Блок № 3 Родной язык в жизни человека. Проблемы патриотизма.
Текст №12
(1) Все знают, что часовая стрелка на циферблате движется, но увидеть, как она движется, нельзя. (2) То же происходит и с языком. (3) Он изменяется. (4) Но мы не чувствуем, как это происходит.
(5) Сейчас в нашей истории наступил такой момент, когда мы видим, как меняется русский язык. (6) И это не может не пугать. (7) Мы так хотим во что бы то ни стало отойти от предшествующей эпохи нашей жизни, построить новые общественные отношения, новую экономику, что нам даже хотелось бы иметь новый язык. (8) Когда-то говорили «отмежеваться», теперь - «дистанцироваться», нам надоело выражение «сойти с ума» - мы говорим «крыша поехала». (9) Или разонравилось слово «встреча», стали говорить «тусовка».
(10) Русский язык, по словам А.С. Пушкина, «переимчив и общежителен», он легко принимает иностранные слова, если они нужны. (11) И в этом нет ничего страшного, когда всё делается в меру. (12) А мера утеряна. (13) В нашей речи возникают «сэндвичи», «ленчи», «дисплеи». (14) Обычно меняются 20-30 слов в год, а у нас сейчас появляются, может быть, 20 слов в неделю.
(15) Кроме того, немаловажно, из каких источников появляются новые слова языка. (16) Сейчас, например, идёт поток слов из довольно сомнителъньгх источников, в частности уголовного жаргона: «разборка», «халява». (17) Многие печатные органы используют «непечатные» слова, которые, кстати, так и называются, потому что их печатать не надо.
(18) В Думе несколько лег обсуждался «Закон о русском языке». (19)3акон, конечно же, нужен. (20) Но если серьёзно говорить о законе, то должен быть и механизм наказания за его нарушение. (21) Однако представляется несерьёзным предложение создать филологическую милицию, учредить штрафы за ошибки в русском языке. (22) Что ни говори, делает язык народ, а его трудно заставить подчиняться административным нормам в отношении языка. (23) Были уже такие тщетные попытки.
(24) В своё время, в XIX, да и в XX веке, образцовый язык давала художественная литература. (25) Если человек не знал, как правильно говорить, то он открывал Тургенева и там находил ответ. (26) Сейчас, конечно, не художественная литература формирует наш языковой вкус. (27) Тон задают теперь в первую очередь телевидение и радио. (28) Это касается и произношения звуков, и ударения, и интонации. (29) А современным дикторам нравится американская интонация. (30) И молодёжь начинает им подражать. (31) Бывает, ведущий бог знает что и как говорит, а людям нравится. (32) Это относится, безусловно, не ко всем передачам, каналам, дикторам, но многие из них подвержены моде.
(33) Мы сейчас недовольны языком, но здесь очень важно разобраться - язык в этом виноват или что-то другое. (34) Ведь язык подчиняется людям, которые им пользуются. (35) Он приспосабливается к потребностям общества. (36) Если в нашем обществе сегодня потребность думать о будущем, о крепкой семье, о счастье, детях - то язык пойдет в эту сторону, будет давать нам средства для этого. (37) Если у нас главное - как, не работая, заработать миллион, секс, насилие, наркотики, то язык повернётся сюда. (38)3а что его поносить? (39) Он отражает состояние общества. (40) Так что не язык надо сейчас исправлять.
(По В. Костомарову)
1. Докажите, что в тексте поставлены следующие проблемы.
1) изменение языка и его причины;
2) процессы, происходящие в современном русском языке;
3) меры по преодолению негативных процессов, связанных с использованием языка.
2. Подберите к предложенным формулировкам проблемы соответствующие из формулировок авторской позиции, приведенных ниже.
3. Выберите одну из формулировок авторской позиции и приведите к ней 2 аргумента (выразив согласие):
1) язык не может не изменяться, но это изменение должно происходить постепенно и вести к совершенствованию, а не к деградации языка;
2) в современном русском языке происходят слишком быстрые и, главное, чаще ненужные изменения;
3)специальный закон о языке не сможет изменить состояние дела, так как проблема коренится в болезнях общества;
4}язык отражает состояние общества, поэтому все негативные явления в языке можно изменить, только изменив ситуацию в обществе.
Текст №13
(1) Экология - это наука о взаимодействии живых организмов и их сообществ между собой и со средой, в которой они обитают. (2) Эти взаимоотношения изучают самые разные науки: биология и химия, астрономия и космология, математика и философия.(3) Все они вносят свой вклад в экологию, которая сегодня разделилась на ряд самостоятельных дисциплин: общую экологию, агроэкологию, гидроэкологию, экологию человека и т.д.
