Христианство на северном побережье северного моря.

В Житии св. апостола Андрея первозданного можно прочитать, что он , получив скифию по жребию , посетил по крайней мере Крым и намеревался идти “Днепром в Рим” находясь на киевских горах он предрек :

“Видите ли горы сия ? яко на сих горах воссияет благодать Божья ; имать град велик , быти и церкви многи бог воздвигнути имать “ И вшед на горы сия , благословил их , и поставил крест, и помолился Богу и слез с горы сия идеже послеже бысть Киев[31].” .Согласно легенде , апостол дошел до Новгорода и даже до Соловецкого острова.

Существуют основания думать , что поход ап. Андрея на Соловецкий остров – это более поздняя вставка 17в, (так же как путешествие апостола в Польшу). Принятая во времена Петра I и Екатерины II, чтобы возвысить роль Российской империи и значения православной миссии ее в мире.

Северные берега черного моря были самой дальней северо-восточной окраиной римской империи и служили местом ссылки преступников. Начиная со времен царствования императора Траяна (98-117), сюда был сослан один из мужей апостольских – святой Климент Римский . (очерки по истории церкви древней Руси) Сюда же в 4 веке будет сослан Иоанн Златоуст.

Далее существую две точки зрения, которые не противоречат друг другу :

Святой Климент духовно руководил христианскими общинами Крыма до самой своей кончины (Никон Лысенко Очерки по истории др. Руси). Также ,благодаря стараниям самих общин , находящихся на северном побережье черного моря (Голубинский ее История Русской церкви) христианские общины стали укрепляться , и уже в конце 4 века Блаженный Иероним Стридонский писал в одном из своих писем : “Холода скифии пылают жаром веры” в 3 веке епископские кафедры существовали в Херсонесе и Пантикапее, в следующем столетии возникли Скифскиая и Готфская епархии.

Сохранилось свидетельство Климента папы Римского (101год) , попав в город Херсонес в Крыму обнаруживает 3000 христиан. Папа Климент знаменит и тем , что высек церковь в горе и принял мученическую кончину. Его мощи в Крыму обретут позднее Кирилл и Мефодий.

Во время гонения на христиан при императоре Диоклетиане (283-303) и Максимиане, мученическую кончину приняли приемственно занимавшие херсонесскую кафедру епископы : Василий, Ефрем , Капитон, Евгений, Евферий, Елпидий и Агафодор. В пятом веке северное причерноморие подверглось опустошительному нашествию варваров, сначала готов, потом гуннов. Танаис и Ольвия и многие другие города были разорены и никогда уже не отстраивались. (Очерки по истории рус церкви)

О том, что на территории Северного причерноморья существовало христианство , сегодня в мире не вызывает никаких сомнений[32] :

Христианская проповедь Византийской церкви достигла восточных славян. К 4 веку относятся первые исторические сведения о греческих епископах в Крыму. Христианская проповедь распространялась там весьма успешно , со временем число епархий выросло до пяти. Епископы крыма окромляли не только греко-христианское население Крыма , но и коренное население .[33]

Сейчас уже неоспоримо доказано , что христианство пришло на Русь задолго до обращения князя Владимира.[34]

Поместная Русская Церковь получила от Константинопольской – учение , каноны и устав. Ее богослужебным языком стал церковнославянский . Язык , которым Византийская церковь уже в течении столетия пользовалась для своей проповеди среди славян.

В эпоху рассвета Византийской империи (6-12вв) , греческие колонии в Крыму и на побережье Кавказа именовались херсонесской фермой. Херсонесская ферма находилась под управлением херсонесского стратига. Ее церковная жизнь была неразрывно связана с жизнью всей Восточной церкви.

Во времена монофилитских гонений на правно верующих в Крым были сосланы и скончались в узах папа Римский Мартин Исповедник (+655), и преподобный Максим Исповедник (+622). Также Крым был прибежищем гонимых монахов, которые основали там свои обители во времена иконоборческих гонений .

В 6-8 вв славянские племена заняли огромное пространство от Балтийского до Адриатического моря и от Эльбы до Урала .

