Это — ислам, разум, совершеннолетие, удаление осквернения, удаление нечистот, покрытие срамных мест, наступление времени молитвы, обращение лицом к Кибле, намерение (самое важное условие).
1. Ислам, которому противоречит неверие. Деяния неверных отвергаются какими бы они ни были, и об этом сказал Всевышний "Не годится многобожникам оживлять мечети Аллаха, свидетельствую о неверии против самих себя. Тщетны деяния их, и в огне они пребудут вечно" (ат-Тауба 9:17). Всевышний также сказал:
"И подошли мы к тому из дел, что они творили, и обратили это в прах развеянный" (аль-Фуркан 25:23)
2. Разум, которому противоречит безумие. Перо, записывающее деяние безумного, поднято, пока сознание не вернётся к нему. На это указывает хадис: "Поднято перо у трёх: спящего, пока он не проснётся, безумного, пока к нему не вернётся сознание, и ребёнка, пока он не достигнет совершеннолетия".29
3. Совершеннолетие, которому противоречит детство. Ребёнку повелевается совершать намаз, начиная с семи лет Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлёт ему мир) сказал: "Повелевайте своим сыновьям совершать молитву с семи лет и бейте их за ослушание в этом с десяти пет и отделяйте их ложа."30
4. Удаление осквернения, и это — общеизвестное ритуальное омовение, которое обязательно после осквернения. Оно имеет десять условий: ислам, разум, совершеннолетие, намерение (оно должно сохраняться в течение не должен намереваться прервать его до полного завершения, ибо подобное требует повторного омовения омовение или очищение камнем в отхожем месте, чистота воды, право пользования ею и удаление всего, что препятствует попаданию воды на кожу, наступление времени молитвы для тех, кто постоянно нарушает состояние ритуальной чистоты. Обязательными элементами омовения являются омовение лица, в которое входят полоскание рта и носа (границами лица, в которое входят корни волос головы и подбородок, а горизонтально — края ушей), омовение рук до локтей, обтирание всей головы, а к ней относятся и уши: омовение ног до щиколоток, соблюдение последовательности и непрерывность. Доказательством этого является высказывание Всевышнего: "О вы, которые уверовали! Когда встаёте на молитву, то мойте ваши лица и руки до локтей, обтирайте голову и мойте ноги до щиколоток" (аль-Маида 5:6). Доказательством необходимости соблюдения последовательности омовения является хадис "Начинайте с того. с чего начал Аллах".31 Этот хадис указывает и на необходимость непрерывности омовения. Когда Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлёт ему мир) увидел человека, на стопе которого остался кусочек размером в дирхам, на который не попала вода, он повелел ему повторить омовение " 32
К основным предписаниям омовения относятся упоминание имени Аллаха и зикр.33
Омовение делают недействительным восемь деяний:
Выделения из половых органов и анального отверстия
Выделение скверны и грязи из тела.
Потеря сознания,
Прикосновение к женщине с вожделением.
Прикосновение к половым органам и анальному отверстию ладонью.
Употребление в пищу верблюжьего мяса.
Купание покойника.
8. Отвращение от Ислама — да упасёт нас Аллах от этого!
5. Покрытие запретных мест. Учёные единодушны в том, что молитва того, кто совершал её нагим, имея возможность одеться, испорчена. Граница запретных мест у мужчин — от пупка до колен, также как и у рабынь. У свободных женщин все тело, кроме лица, является запретным. На это указывает высказывание Всевышнего:
"О сыны Адама! Прикрывайте свои украшения у каждой мечети" (аль-Араф 7:31). Это значит: перед каждой молитвой.
6. Наступление времени молитвы, на что указывает хадис Джибриля, мир ему, о том, что он возглавлял групповую молитву с Пророком (да благословит его Аллах и ниспошлёт ему мир) при наступлении времени молитвы и окончании его, а затем сказал:
"О Мухаммад! Молитва совершается в этом промежутке времени".34 Всевышний сказал: "Поистине, молитва предписана для верующих в определённое время" (ан-Ниса 4:103). В аяте имеется в виду, что молитва является обязательным предписанием в определённое время. Указанием на времена совершения молитв является высказывание Всевышнего: "Выполняй молитву при склонении солнца к мраку ночи, а Коран — на заре. Поистине, Коран на заре имеет свидетелей!" (аль-Исра 17:78).
7. Обращение лицом к Кибле. На необходимость этого указывает высказывание Всевышнего:
"Мы видим, как ты поворачиваешь своё лицо по небу, и Мы обратим тебя к Кибле, которой ты будешь доволен. Поверни же своё лицо в сторону запретной мечети, И где бы вы ни были, обращайте ваши лица в её сторону" (аль-Бакара 2:144).
8. Намерение в сердце. Произнесение его языком является ересью, и об этом свидетельствует хадис:
"Поистине, все дела определяются по намерениям и каждый получит за то, к чему стремился".35
СТОЛПЫ МОЛИТВЫ
Столпов молитвы — четырнадцать: стояние по мере возможности, такбира аль-Ихрам, чтение "аль-Фатихи", поясной поклон, поднятие из него, земные поклоны, которые совершаются на семь частей тела, выпрямление из них, сидение между двумя земными поклонами, спокойствие при совершении всех столпов, соблюдение последовательности, последний ташаххуд, сидение для него, благословение Пророка (да благословит его Аллах и ниспошлёт ему мир), два приветствия.
