Многие из тех, кто ушел из ЦХ, вынесли оттуда идею, что больше нигде нельзя спастись, махнули рукой на свое спасение и пустились во все тяжкие
Повседневная жизнь «Московской ЦХ» почти ничем не отличается от жизни зарубежных ее организаций. Главное событие — воскресная проповедь с причастием, затем — чрезвычайно важные собрания по вторникам (так называемые «Собрания по изучению Библии»). Там собираются ученики, то есть члены секты, и те, кто намерен стать учениками. Собираются они в арендованном зале; арендуется больше 15 залов еженедельно. Вся организация одновременно изучает одни и те же отрывки из Библии, одни и те же книги по одним и тем же инструкциям (вспомним иеговистов). Это касается не только общественного, но и частного, домашнего изучения Библии. Дома ученик открывает Библию — у него та же самая брошюра, что и у всех остальных членов организации. Он открывает в тот же день ту же страницу и изучает именно то, что изучают все остальные, — читает те же отрывки, делает те же выводы.
Инструкция для новообращенных называется «40 дней учения». Здесь даны темы для изучения Библии на 40 дней от момента крещения. Начинается она так: «Добро пожаловать в семью Бога!» И далее: «Поздравляем тебя с принятием наиважнейшего решения в твоей жизни — стать настоящим учеником Иисуса Христа. Для тебя сейчас наступает самая прекрасная и удивительная пора, когда ты увидишь, как твоя жизнь помогает многим душам обратиться к Иисусу Христу (то есть основная цель христианской жизни — обращать других в свое учение, В частности, этим объясняется, зачем нужно молиться Богу. — А.Д.). В этом разговоре с Богом ты обретешь силу, спокойствие, радость и твердое убеждение в необходимости перемен и в решении сложных задач твоей новой христианской жизни».
Вся учительная литература ЦХ отличается этаким комсомольским наскоком на все сложнейшие проблемы. Первый день изучения Библии после крещения: «Молодому христианину само понятие молитвы может показаться не совсем ясным. Не беспокойся — на сегодняшнем собрании ты научишься, о чем молиться, как молиться и даже когда молиться. Сразу по окончании ты сможешь применить на практике то, с чем ты познакомился, и прекрасно провести время в молитве». Фраза прекрасно провести время (to have a good time) проходит красной нитью через всю жизнь в ЦХ: таким образом создается впечатление, что все время, проведенное в церкви и с Богом, — это сплошное удовольствие.
Записанных молитв нет, их не признают. Услышав от кого-нибудь, что молиться нужно по записанным молитвам, члены ЦХ начинают кипятиться: каждый должен молиться от себя лично! По содержанию их молитва довольно убога, их заставляют по полчаса молиться на одну и ту же тему. Они признают «Отче наш», но повторять его слово в слово у них запрещено. Молятся очень эмоционально, с напряжением всех душевных и телесных сил: глаза закрываются, мышцы непроизвольно сокращаются, тело дергается. Наблюдать это довольно неприятно, но только такая молитва считается настоящей, сильной и действенной.
Утверждается, что ЦХ — единственная организация в мире, которая живет по Библии. В то же время очень многое из Библии не принимается. Например, по Библии лидерами должны быть пресвитеры и диаконы. Спросишь: «А почему у вас этого нет?» — «Так сложилось, у нас это по-другому называется».
Интересно, что при случае призывающие к буквальному следованию Писанию члены ЦХ не прочь прибегнуть к аллегоризму. Когда во время диспута у Флемминга спросили: «А почему женщины не покрывают голову, когда молятся? Ведь так написано в Библии, если уж вы такие фундаменталисты!» На эту тему Флеминг прочитал целую проповедь на трех страницах — перл словесности и духовности «Московской ЦХ». Проповедь вся высосана из пальца. Оказывается, смысл этих слов не в том, что нужно молиться с покрытой головой, а в том, что женщина должна быть покорна мужчине, а мужчина должен быть покорен Богу.
В 1992 году лидеры сделали нужные выводы и начали, по выражению «Московской ЦХ», «плотнее грузить». Это значит, что всевозможные уроки и вообще наставничество стали гораздо строже. Была введена практика «отрезания» (то же самое, что «лишение общения» у «свидетелей Иеговы») — то есть изгнание из секты и полный бойкот. При этом людям стали более настойчиво и наглядно объяснять, как им будет ужасно и отвратительно в аду, если они бросят организацию, что спастись можно только в ЦХ, а если из нее уйти, то в аду будет еще хуже, чем всем остальным язычникам. «Тот же, кто оставляет Бостонское движение, — утверждает Кип Маккин, — кто восстает против его лидеров и неправильной верой раскалывает «Церковь Христа», тот поддается на ложь сатаны и покидает самого Бога[858].