(4) Активно формируется в наши дни экология культуры, или духовная экология. (5) Конечно, между экологией природы и экологией культуры не может быть непроходимо? пропасти, вместе с тем между ними есть и большое различие. (6) Утраты в природе до известных пределов восстановимы. (7) Иное дело - ценности культурные и нравственные. (8) Они или восстанавливаются с большим трудом, или вовсе исчезают, как, скажем, разрушенные памятники культуры, сгоревшие книги, рукописи...
(9) Историк-археолог В.Л. Янин так образно раскрыл содержание понятия «экология культуры». (10) Если выкорчевать дерево, то на его месте можно вырастить новое. (11) Но если мы разрушаем старину, памятники культуры, стираем с карты исторические названия, тем самым, по мнению учёного, мы уничтожаем генетический код нашей исторической памяти. (12) Поэтому наша любовь к духовному наследию своего народа должна быть действенной. (13) Многое зависит от отношения к языку. (14) Иначе и быть не может! (15) В самом деле. (16) Если культура-это совокупность достижений общества в области науки, просвещения, искусства, то закрепляются эти достижения, как правило, в языке, в Слове. (17) Возникнув на определённом историческом этапе; литературный язык сам по себе служит свидетельством уровня духовного развития народа, общества.
(18) Любовь к языку, как и любовь к природе, - составная часть патриотизма, любви к Родине. (19) Экология языка имеет поэтому и нравственную сторону. (20) Небрежное отношение к языку, отход от национальной культуры, которая в нём выражена, не проходят бесследно для человека как личности. (21) Ведь язык-это и основа национальной памяти, и ключ к пониманию духовного мира, своего и чужого. (22) В последние годы наши писатели и публицисты неустанно говорят с тревогой о признаках духовной деградации, духовного обнищания, напрямую связанных с языковыми потерями. (23) Как всякое живое на земле не может мириться со своей смертью, так и живая нация не может смириться с деградацией своего языка.
(По Л. И. Скворцову)
1. Какое из утверждений не соответствует содержанию текста?
1) Экология культуры ориентирована на сохранение исторической памяти народа.
2) Если потери в биологической экологии можно восстановить хотя бы частично, то утрата культурных ценностей невосполнима.
3) Экология культуры - наука, занимающаяся исключительно проблемами защиты литературного языка.
4) Экология культуры - относительно молодая дисциплина.
Текст №14
(1) Помнится, в мои школьные годы патриотическое воспитание неизменно писалось через дефис с «военно» и предполагало довольно ограниченный набор мероприятий: походы по местам боёв, посещение музеев боевой славы, встречи с ветеранами. (2) Между тем сегодня назрела необходимость не столько отделить первую часть отвторой, сколько разобраться со значением слова в целом.
(3) По мне, пусть себе «патриотизм» будет «военным»: нужно только оговорить, с кем или, лучше, за что «воевать». (4) А «воевать» сегодня, на мой взгляд, нужно прежде всего за язык. (5) Руссккй язык. (6) Не боясь быть банальной, процитирую хрестоматийное: «Истинная любовь к своей стране немыслима без любви к своему языку». (7)Мы же теряем его, пользуясь военно-поэтической терминологией, пядь за пядью.
(8) Ладно, когда дети «рдевшие ланиты» понимают как «покрасневшие уши». (9) Хуже, когда от школьников узнаёшь, что «порядочный» человек - человек, ставящий всякую вещь на свое место, а «алчный» - участвующий в популярной телеигре, горьковское «он был бос» понимается как «он был начальник». (10)А почему при этом «в вытертых штанах»? (11) Да именно потому, что «босс»: ходил же Форд в потертых джинсах!
(12) Но, может, самое грустное, что дети не понимают значений слов «благородный», «самоотверженный», а также «тщеславный», «корыстный», «коварный», «вероломный» - им хватает двух слов: «хороший» и «плохой». (13) (Даже Эллочке-людоедке из «12 стульев» нужно было тридцать.)
(14) Можно, конечно, сказать, что это всего лишь слова и вовсе не обязательно, что человек, не знающий слова «милосердие», никогда не поможет ближнему и, наоборот, знающий его непременно станет добрым. (15) Это так, но речь не о том, чтобы научить детей говорить «метко» (хотя точность, как нам недавно стало известно, никогда не бывает лишней), а о том, чтобы сделать нас народом. (16) Напомню ещё более хрестоматийное: «И назовет меня всяк сущий в ней язык ...» (курсив мой). (17) Но русский язык сокращается, как шагреневая кожа, уходит как вода в песок.
