванию мозгов: на этом пути все решения вы принимаете на основе собственного понимания.

Сильное вдохновение, в свою очередь, порождает третье про­тивоядие — энтузиазм — радость, которая возникает от мысли о медитации. Вы с радостью, со счастливым умом практикуете ша­матху. С энтузиазмом вам будет легко жить в горах, в уединении. Вы будете рады жить там, даже питаясь скудной пищей.

Четвёртым противоядием, обретаемым после развития энту­зиазма, становится безмятежность, спокойствие. С помощью энтузиазма вы развиваете шаматху. Когда у вас появляется ша­матха, вы обретаете безмятежность. Тогда лень полностью исчезает из вашего ума. Но, чтобы полностью устранить всю лень из своего сознания, вам необходимо породить шаматху, поскольку, когда вы пребываете в безмятежности, у вас не возникает ни ма­лейшей лени. Четвёртое противоядие вы не можете применить прямо сейчас, поскольку это результат развития шаматхи, но ста­райтесь развить в себе желание достичь его.

Вкратце суть вышесказанного заключается в том, что вы должны бороться со своей ленью, укрощать её и вызывать в своём уме веру, вдохновение и энтузиазм, а затем, на более поздних этапах, порождать безмятежность. Это необходимая подготовка, предваряющая собственно медитацию.