О вотчинных землях на Лежском волоку
Когда архиепископом Вологодским и Великопермским был Варлаам, а игуменом в Прилуках Питирим, между архиерейским домом и Прилуцким монастырем произошел спор о вотчинных землях на Лежском волоку на реке Великой. Для разрешения спора и правильного проведения межи между спорными дачами положено было избрать старожила старца Мисаила из Иннокентиева монастыря, которому хорошо была известна местность, с тем, чтобы он совершил все дело правильно. Но старец Мисаил, забыв страх Божий и преподобного Димитрия, ожидал от архиепископа чести и даже получить какой-нибудь сан и пошел путем неправды, чтобы от монастырской земли оттянуть к архиепископской. Но преподобный вразумил Мисаила: он зашел в непроходимое болото так, что бывшие с ним люди не могли его дождаться. Долго продожидавшись игумена, послали искать его и нашли в дебри лежащим под колодою еле живого. Спрашивали же его, зачем он зашел сюда и что случилось? Старец просил привести его к архиепископу, и со слезами покаялся в грехе своем, что хотел святителю польстить и отмежевал неправо от Прилуцкого монастыря земли. Он поведал, что тотчас, как задумал неправое, мрак напал на него и он перестал видеть. И явился перед ним старец святолепен, украшенный сединой, и повергши в дебри под колоду и держа своими руками, начал его бить жезлом своим, говоря: «Почто, монах, неправо межуешь?». Услышав такие слова, архиепископ вразумил старца Мисаила и отправил для покаяния в Прилуцкий монастырь, а межу владениям повелел провести, как прежде.
В 1609 году вологодский воевода писал в Москву: « Здесь в Вологде преподобный Димитрий явил свою милость, обещался стоять с нами против врагов государевых. Он явился духовному старцу у гробницы и велел перенесть свой образ с гробницы в Вологду. Архиепископ и воевода со всеми вологжанами и инородными, сретив тот образ свеликою честию, 4 января со слезами и молебным пением поставили на вологодской площади, в церкви всемилостивого Спаса». По преданию, этот образ написан был преподобным Дионисием Глушицким. Священник Иоанн Верюжский, автор одной из редакций жития (1880 г.), указывал, что в Вологде хотели построить на этой площади храм во имя преподобного Димитрия. В письме воеводы этот факт подтверждается так: «В Вологде хотят построить на площади храм святого Димитрия. С твердым упованием на Всемилостивого Спаса и пречистую Богородицу, на преподобного Димитрия и всех святых, решились мы смело стоять против врагов государя.и всего православного христианства». (Действительно, такой храм преподобному Димитрию был поставлен на площади против земской палаты неподалеку от Сенноплощадской Никольской церкви с приделом преподобного Димитрия, в которой верхний этаж был посвящен нерукотворному образу Спасителя). Но вокруг храма настроили лавок изавели торг, отчего происходил тут постоянный шум, божба и брань, часто заглушавшие церковное богослужение. По этому обстоятельству преподобный Галактион, когда выходил из земской палаты, остановился перед этим храмом и сказал: «Святой великий чудотворец Димитрий просит у Спаса милости нашему городу, а ныне его прогневали тем, что вокруг его святилища настроили лавок и завели торг. Знайте же, что храм этот первый прежде других разорится». Предсказание святого вскоре исполнилось.
Также в писцовой книге 1628–1630 гг. есть упоминание о границе владении с Галицким уездом и место нахождения самого волока.