(18) Почему? (19) Чтобы найти ответ, нужно вспомнить, откуда язык приходит: из общения и чтения. (20) Но дети и родители сегодня разобщены. (21) Что касается чтения, то тут и говорить нечего. (22) И сегодня «воевать» за русский язык - значит бороться и за литературу, на нём написанную.
(23) В песне нашего детства на вопрос «С чего начинается Родина?» - давался ответ: «С картинки в твоём букваре». (24) Не знаю, какая именно картинка имелась в виду - Красная площадь или белая береза, думаю, что это не так важно. (25) Важно, что Родина, по моему глубокому убеждению, начинается именно с букваря.
(По Инне Кабыш)
1. Какое утверждение соответствует позиции автора, выраженной в тексте?
1) Человек, не знающий слова «благородный», не может проявлять благородство.
2) Незнание родного языка, особенно лексики, мешает добиться успеха в какой бы то ни было области деятельности.
3) Люди, не владеющие родным языком, теряют то, что объединяет их в народ.
4)Военно-патриотическое воспитание в школе не имеет смысла.
Текст №15
(1) Я уверен, что для полного овладения русским языком, для того чтобы не потерять чувство этого языка, нужно не только постоянное общение с простыми русскими людьми, но общение с пажитями и лесами, водами, старыми ивами, с пересвистом птиц и с каждым цветком, что кивает головой из-под куста лещины.
(2) Должно быть, у каждого человека случается свое счастливое время открытий, (3) Случилось и у меня одно такое лето открытий в лесистой и луговой стороне Средней России - лето, обильное грозами и радугами.
(4) Прошло это лето в гуле сосновых лесов, журавлиных криках, в белых громадах кучевых облаков, игре ночного неба, в непролазных пахучих зарослях таволги, в воинственных петушиных воплях и песнях девушек среди вечереющих лугов, когда закат золотит девичьи глаза и первый туман осторожно курится над омутами.
(5) В это лето я узнал наново - на ощупь, на вкус, на запах - много слов, бывших до той поры хотя и известными, но далекими и непережитыми.
(6) Раньше они вызывали только один обычный скудный образ. (7) А вот теперь оказалось, что в каждом слове заложена бездна живых образов.
(8) Какие же это слова? (9) Их так много, что неизвестно даже, с каких слов начинать. (10) Легче всего, пожалуй, с «дождевых».
(11) Я, конечно, знал, что есть дожди моросящие, слепые, обложные, грибные, спорые, дожди, идущие полосами - полосовые, косые, сильные окатные дожди и, наконец, ливни (проливни).
(12) Но одно дело - знать умозрительно, а другое дело - испытать эти дожди на себе и понять, что в каждом из них заключена своя поэзия, свои признаки, отличные от признаков других дождей.
(13) Тогда все эти слова, определяющие дожди, оживают, крепнут, наполняются выразительной силой (14) Тогда за каждым таким словом видишь и чувствуешь то, о чем говоришь, а не произносишь его машинально, по одной привычке.
(15) Между прочим, существует своего рода закон воздействия писательского слова на читателя.
(16) Если писатель, работая, не видит за словами того, о чем он пишет, то и читатель ничего не увидит за ними.
(17) Но если писатель хорошо видит то, о чем пишет, то самые простые и порой даже стертые слова приобретают новизну, действуют на читателя с разительной силой и вызывают у него те мысли, чувства и состояния, какие писатель хотел ему передать.
(18) В этом, очевидно, и заключается тайна так называемого подтекста.
(К Г. Паустовский)
1. Какое утверждение не отражено в тексте?
1) Чем лучше писатель видит го, о чем пишет, тем сильнее воздействие его слова на читателя.
2) Слово оживает, если с ним связаны непосредственные впечатления.
3) Не каждому дано умение увидеть в обычных явлениях природы необычное.
4) Для овладения русским языком, осознания его красоты необходимо постоянное общение с окружающим миром, с природой.
2. Какая тема не затрагивается в этом тексте?
1) Язык и природа.
2) Связь писательского слова и читательского восприятия.
3) Красота природы Средней России.
4) Недопустимость пренебрежительного отношения к литературному творчеству.
Текст №16
Предлагаемый вам текст принадлежит перу известного русского поэта К. Бальмонта (1867 - 1942). В 1920 году Бальмонт уехал из России. Умер
на чужбине, во Франции.
(1)Три года тому назад я уехал из Москвы и через Эстонию приехал в Германию, а оттуда во Францию.
(2) Я уехал на полгода и не вернулся. (3) Зачем бы я вернулся? (4) Чтобы снова молчать как писатель, ибо печатать то, что пишу, в теперешней Москве нельзя, чтобы снова видеть, как, несмотря на все мои усилия, несмотря на все мои заботы, мои близкие умирают от голода и холода? (5) Нет, я этого не хочу.