Хазарские племена расселились в 6-7 веках в южном поволжье и на северо-западном побережье Каспийского моря , и захватили племена кавказских Аланов и крымских готов. В 8 веке хазарский каганат достиг своего могущества. Дань хазарам вынуждены были платить народы Среднего и Верхнего Поволжья – вятичи, родимичи, северяне, поляне, центр которых был Киев. Именно от этих хазаров Аскольт и Дир со своей дружиной освобождали южные города славян.

Хазария в 8-9 веках была политической союзницей Византии и вела на кавказе войны с ее главным врагом- Арабским халифатом. В 9 веке Хазария принимает иудаизм.

В 60 годах 9 века из Византии с особой проповеднической миссией прибывают Кирилл и Мефодий . Возвратившись из хазарии Кирилл и Мефодий приступили к переводу на славянский язык священного писания и богослужебных книг. В 867 году они начали просвятительскую миссию среди славян. В 864 была крещена Болгария, как подвластная территория Византийской империи.

Крещение южной части Польши , как части Великоморавского княжества могло произойти во время второго пребывания Мефодия в Моравии (Венгрия, Чехия, Словакия), то есть в 873—885 годах. Упомянутые следы христианства славянского обряда найдены, в частности, в Кракове, Вислице и Пшемысле[4].(Википедия – крещение Польши.)

В 966 была крещена Польша по латинскому обряду, после завоевания немецких

Кирилл и Мефодий , просвещение Моравии :

Кири́лл (в миру Константи́н по прозвищу Фило́соф, 827—869, Рим) и Мефо́дий (в миру Михаи́л; 815—885, Моравия) — братья из города Солуни (Салоники), создатели старославянской азбуки и языка, христианские проповедники.

Константин и Мефодий были в Болгарии , и своей проповедью много способствовали утверждению в ней христианства. Из Болгарии христианская вера распространилась в соседнюю с ней Сербию. В 863 году с помощью брата Мефодия и учеников Константин составил старославянскую азбуку и перевёл на болгарский язык с греческого основные богослужебные книги. О времени изобретения славянской азбуки свидетельствует сказание болгарского монаха Черноризца Храбра, современника царя Симеона, «О письменах». Он пишет:

“Если же спросиши славянских грамотеев, говоря: "Кто вам письмена сотворил или книги перевёл", то все знают и, отвечая, говорят: святой Константин Философ, нареченный Кириллом - он нам письмена сотворил и книги перевел, и Мефодий, брат его. Поскольку ещё живы, видевшие их. И если спросишь, в какое время, то знают и говорят, что во время Михаила, царя греческого, и Бориса, князя болгарского, и Ростислава, князя моравского, и Коцела, князя блатенского, в лето от сотворения всего мира 863г[35].”

В 862 году в Константинополь явились послы от моравского князя Ростислава с такой просьбой: «Народ наш исповедует христианскую веру, но у нас нет учителей, которые могли бы объяснить нам веру на нашем родном языке. Пришлите нам таких учителей»[36]. Император и патриарх обрадовались и, призвав солунских братьев, предложили им идти к моравам.

Под термином – Моравия следует понимать территорию нынешней Чехии, Словакии, Венгрии и северной Польши

В Моравии Константин и Мефодий продолжали переводить церковные книги с греческого на славянский язык, обучали славян, включая жителей Карпатской Руси, чтению, письму и ведению богослужения на славянском языке. Братья пробыли в Моравии более трёх лет, а затем отправились с учениками в Рим к папе римскому.