межа архиепископля, около всей вотчины з Галицкою землею з глухим лесом, от усть речки Вязовца и Великой реки, прямо через речку Шилешку в речку в Каменку на ель, а на ели грань крест. По праву земля вотчинная архиепископля, а по леву земля Галицкая, а от тое ели в верх речкою Каменкою в Каменное болото, а от тово Каменново болота на судовую переволоку, что переволачивали суды сухим путем из речки Метзы в реку Лежу, а у переволоки ель, а на ели грань прут, а от тое ели прямо в верх речки Черновки на осину, а на осине грань крюк, а от тое осины прямо на ель, а на ели грань крест, по праву земля вотчинная архиепископля Микольское заимище, а по леву земля помесная Второва Черепова, пустошь Якутово, а от тое ели прямо на ель грань прут, а от тое ели прямо на речку на Вохтогу на сосну, а на сосне грань крюк, а от тое сосны в верх речкою Вохтогою на верхотине на ели грань крест, а от тое ели прямо большую на Галицкую дорогу к пустоши х Кулакове на ель, а на ели грань крест»
Одним из первых исследователей волоковых путей является местный житель и ценитель старины Белов А.В. .Он пишет,что по свидетельству Рустиковой Алефтины Михайловны, 1931 года рождения, которая всю жизнь прожила в деревне Целенниково, хорошо помнит дорогу от села Никольского до погоста Васильевка (в настоящее время дорога заросла). У нее было два названия: «волоковая» и «церковная». Эта дорога от села Никольское сначала шла через Корючевскую выгороду, пересекала ручей Ухтюжка, затем урочища со старинными названиями: Усолка, Мауковичи; сенокосы: Гаришин ляд, Мазин ляд, Зеленские покосы, Запасной и доходила до речки Васильевка, которая вытекает из Морошки-на болота. От пересечения дороги с речкой Васильевкой и далее идут покосы под названием Перелешиха, а за ними Гробовские покосы. В местечке Перелешиха еще в 1950-е годы были сараи для сена, а дед Алефтины Михайловны рассказывал, что в этом месте ранее был починок. По переписи 1859 года по волости Лежский волок значится починок Переволока. Возможно, Перелешиха и Переволока это один и тот же починок. Переволока – это гужевой путь, проложенный между селами через дремучий лес . Название места Гробовские покосы говорят сами за себя, его можно связать с народным поверьем, что на волоках находились могилы разбойников-грабителей .
Упоминание о разбойниках на волоке имеется в «Сказании о жизни и чудесах преподобного Ферапонта Монзенского чудотворца», который жил до 1585 года в Благовещенском монастыре, находившемся в селе Ферапонтово, где река Монза впадает в реку Кострому. В сказании говорится: «Недалеко от Благовещенской обители, в волости, именуемой Лежский волок, Вологодской губернии, появилось много разбойников, которые грабили в окрестных местах. Разбойники решили ограбить Благовещенский монастырь и пошли сюда окольными тропинками, чтобы не быть замеченными...». В «Сказании» называются имена некоторых богомольцев, уроженцев волости Лежский волок: «...Некто именем Викула, из веси волока Лежского...» и «...С того же волока Лежского Панкратий
Пока нет ясности,пишет А.В.Белов, и с направлением канала Ивана Грозного. По левой стороне ручья Васильевка найдена заросшая трасса, участок которой можно видеть на фотоснимке. Но чтобы убедится, что это когда-то был канал, нужно, видимо проводить исследования на местности.
Второй вариант прохождения канала — дорога Копанка. Старожилы рассказывают о дороге Копанке такое: раньше эти кюветы, вырытые с обеих сторон дороги, были очень глубокие и широкие, а вода в них с одной стороны текла в Монзу, а с другой — в речку Вохтога, приток Лежи.
Из клировой ведомости 1850 года узнаем, что деревянная церковь в погосте Васильевка, построенная в 1760 году, имела название – Василия Великого в Заволочье. Погост Васильева находился на реке Васильевка, которая впадала в реку Монзу. Приход церкви также назывался Заволочьевским, значит за волоком.
Церковь в погосте Васильевка. Имела название – Василия Великого в Заволочье
В древности между рекой Монзой и рекой Вохтога были и другие волоковые пути. Если посмотреть на географическую карту Вологодской и Костромской областей то мы увидим старые дороги, указанные штрихами.
Дорога от деревень Вохтога и Дресвище до деревни Топоровка проходит вдоль реки Топоровка. Дорога была вымощена на всём протяжении, где были плохие места. Здесь же и указан волок на карте архиепископа,границы владений которой совпадают с границами сегодняшнего дня – « а у переволоки ель, а на ели грань прут, а от тое ели прямо в верх речки Черновки на осину, а на осине грань крюк, по праву земля вотчинная архиепископля Микольское заимище, а по леву земля помесная Второва Черепова, пустошь Якутово».