(6) Но нет дня, когда бы я не тосковал о России, нет часа, когда бы я не порывался вернуться. (7) И когда мне говорят мои близкие и мои друзья, что той России, которую я люблю, которую я целую жизнь любил, сейчас нет, мне эти слова не кажутся убедительными. (8) Россия всегда есть Россия, независимо от того, какое в ней правительство, независимо от того, что в ней делается и какое историческое бедствие или заблуждение получило на время верх и неограниченное господство. (9) Я поэт. (10) Я не связан. (11) Я полон беспредельной любви к миру и к моей матери, которая называется Россия. (12) Там, в родных местах, так же, как в моём детстве и юности, цветут купавы на болотных затонах и шуршат камыши, сделавшие меня своим шелестом, своими вещими шёпотами тем поэтом, которым я стал, которым я был, которым я буду, которым я умру. (13)Там, в родных моих лесах, слышно ауканье, которое я люблю больше, чем блестящую музыку мировых гениев, поют соловьи, над полями возносятся, рассыпая ожерелья солнечных песен, жаворонки. (14)Там везде говорят по-русски; это язык моего отца и моей матери, это язык моей няни, моего детства, моей первой любви, почти всех мгновений моей жизни, которые вошли в моё прошлое как неотъемлемое свойство, как основа моей личности.
(По К. Бальмонту)
1. Как Бальмонт объясняет своё нежелание вернуться в Россию?
1) В послереволюционной России у него не было ни друзей, ни родных.
2) Той России, которую он любил, уже не существовало.
3) Только за границей он чувствовал себя свободным, ничем не связанным.
4) В России он не имел возможности публиковаться.
Блок № 4. Высшие нравственные качества человека. Проблемы духовности, проблемы смысла жизни, самопознания.
Текст №17
(1) Начало XXI века ознаменовалось несколькими событиями в биологической науке, которые привлекли к себе широкое внимание и вывали непрекращающиеся дискуссии. (2) В феврале 2001 года были опубликованы результаты «прочтения» генома человека, а уже в начале мая того же года появились сообщения о первых «генетически модифицированных» детях, в июне было объявлено об успешном эксперименте по отбору эмбрионов, свободных от генов, вызывающих наследственные заболевания, наконец, в ноябре 2001 года весь мир узнал о первом успехе в клонировании человека.
(З) Клон - это существо, копирующее физические и психические свойства донора генетического материала. (4) После успешных экспериментов с млекопитающими клонирование человека, видимо, лишь вопрос времени. (5) Вероятно, такие дети появятся в ближайшие годы - слишком уж часто говорится об этой возможности. (6)Тем не менее в обществе продолжается бурное обсуждение научных, этических и юридических вопросов, связанных с возможным клонированием человека. (7) Одни требуют полностью запретить любые вмешательства на генетическом уровне, другие с нетерпением ждут дальнейших успехов. (8) Биолог может сформулировать поставленные вопросы, но проблема требует не только научного ответа.
(9) Рассмотрим допустимость применения современных генетических и клеточно-эмбриологических методик к человеку с эстетической, точки зрения. (10)Трудно дать определённые ответы на встающие сейчас вопросы потому, что эти вопросы новые и суть проблемы недостаточно понята человечеством.
(11) В обсуждаемом нами круге проблем два ключевых вопроса. (12}Во-первых, с какого момента развития начинается человеческая личность, имеющая право на неприкосновенность. (13)Известен случай, когда группе репродуктивной генетики из Чикаго родителями был «заказан» ребёнок, который стал бы наиболее подходящим донором для своей старшей сестры, страдающей смертельной анемией. (14)Такой ребёнок был «произведён» путем отбора эмбрионов и появился на свет в 2000 году. (15) Взятые у него клетки действительно позволили спасти жизнь сестры... (1б) Допустимы ли подобные эксперименты?
(17) Во-вторых, сомнительность с этической точки зрения процедуры клонирования состоит в том, что нарушаются естественные принципы уникальности личности и «происхождения каждого человека от двух родителей. (18) Будет ли клонированный ребенок в обществе чувствовать себя комфортно? (19) Вправе ли родители «заказывать» ребенка с генами долголетия, музыкальными или математическими способностями, с определенным цветом глаз или формой носа? (20) Да, проблема не может быть решена однозначно.