Среди части богословов Западной Церкви сложилась точка зрения, что хвала Богу может воздаваться только на трёх языках, на которых была сделана надпись на Кресте Господнем: еврейском, греческом и латинском. Поэтому Константин и Мефодий, проповедовавшие христианство в Моравии, были восприняты как еретики и вызваны в Рим. Там они надеялись найти поддержку в борьбе против немецкого духовенства, не желавшего сдавать свои позиции в Моравии и препятствовавшего распространению славянской письменности. По дороге в Рим посетили они ещё одну славянскую страну — Паннонию, где находилось Блатенское княжество. Здесь, в Блатнограде, по поручению князя Коцела братья обучали славян книжному делу и богослужению на славянском языке. После того, как Константин передал папе Римскому Адриану II обретённые им в своём херсонесском путешествии мощи святого Климента, тот утвердил богослужение на славянском языке, и переведённые книги приказал положить в римских церквях. По велению папы, Формоз (епископ Порто) и Гаудерик (епископ Веллетри) посвятили в священники трех братьев, путешествовавших с Константином и Мефодием, а последний был рукоположён в епископский сан.

После смерти Мефодия его противникам удалось добиться запрещения славянской письменности в Моравии. Многие ученики были казнены, некоторые перебрались в Болгарию и Хорватию.

В Болгарии и впоследствии в Хорватии, Сербии и Древнерусском государстве славянская азбука, созданная братьями, получила распространение. В некоторых регионах Хорватии до середины XX века литургия латинского обряда служилась на славянском языке. Поскольку богослужебные книги писались на глаголице, этот обряд получил название глаголического.

Папа Адриан II писал в Прагу князю Ростиславу, что будет кто станет презрительно относиться к книгам, писанным по-славянски, то пусть он будет отлучён и отдан под суд Церкви, ибо такие люди суть «волки». А папа Иоанн VIII в 880 г. пишет князю Святополку, приказывая, чтобы проповеди произносились по-славянски.

После своей смерти, Кирилл и Мефодий оставили своих учеников :Константин Преславский, Горазд Охридский, Климент Охридский, Савва Охридский,Наум Охридский, Ангелярий Охридский, Лаврентий. Среди которых в составлении кириллицы большую роль сыграл Горазд.

Крещение Польши, Чехии, Болгарии : Христианство в Польшу пришло главным образом из Чехии. Несмотря на это языческие восстания в Польше были не раз подавлены немецкими рыцарями. – попытка Баварии укрепиться на этой территории. Так же восстание немецкого епископства против служения на славянских языках ,говорит о притязаниях папской власти на этих землях.

Языческие восстания в Литве, Чехии, Польше , не один раз приходилось подавлять немецким орденам. А само насаждение христианства сопровождалось жесткими мерами – В Польше, тем кто не постился , в горло заливали расплавленное железо и выбивали зубы[37] , т.о. по словам Болеслава Храброго “право божье” соблюдалось в большей мере благодаря подобным мерам. В письме Матильды Лотарингской сыну Болеслава I, Мешко II , также говорится что его отец добился железом того, чего проповедники не могли добиться словом.[38] И почти ничего не известно о идеологической деятельности польской церкви Xв до первой половины XIв.

Несмотря на внешнюю христианизацию к XIв. и замену обряда трупосожжения на захоронение, большая часть кладбищ не была связана с христианским обрядом – во гроб клали ведра, оружие, орудия труда. [39].

Наиболее яркий пример , в Польше в 1038г. восстание язычников направлено в первую очередь против феодалов (“знатных господ и бояр”) , после этого крупного восстания епископские кафедры сохранились лишь в Кракове и Вроцлаве.

О засилье немцев в Чехии может служить тот факт, что желание их креститься от Константинополя, позволило им обеспечить самостоятельность государства. Со временем оформленный правовой кодекс “Закон судный людям” дает представление о плане христианизации. Наиболее строгое постановление касалось тех ,“иже творят требы и присягы” – их рекомендовалось продавать в рабство вместе со всем их имуществом. За нарушение семейных отношений полагались штрафы , телесные наказания (смертная казнь была со временем заменена отрезанием носа) и епитимья (до 15 лет).

Болгария была крещена в православие в 865г. После падения Моравии и утверждения на ее территории немецкого латинизма многие христиане бежали именно в Болгарию. Крещение Болгар предваряла православная миссия в болгарии Кирилла и Мефодия , а также создание славянской письменности – кириллицы их учениками относят в 863г. Т.о. православная Византийская империя , находясь в вооруженном конфликте с болгарским царством вела на ее территории христианскую миссию.