Взаимодействие природы и общества на различных этапах исторического развития.

Термин «экология» для обозначения отрасли биологии, которая изучала воздействие на организм неорганической и биологической среды, ввел в ХІХ в. немецкий биолог Э.Геккель. В современном понимании экология – наука, изучающая взаимоотношения организмов друг с другом и со средой их обитания, где человеческая деятельность выступает основным фактором динамики природных процессов. Воздействие природы на общество осуществляется стихийно. Биосфера Земли, черпающая энергию для своего развития из космоса, прежде всего из Солнечной системы, подчинена галактическим ритмам. Это способствует разнообразным колебательным процессам как в биосфере, и в социальных системах. Ритмичность является системообразующим фактором существования материи. В процессе колебаний происходит непрерывный переход одного вида энергии в другой. Например, биоритмы человека определяются взаимодействием физических, эмоциональных, психических ритмов, связанных с планетарными ритмами и ритмами жизненной и творческой активности. По мнению ряда специалистов, физический ритм человека имеет 23 дня, эмоциональный – 28 и интеллектуальный – 33 дня. Природа – необходимая предпосылка возникновения и существования человека и общества. В процессе жизнедеятельности растений благодаря солнечной энергии образуются биомасса и кислород, без которых невозможна жизнь человека. Природа является естественной кладовой предметов труда. Она обеспечивает общество материалом для создания орудий труда. Природные силы, многократно усиливают человеческие.2. Природные факторы существенно влияют на формы и темпы исторического процесса. Резкие колебания в природных процессах (засухи, наводнения) способны уничтожать плоды труда человека и тормозить развитие общества. Дифференциация и разнообразие природных условий несут в себе стимулы для общественного разделения труда и соответственно умножения человеческих потребностей и способностей. Недостаток природных условий и ресурсов двойственен: тормозит развитие общества; стимулирует поисковую деятельность для нахождения заменителей и более эффективных направлений деятельности в условиях международного разделения труда.3. Любой материальный предмет, сделанный человеком, создается из природного вещества. Природа – всеобщее условие и предмет труда. Природа, особенно в земледелии, в орудиях и средствах трудовой деятельности, выступает как производительная сила общества. Гегель и Маркс, подчеркивая, что человек в труде постоянно опирается на содействие естественных сил природы, раскрыли механизм их использования для удовлетворения человеческих потребностей.4. Природный фактор оказывает воздействие на развитие культу­ры. П.Н.Милюков (1859–1943) показал, что субтропические пояса, где в изобилии имеются вла­га и тепло, наиболее пригодны для становления культуры, а пояса умеренные с разнообразием условий и ресурсов – для продолжения ее развития. Милюков подчеркнул, что человек посредством культуры может в известном смысле «освободиться» от влияния среды и, в свою очередь, оказывать влияние на среду. Чем дальше развивается культура, тем «независимость» от среды и влияние на нее становятся значительнее. Условия, место развития природно-климатического фак­тора влияют на прошлое и будущее культурно-исторического процесса. При этом природные условия порождают различные по характеру куль­туры, которые активно взаи­модействуют. Современная философия утверждает, что природа и культура «пронизывают» друг друга, а их гармоничный синтез есть цивилизация. Современная цивилизация – технократическая. 5. Природа влияет на формирование и развитие общественного сознания. Она становится моментом оценочного отношения с помощью понятий блага, красоты. В трилогии «На росстанях» Я.Колас описал некоторые особенности мировоззрения жителей Полесья, формирующиеся под влиянием своеобразной природы. Он писал, что бесконечные болота учили людей мудрому рассуждению, море лесов воспитывало в них осторожность – здесь так легко встретить опасность. Специфические природные факторы на территории Беларуси способствовали формированию таких типологических черт народа, как способность к упорному труду, сочетание коллективных и индивидуальных форм деятельности, терпимость и доброжелательность, благоговейное отношение к природе. С ХХ века происходит «экологизация» общественного сознания, т.е. осмысление роли экологии в совершенствовании социальных отношений, осознание угрозы существованию человечества вследствие исчезновения природных ресурсов и опасного для жизни загрязнения среды его обитания. Утверждается идея, что нравственные отношения должны быть не только между людьми, но и по отношению к природе. Воздействие общества на природу целенаправленно осуществляется через практическую деятельность людей.1. Расширяются пространственные границы освоения природы человеком. Достигнут планетарный характер хозяйственной деятельности. Человек вышел в ближний космос и использует его в своих целях. Изучение и освоение природы, открытие и использование новых элементов, ранее неизвестных свойств и законов природы. Применяются полимеры, ядерные превращения, полупроводники, лазеры, биологические способы защиты растений, очистки вод.2. Человечество превратилось в мощную биогеохимическую силу. Техногенное воздействие человека изменяет целые геологические структуры, создаются искусственные водохранилища, изменяется атмосфера. Повышается интенсивность и эффективность использования природных ресурсов. Это приводит к исчезновению ресурсов и загрязнению среды. Во взаимодействии природы и человека можно зафиксировать три основных подхода: 1) мифологический (подчинение человека природе) - тождество общества и природы, перешедшее в различие. В классовом обществе различие переросло в противоположность. Потребительское отношение к природе при капитализме, особенно на стадии первоначального накопления капитала, отсталость технологий в развивающихся странах, бесхозяйственность при государственном социализме привели к экологическому кризису; 2) научно-технологический (господство человека над природой) - эгоизм сравнительно небольшой части населения Земли сталкивается с интересами остальных людей. В конце ХХ в. – начале XXI в. каждый человек, родившийся в «развитой» западной стране, использует в десятки раз больше ресурсов планеты, чем житель государств «третьего» мира. Философы объясняют экологические трудности материальными причинами, недостаточно зрелым уровнем НТР, несовершенством технологий. Отсюда вытекает вывод о необходимости дальнейшего прогресса науки и техники, но без изменений в общественном строе свободного предпринимательства. Одна из главных причин экологического кризиса усматривается в том, что окружающая среда из вещно-предметной становится инфор­мационно-знаковой. Естественное при этом вытесняется искусствен­ным, для которого природа является материалом, а отношения с ней приобретают преимущественно функциональную форму, форму деятель­ности.; 3) диалогический (гармония человека и природы). Современная философия комплексно осмысливает значение материального и духовного факторов в решении экологических проблем. Речь идет о формировании экологической культуры, нового экологического мировоззрения. Это означает, во-первых, утверждение принципа гармонии человека и природы. Во-вторых, формируется принцип личной ответственности каждого человека и коллективной ответственности человечества за все живое на Земле. Возникает проблема достижения равновесия между познавательной и практической деятельностью человека, его неутолимой жаждой познания и преобразования и стремлением к сохранению целостности (но отнюдь не девственности) природной среды. Современная наука усматривает комплекс направлений: а) научно-технический прогресс, позволяющий разрабатывать и внедрять экономически эффективные и одновременно экологически чистые технологии; б) всеобщее социальное переустройство в направлении роста гуманизма и демократии; в) перестройка правовых и политических взаимоотношений между странами, международное сотрудничество в борьбе за выживание человека; г) формирование новой экологической парадигмы, которая утвержда­ет высшую ценность природы и соответственно государственное ре­гулирование с целью защиты природы и человека; д) формирование экологически воспитанного, компетентного и ответственного человека. Согласованное, взаимодополняющее развитие человека, общества и природы в их единстве – таков магистральный путь развития. Подходы в взаимодействии чел-ка и природы: 1) мифологический (подчинение чел-ка природе); 2) научно-технический (господство чел-ка над природой); 3) диалогический (гармония чел-ка и природы)