И действительно, граница от волока на Топоровке проходит по её притоку речки Пелевенке, от которой прорублена прямая дорога до верховья речки Черновки.(Вот вам и грань прут – прямая дорога). А пустош Якутово остается слева в 3-4 км.от этого места. По рассказам стариков,жителей д Вохтога волоковый путь проходил по лесной речке Топоровке,которая впадает в Монзу у деревень Топоровка и Лытавино. Все наши деревенские дороги в поле у Лытавино и сходятся. Не зря же деревню Лытавиным назвали,лытать – это убегать и прятатся.Убегут крестьяне от барина-помещика и пропали на волоке,не сыщешь.Сейчас уж и пути эти давно заросли, теперь только туда старожилы за груздями ходят.
В книге австрийского посла в России Сигизмунда Герберштейна рассказывается о пути, которым ехал посол России в Данию Дмитрий Герасимов «(Митя Малый) со своим товарищем Василием Игнатьевым». Их путь был такой: они из Москвы добрались до города Переславля, затем на судах двигались по Волги, затем по речке Костроме и её притоку, а оттуда сухим путём семь вёрст «до какой-то речки», названия которой автор не дает. Далее двигались по реке Лежа, впадающей прямо в Сухону. Двигаясь далее по Сухоне, Северной Двине и морем добрались до назначенного пункта. Этот путь был проделан в 1496 году. Надо полагать, что приток Костромы – это река Монза, а какая то речка – это Вохтога. Этот путь повторили позднее и другие «государевы люди».
Александр Феофанов На вохтожском волоке.
Волок между Монзой и Вохтогой существовал еще до начала славянского освоения Русского Севера и Среднего Поволжья. По мнению учёного-филолога А.П. Афанасьева, финно-угорские термины -ах(т), ак-, -ох(т)-, -ок(т)-, -ух(т), -ук(т) в гидронимах, как правило, указывают на наличие волоков в данных местах. В XV–XIX веках данная местность именовалась волостью Лежский волок или Волочок и существовала до 1872 года, когда была разделена на три волости.
Н.А. Макаров, изучавший колонизацию севера Древней Руси, не указывая на точное место расположения волока, полагает: «Скорее всего, сам волок располагался между Лежей и Монзой в районе современной станции Вохтоги и села Демьянова». Расположение неподалёку от станции Исад подтверждает это предположение и указывает на место волока.
Река Вохтожка. Хутор Исады. Фото Славинской Ольги.
Местных жителей в селениях по речке Вохтога с верховьев до устья, и в селениях по реке Лежа, еще в 1960-х годах называли волочанами. Местности поблизости — «заволочскими».
Река Монза в Заволочье.
Вологодский Софийский архиерейский дом.
Челобитные и указы архиепископа на Лежский Волок.
1614 год Письмо воеводе князю Борису Михайловичу [Лыкову] архиепископа вологодского и великопермского Нектария в связи со сбором с архиепископской вотчины ратных людей по 10 чел. с сохи с запасом на 3 мес. на службу, о разорении и убийствах крестьян Лежского волока казаками под предводительством "вора и отступника" пана Голенецкого.
1614 г. – Челобитная крестьян Лежского Волока архиеп. Нектарию о воспре- щении детям боярским, приезжающим в их вотчины по государевым делам, притеснять их.
1618г Память архиепископа Макария сыну боярскому Петру Аулову о по- ездке на Лежский волок для "доправки" на старостах и крестьянах 6 человек конных ратных людей, замены 2 человек на более высоких и сильных и отправке их в Ярославль.
1641г Память сыну боярскому Григорию Блинову по челобитной крестьянина д. Дресвища Лежского волока Андрея Гаврилова на крестьянина д. Вохтоги [Терентия] Иванова сына Гладкова, завладевшего его повытьем.
1642г Наказная память архиепископа Варлаама [приказчику на Лежский волок] о разделе имущества между крестьянами д. Михалкова Третьяком Ивановым и его зятем Саввой (Савватием) Семеновым.
1642г Челобитная архиепископу Варлааму крестьянина Лежского волока д. Дресвища, вотчины Якова Оленева, Андрея Гаврилова сына на крестьянина д. Вохтоги Третьяка Иванова сына Гладкова, который препятствовал получению во владение повытья, данного челобитчику всем миром.