(по И.Захарову)
Текст№18
(1) Не бывает абсолютно одинаковых и совсем бездарных людей! (2) Каждый рождается с печатью какого-либо таланта. (3) Потребность творчества так же естественна, как потребность пить или есть; она теплится в каждом из нас даже в самых невероятно тяжких условиях. (4) Каждая личность по-своему талантлива, иными словами, своеобразна. 5) Людей, абсолютно плохих внутренне и внешне, к счастью, не существует. (6)То, что потребность творчества свойственна каждому, видно хотя бы из того, что в детстве, даже в младенчестве, у ребенка есть потребность в игре. (7)Каждый ребенок хочет играть, то есть жить творчески. (8)Почему же с годами творчество понемногу исчезает из нашей жизни, почему творческое начало сохраняется и развивается не в каждом из нас? (9) Грубо говоря, потому, что мы либо занялись не своим делом (не нашли себя, своего лица, своего таланта), либо не научились жить и трудиться (не развили таланта). (10) Второе нередко зависит от первого, но и первое от второго не всегда бывает свободно. (11) Если не научишься трудиться, так и не узнаешь, чем наградила тебя природа. (12) Если же духовный потенциал слаб, то личность стирается, нивелируется, быстро теряет индивидуальные, присущие ей одной черты. (13) Стройному восхождению, творческому раскрепощению личности может помешать любой душевный, семейный, общественный или мировой разлад, любая неурядица, которые, кстати сказать, бывают разные. (14) Например, одно дело, когда нет обуви для ходьбы в школу (а то и самой школы), и совсем другое, когда тебя силой заставляют постигать музыкальную грамоту. (15) Конечно, второй случай предпочтительнее, но разлад есть разлад. (16) Поэтому мы видим, что общественная ориентация отнюдь не всегда безошибочна и что мода вообще вредна в таком деле, как дело нахождения себя. (17) Почему, собственно, считается творческой только жизнь артиста или художника? (18) Ведь артистом и художником можно быть в любом деле. (19) Это и должно быть нормой. (20) Ореол исключительности той или иной профессии, деление труда по таким принципам, как «почетно - непочетно», «интересно - неинтересно», как раз и поощряет мысль о недоступности творчества для всех и для каждого. (21) Но это вполне устраивает сторонников нивелирования личности, которые выделяют безликую толпу бездарных людей и противопоставляют ей людей талантливых. (22) Но разве это правильно?
(По В. Белову)
1. Какое утверждение противоречит мнению автора текста?
1) Чтобы сохранить на протяжении жизни свою индивидуальность «и врожденную талантливость», нужно обладать духовной силой.
2) В основе владения профессией лежит творческое начало.
3) Талант - дар природы, и он развивается сам по себе, не требуя усилий со стороны самого человека.
4) Каждый человек от рождения наделен какими-либо талантами.
2. Разбейте текст на абзацы.
Текст №19
(1) Человек лишь тогда становится Человеком, когда он любит людей. (2) Любовь к людям - это нравственная сердцевина любого из нас, и жить нужно так, чтобы наша нравственная сердцевина была здоровой, чистой и сильной.
(3) Быть настоящим человеком - это значит отдавать силы своей души во имя того, чтобы люди вокруг тебя были красивее, духовно богаче; чтобы в каждом человеке, с которым ты соприкасаешься в жизни, оставалось что-то хорошее от тебя, от труда твоей души (4)Любовь к людям - это наше неисчерпаемое богатство. (5) Мы любим людей потому, что находим в этом радость для самих себя, своё гражданское счастье. (6) В любви к людям каждый из нас утверждает себя как сына своего народа. (7) Само понятие «народ» живёт лишь постольку поскольку есть любовь к людям, поскольку каждый из нас отдаёт частицу себя для всеобщего блага.
(8) И ещё одно духовное начало есть в нашей человеческой любви. (9) Это наша потребность в человеке. (10) Я не могу жить без чувствования и осознания того, что я кому-то дорог, кто-то видит весь смысл своего бытия лишь в том, что на свете есть я. (11) Любовь - это преданность человека человеку. (12) В любви человеческой вечно горит огонёк, который я бы назвал духовной готовностью человека принадлежать другому человеку, быть его любимым существом. (13) Это не порабощение, а истинное возвеличение личности. (14) В этом духовном начале кроются корни человеческого достоинства, гордости, самобытности личности. (15) Ребёнок переживающий, и осознающий, что мать или бабушка считает его единственным, самым дорогим в мире принадлежащим ей существом, поистине счастлив как духовно свободная личность.
(16) Любовь - могучая воспитательница. (17) Она делает человека чище, честнее, искреннее и строже в соблюдении нравственных устоев жизни. (18) Если ты сумел открыть в себе способность любить, ты нашёл подлинное счастье жизни.
(По В. Сухомлинскому)