Первый столп — стояние по мере возможности. На необходимость этого указывает высказывание Всевышнего: "Охраняйте молитвы и молитву среднюю и стойте пред Аллахом с усердием" (аль-Бакара 2:238).
Второй столп — такбира аль-ихрам (произнесение слов возвеличивания Аллаха после которого молящийся вступает в священное состояние молитвы). На необходимость её указывает хадис: "Молящийся вступает в запретное состояние молитвы после возвеличивания Аллаха и выходит из него после приветствия". После нее следует читать дуа аль-Истифтах (открывающую молитву), и это относится к сунне: "О Аллах! Свят Ты и хвала Тебе! Благословенно Имя Твоё! Славно величие Твоё! Нет Божества, кроме Тебя!"
"О Аллах! Свят Ты" — О Аллах! Ты далёк от всякого несовершенства достойным Твоему величию образом;
"Хвала Тебе" — я восхваляю Тебя;
"Благословенно Имя Твоё" — благословение достигается через упоминание имени Твоего;
"Славно величие Твоё" — благословение Твоё безгранично,
"Нет божества, кроме Тебя" — ни на земле, ни на небесах нет достойного поклонения, кроме Тебя, о Аллах!
Затем следует сказать. "Прибегаю к покровительству Аллаха от шайтана, побиваемого камнями"
"Прибегаю к покровительству" означает: я ищу убежища и спасения у Тебя, о Аллах, от шайтана, побиваемого камнями, изгнанного, отделённого от милости Аллаха, чтобы не нанёс он вреда ни моей вере, ни моей мирской жизни.
Чтение "аль-Фатихи" является столпом в каждом ракате, о чём свидетельствует хадис: "Нет молитвы у того, кто не прочёл суру, открывающую Книгу ("аль-Фатиху") 37 Она является матерью Корана38
"Именем Аллаха Милостивого, Милосердного" — благословение и мольба о помощи,
"Хвала Аллаху..." Хвалой “аль-хамд” называется похвала, и первые две буквы слова — "алиф" и "лям" — показывают совокупность всех достоинств и похвал. А похвала за блага, которые Аллах заложил в нас, например. за красоту, в арабском языке называется не “хамд”, а “мадх".
'Господу миров...," Господом называется Достойный поклонения, Творец, Владыка, Правитель, который сотворил и позаботился о всех творениях по Своей милости. К мирам, ко вселенной относятся все, кроме Аллаха, ибо Он — Господь всего.
"Милосердному" — указывает на общее милосердие Аллаха ко всем творениям.
"Милостивому" — указывает на общее милосердие Аллаха в отношении верующих. Доказательством этого является высказывание Всевышнего: "Он милостив к верующим" (аль-Ахзаб 33:43)
"Хозяин судного дня" — дня воздаяния и отчёта, когда каждому воздается за его дела: за благие — благом, а за злые — злом. Об этом сказал Всевышний: "Что же даст тебе знать, что такое День суда? И затем, что же даст тебе знать, что такое День суда? — в тот День душа не сможет ничего сделать для другой души, и власть в тот день принадлежит Аллаху" (аль-Инфитар 82:17-19). Об этом сказал и посланник Аллаха (да благословит его Аллах и ниспошлёт ему мир): "Проницателен тот, кто покоряет свою душу и работает для того, что после смерти, и беспомощен тот, чья душа последовала за своими страстями и тешит себя надеждой на Аллаха."39
"Тебе Одному мы поклоняемся" — не поклоняемся никому, кроме Тебя. Завет между рабом и его Господом состоит в том, чтобы раб не поклонялся никому, кроме Него.
"И у тебя Одного просим помощи" — завет между рабом и его Господом состоит в том, чтобы раб не просил помощи ни у кого, кроме Аллаха,
"Веди нас по дороге прямой" — направь нас, наставь нас и утверди нас на дороге Ислама, дороге посланника, дороге Корана, полной истины, в которой нет заблуждения,
"По дороге тех, кого Ты облагодетельствовал" — тех, к кому Ты обратил милость Свою. Всевышний Аллах сказал: "А кто повинуется Аллаху и посланнику (да благословит его Аллах и ниспошлёт ему мир), то они — вместе с пророками праведниками, шахидами (павшими мучениками), благочестивыми, которым Аллах оказал милость. И сколь прекрасны они как товарищи" (ан-Ниса 4:69).
"Не тех, кто находится под гневом" — ими являются иудеи, которые обладают знанием, но не следуют ему, Мы просим Аллаха, чтобы Он отдалил нас от их дороги!
"И не заблудших" — ими являются христиане, которые поклоняются Аллаху, находясь в невежестве и заблуждении. На заблудших указывает высказывание Всевышнего: "Скажи: "Не сообщить ли мне вам про потерпевших наибольший убыток в делах, — тех, усердие которых заблудилось в жизни ближней, и они думают, что они творят благое" (аль-Кахф 18:103-104).