1642 г., марта 29. – Отпись Исака Семенова сына Федорова (человека Фед.Ив.Голенищева-Кутузова) владычным приказным кн. Гр.Фед.Дябринскому и дьяку Глебу Исаковичу Патрикееву в приеме от них беглого крестьянина с Лежского Волока Савки Семенова с семьей.
1644г. Челобитная архиепископу Варлааму крестьян Лежского волока Федота Агапитова, Русина Сидорова и др. на Павла Макарова, вместе с которым они подрядили рубить 2 горницы для Мартемьяна Константинова в Никольской слободе, и Павел не поделился с ними задатком.
1646г Память из архиепископского приказа сыну боярскому Федору Ше- стакову о поездке на Лежский волок, где крестьяне должны выбрать целовальника для сбора домового оброчного хлеба за 154-й год с крестьян домовых и ряда помещичьих владений. Список. Память из архиепископского при- каза приказчикам Лежского волока Ивану Головкову и Ивану Орлову о прочтении на сходе данной памяти и выяснения о сборе окружным старостой.
1646г Челобитная архиепископу Маркелу вдовы Каптелины Борисовой доче- ри и ее сына Демида Калистратова сына, кузнеца д. Михайлова Лежского волока
на соседа Осипа Иванова, который выгнал их до срока из дома, сданного им на год, оскорблял и не отдал коробью с их имуществом. Судное дело по челобитной архиепископу Маркелу крестьянина Осипа Иванова д. Михайлова Лежского волока на Демида Калистратова, оскорбившего его детей неподобными словами
1649г Жилая запись бывшего церковного дьячка Ондреяновой пустыни Антона Гаврилова о возвращении в вотчину архиепископа Маркела в д. Комарово Лежского волока на тяглый жеребей своего отца.
1650 г., февраля 8. Отпись галицкого помещика Анфиногена Иванова архиеп. Маркеллу на беглых крестьян дер. Тарасовой.
1651г Допросные речи крестьян Лежского волока об избиении крестьянином д. Максимова Дорофеем Прокофьевым матери Гаврилы Михайлова Марьи за то, что ее корова зашла во двор к Дорофею. На обороте: память по указу архиепископа Маркела о битье Дорофея батогами на мирской сходке и доправке с него денег в пользу Марьи за увечье и бесчестье.
1652г Приговор архиепископа Маркела о возвращении имущества крестья- нину Лежского волока д.Комарова Федору с братьями его матерью Федосьей и ее вторым мужем.Межевая запись по челобитной крестьян Лежского волока Левки Борисова, Анисима Веденеева сына Жукова, сделанная архиепископским сыном боярским Иваном Блиновым на землю между пустошью Тимайловым и д. Ежевым.
1853г Мерная записка по челобитью Алексея Блинова на паровое поле в д.Власове, сделанная сыном боярским Иваном Головковым с третьими людьми. Отводная память сына боярского Григория Блинова на полосу земли в яровом поле д.Ваганова Нестеру Федорову с отказом в этой земле Григорию и Федоту Правоторховым.
1657г Память архиепископа Маркела сыну боярскому Акинфию Горяинову о сборе на Лежском волоке подвод для отправки в Москву, с выти на 8 подвод.
1657г Дело по челобитной архиепископу Маркелу крестьян д. Константинова Лежского волока Михаила Леонтьева, Ивана Калистратова, Ивана Савинова, д.Стана Ивана Тимофеева, д. Панова Луки Микулаева о выдаче данной на участок леса на р. Леже на Становом ручье для расчистки, посева ржи и постройки дворов.
Сохранность архива Вологодского архиерейского дома за последнюю треть ХVI в. нельзя признать удовлетворительной. В значительной его утрате роковую роль сыграло польско-литовское разорение в сентябре 1612 г. О том, что «многие старинные крепости» на земли архиерейской кафедры сгорели во время литовского разорения в Вологде в 121 г., говорил на суде в приказе Большого дворца владычный стряпчий Глеб Патрикеев по спорному земельному делу с сокольими помытчиками Комельской волости о пожнях на Лежском Волоке в марте 1630 г.
«Тетрать записная» указам и распоряжениям архиепископа Вологодского и Белозерского Симона 1680–1684 гг