Они утверждали, что общество развивается по присущим ему объективным законам.

Вопрос 5. Советская философия.

После победы Великой Октябрьской социалистической революции (1917) в России и бывшем СССР вплоть до 90-х годов, философия развивалась главным образом, как особый вариант марксизма.

Для нее характерно:

во-первых, ярко выраженный материалистический характер;

во-вторых, развитие только в рамках марксистских идей и философского творчества В.И. Ленина, который развил марксизм применительно к особенностям России.

Принято выделять в ее развитии три этапа:

I этап - 1917 – 30-е гг. – время, характеризующееся продолжающимися дискуссиями о путях развития России, формах и методах руководства, развития народного хозяйства и др.

II этап - 30-е - 50-е гг. - период полной идеологизации философии, превращение ее в служанку официальной власти; сильное, определяющее влияние позиции И.В. Сталина по целому ряду философской проблематики.

III этап - 60-е – 90-е гг. – время возроджения самостоятельности советской философии.

В этот период она пыталась осмыслить:

· и по новому прочитать «истинного Маркса» и «истинного Ленина»;

· проблемы ценностей;

· проблемы сознания;

· проблемы гносеологии;

· проблемы идеальности;

· проблемы цивилизации;

· проблемы культуры;

· проблемы философских методов и др.

В целом, во второй половине XX века в русской философии возобладала критически – коммунистическая социальная направленность. Философы стали анализировать ход строительства коммунизма, о построении которого было заявлено в программе КПСС на 1980 год. Речь велась о реальном социализме, его успехах и проблемах. Период развития страны в конце ХХ века назвали «застоем» и подвергли уничтожающей критике.

Вопрос 6.Философия русской эмиграции.

После победы революции в России и установления советской власти многие философы, которые не приняли ее идей, были высланы или сами покинули пределы СССР.

По этой причине в различных государствах мира возникло особое философское направление, получившее название «философия русской эмиграции» или «философия русского зарубежья».

Ее видными представителями являлисьД.С. Мережковский, Н.А. Бердяев, Л.И. Шестов, П.А. Сорокин, С.Л. Франк и др.Эта философия не была идейно однородной, но ее объединяли общие черты:

а) решительное неприятие «октябрьского переворота»;

б) вера в духовное и политическое возрождение России.

Дмитрий Сергеевич Мережковский (1866-1941) писатель, один из зачинателей русского декадентства (упадка), отмеченного настроениями безнадежности, неприятия жизни. В эмиграции Мережковский разрабатывал проблемы взаимоотношений человека и Бога.

Мережковскийутверждал,что человеческая личность в своей жизни проходит три этапа:

1) языческий;

2) приобщения к христианству;

3) полной внутренней гармонии, слияние человека с христианством.

Идеалом человека является христианин, гармоничная и добродетельная личность, живущая с такими же другими личностями.

Идеал общества – безгосударственное объединение на религиозной основе гармонично развитых христианских личностей.

Лев Исаакович Шестов (настоящая фамилия Шварцман) (1866-1938) писатель, философ – иррационалист. Его философии присуща экзистенциальная направленность. Главной темой является человек, его жизнь, его поступки, его права.

Шестов утверждает, что:

1) человек и его жизнь уникальны;

2) жизнь человека не должна зависеть от внешних обстоятельств;

3) человек, по своей сути, свободен;

4) поэтому он имеет право активно добиваться реализации своих прав и интересов;

5) лидером, «героем» человек становится;

6) герой имеет право открыто противопоставлять себя обществу.

Таким образом, Шестов отдает предпочтение в соотношении индивид-общество - индивиду, личности, утверждая, что ее права, свободы неприкосновенны.

Питирим Александрович Сорокин (1889-1968) философ, социолог. Лидер правых эсеров, с 1919 года профессор Петроградского университета, с 1922 года жил в США, профессор Гарвардского университета. Исследовал проблемы социальной философии (человека , общества). Им подробно разработана теория:

· социальный стратификации и

· социальной мобильности.

1. Стратификация –разделения общества на многочисленные социальные группы (по профессии, национальности, уровню дохода, влиянию, политическому весу)– страты.

2. Основными формами социальной стратификации являются:

· экономическая;

· политическая;

· профессиональная.

3.Меняя профессию, или вид деятельности, человек переходит из одного социального слоя в другой. Этот процесс называется социальная мобильность.

4. Она бывает двух видов:

а) горизонтальная мобильность – человек переходит из одной социальной группы в другую, но его статус и вес в обществе не изменились;

б) вертикальная мобильность – это переход из одного социального слоя в другой, когда меняется социальная значимость, вес, возможности.

5. Исследуя проблему социального равенства, он подчеркивает необходимость и реальность равенства всех перед законом.

6. Для избежания социальных противоречий необходимо:

а) все возникающие проблемы решать на основе разумного управления;

б) предоставить каждому человеку возможности для творческого самовыражения.

7. Он утверждал, что в данный момент западноевропейская и американская культура и общество в целом находятся в кризисе. Выйти из него, возродиться возможно только на ценностях религии, веры в Бога.

8. Этому будет способствовать и сотрудничество между народами, основанное на общечеловеческих ценностях.

Таким образом, история по Сорокину, есть процесс смены ценностей.

Подводя итог, необходимо отметить.

1. Самобытность русской философии определяется:

а) отсутствием отвлеченного мышления;

б) поиском средств решения коренных проблем человеческого бытия.

2. В центре размышлений находятся проблемы индивидуальной и общественной человеческой жизни, ее смысла и назначения.

3. Русская философия – литературоцентрична, ей присущи образность, метафоричность.

4. История интерпретируется как действие народа и личности, а не результат надчеловеческих сил, абсолютного Разума, провидении и т.д.

5. Русской философии присущ специфический панморализм, спасение видится в нравственности:

а) создание нового образа жизни;

б) духовное обновление человека, общества;

в) создание особого типа отношений между людьми, законченное выражение которого в идеи «непротивления злу насилием»!

6. Русская религиозная философия главное свое назначение видит в защите и обосновании общечеловеческих норм, выраженных в христианстве. Центральное место занимает идеал всеединства, братства, теория «общего дела», стремление к единению религий, церквей.

7. Русский космизм утверждает, что:

а) человек-микрокосм, подчиняющийся общественному порядку;

б) человек должен стать организующим началом космоса;

в) его деятельность должна быть органически вписана в природные закономерности.

Страстная проповедь мира, социальной справедливости, приверженность к добру, подлинной духовности, вера в человека – это основные черты русской философии.