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и ниспошлёт ему мир) сказал: "Поистине, вы следуете путями тех. которые были прежде вас, в точности подражая им во всем."40 И даже если они залезут в кору ящерицы 41, то и тогда вы последуете за ними". Его спросили: "О посланник Аллаха, это иудеи и христиане?" Он сказал: "А кто же ещё".42 Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим. В другом хадисе посланник Аллаха (да благословит его Аллах и ниспошлёт ему мир) сказал: "Иудеи разделились на семьдесят одну группу, христиане разделились на семьдесят две группы, а эта община разделится на семьдесят три группы, и все они окажутся в Огне кроме одной" Мы спросили: "Кто они, о посланник Аллаха?" Он ответил: "Это те, кто последовал за мной и моими сподвижниками”.43
Поясной поклон, поднятие из него, земной поклон, совершаемый на семь частей тела, выпрямление из него, сидение между двумя земными поклонами. Всевышний Аллах сказал: "О вы, которые уверовали! Кланяйтесь и падайте ниц..." (аль-Хаджж 2277). Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и ниспошлёт ему мир) сказал: "Мне повелено совершать земной поклон на пять костей”.44
Спокойствие при совершении всех положений. Соблюдение последовательности между столпами Абу Хурайра рассказывал: "Когда мы сидели около Пророка (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир), вошел человек, совершил молитву и поприветствовал Пророка (да благословит его Аллах и ниспошлёт ему мир). Он сказал: "Вернись и соверши молитву, потому что ты не совершил её". И это повторилось трижды. Потом этот человек сказал: "Клянусь тем, кто послал тебя пророком с истиной, я не знаю лучшего, чем это, научи же меня". Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлёт ему мир) сказал ему: "Когда ты встаешь на молитву, возвеличь Аллаха, затем прочти то. что можешь из Корана, затем соверши поясной поклон, пока не успокоишься, затем поднимись, пока не выпрямишься стоя, затем соверши земной поклон, пока не успокоишься, затем поднимись, пока не сядешь спокойно, затем совершай это в течении всей молитвы".
Последний ташаххуд также является обязательным столпам Ибн Масуд, да будет доволен им Аллах, сказал: "До того, как ташаххуд был предписан нам обязательным, мы говорили: "Мир Аллаху от Его рабов, мир Джибрилю и Микаилу. И Пророк (да благословит его Аллах и ниспошлёт ему мир) сказал: "Не говорите: "Мир Мир Аллаху от Его рабов", — потому что Аллах есть мир, но говорите: "Приветствия, молитвы и благие слова — Аллаху: мир тебе, о Пророк, милость Аллаха и благословение! Мир — нам и праведным рабам Аллаха! Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и я свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и посланник." 45
"Приветствия" — объединяет всякое возвеличивание Аллаха, которое принадлежит Ему и которого Он достоин, такое как поклон, поясной поклон, земной поклон и всё, чем раб возвеличивает Господа миров — Аллаха Тот, кто обращает что-либо из этого не Аллаху, является язычником и неверным.46
"Молитвы" — все благие воззвания. Некоторые комментаторы считали, что имеются в виду пять обязательных молитв.
"Благие слова" — Аллах Благой, и принимает только благие речи и деяния.
"Мир тебе, о пророк, милость Аллаха и благословение" — молитва за благополучие Пророка (да благословит его Аллах и ниспошлёт ему мир) и ниспослание ему милости и благословения. Тот кто молится за Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), не молится ему наряду с Аллахом,
"Мир — нам и праведным рабам Аллаха" — мольба за благополучие самого себя и всех праведных рабов на небесах и на земле. Мир — это благая молитва. Рабы должны молится за праведников, а не молится им наряду с Аллахом.
"Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, Одного, у которого нет нет сотоварища" — принесение свидетельства полной убеждённости в том, что ни на земле, ни в небесах нет достойного для поклонения, кроме Аллаха.
Свидетельство о том, что Мухаммад — посланник Аллаха, утверждает то, что он является рабом, которому не поклоняются, и посланником, которого нельзя считать ложным, а необходимо подчиняться ему и следовать за ним. Аллах прославил его как раба. На это указывает высказывание Всевышнего: "Благословен тот, который ниспослал Различение Своему рабу, чтобы он стал для миров проповедником" (аль-Фуркан 25:1).
"О Аллах! Благослови Мухаммада и род Мухаммада, как Ты благословил Ибрахима и род Ибрахима. Поистине, Ты — Восхваляемый, Славный!" — мольба о благословении Аллаха и Его похвале, Своему рабу на верховном сонме. Аль-Бухари в ас-Сахихе передал хадис от Абу аль-Алийи: "Благословение Аллаха — это похвала Его Своему рабу на верховном сонме". Некоторые комментаторы считали, что это — милость Аллаха. Но верным является первое мнение. На ангелах лежит обязанность просить прощение, а на людях — взывать к Аллаху.