Многие из тех, кто не нашел в себе силы остаться в ЦХ, вынесли оттуда идею, что больше нигде нельзя спастись, вообще махнули рукой на свое спасение и пустились во все тяжкие. Громадная трагедия в том, что люди даже согласны навсегда уйти от Бога, лишь бы не оставаться в этом кошмарном окружении, под непрестанным контролем своего наставника. Последствия этого, само собой разумеется, могут быть самыми тяжелыми.
Подготовка к крещению в ЦХ
Мельчайшая ячейка ЦХ называется «Беседа о Библии». В ней от 4 до 10 человек, которые подчиняются наставнику самого низкого ранга — первичному наставнику. Каждую неделю они проводят беседу о Библии, отсюда их название. Они собираются где-нибудь на квартире или в институтской аудитории и приглашают самых разных людей. Просто подходят и спрашивают: «Вы не хотели бы узнать подробнее о Библии? Цель у них при этом, как и у лидеров других подобных собраний, — обратить как можно больше людей. Они просто молятся на статистику (в этом они тоже схожи с иеговистами). Принимается месячный план: «Наш сектор должен за этот месяц окрестить двадцать девять человек. Давайте дружно молиться, чтобы мы этих двадцать девять окрестили». Если вместо двадцати девяти крестятся тридцать человек, то это невиданное ликование, праздник и радость, а если только двадцать семь, то всеобщее уныние. Лидер наставник секты поучает, что это очень плохо, что это случилось из-за какого-то греха и надо разобраться и сделать выводы.
Есть и индивидуальные планы. Например, еще недавно каждый адепт должен был «пригласить» (то есть привести на собрание) не менее трех человек в неделю, иначе он будет сурово наказан длинной выволочкой перед всем собранием. Вот так и получается, что пристающие на улице к каждому прохожему сектанты часто проповедуют не так, что «от избытка сердца говорят уста», а из самого банального страха наказания и чувства соперничества.
Перед крещением бывает подготовка: человек должен посетить пять многочасовых занятий по Библии (которые проводятся на чрезвычайно высоком эмоциональном подъеме) и выучить наизусть 25 цитат. Об этих занятиях стоит поговорить поподробнее, так как они являются в своем роде классическим примером подавления личности адепта.
Новоприведенного, как водится, «бомбардируют любовью», ни на секунду не оставляют одного и уговаривают пойти побеседовать о Библии, «чтобы побольше узнать о нашей церкви». Обычно очень трудно бывает отказать столь доброжелательным к тебе людям, которые к тому же кажутся такими отличными и «своими в доску» ребятами. Так человек попадает на первое занятие из пяти. Оно посвящено понятию ученичества. Потенциальному адепту берутся объяснить, кто такие ученики Христа. Буквально через несколько минут новопришедшего огорошивают вопросом в лоб: «Ну как, ты уже принял решение креститься у нас? Как, ты колеблешься? Ты не хочешь стать учеником Христа? А Его первые ученики небось были позанятей твоего, но и то бросили все свои дела и сразу пошли за Ним!» Второе занятие посвящено Библии, тому, для чего она нужна и как следовать ей буквально. Как говорят бывшие члены секты, в конечном итоге оказывается, что Библия нужна им для упражнения в самоправедности и для того, чтобы обличать друг друга при помощи заученных стихов из Писания. На третьем занятии проходят покаяние и крещение. Адепту зачитывают список грехов из Послания апостола Павла к Галатам (5:19-21) и опрашивают по списку: «Это у тебя есть? Ну, сознайся, есть?» Само собой, никакой тайны исповеди у них нет, так что признаваться во всем нужно перед всеми, а затем обещать, что раз и навсегда от этого отказываешься. Наставник аккуратно записывает все грехи адепта, а затем (естественно, без его ведома) детально обсуждает их с вышестоящими лидерами. Часто увлекательное занятие духовным эксгибиционизмом затягивается надолго, и поэтому рассказ о крещении переносится на следующий день.
Об особенностях понимания крещения в ЦХ уже было сказано выше. Можно добавить лишь то, что если спросить о крещениях в остальных церквах, то ответ можно получить разный. Человеку внешнему сектанты скорее всего скажут, что в других церквах крещение «не совсем полное и действительное». Может быть, скажут они, ваше крещение действительно на 95 процентов, но все же не на все 100. Вот и думайте и гадайте, что это значит и можете ли вы спастись, если крещение ваше действительно всего на 95 (а может, на 89?) процентов. Ведь спастись-то можно, только приняв стопроцентное крещение!
На четвертом занятии разбирается понятие Церкви, естественно, единственная истинная церковь — это ЦХ. Единственные святые, единственные спасенные — это ученики, все остальные — грешники. Если бы они были святыми, то они уже давно были бы членами нашей семьи... Пятое занятие посвящено Распятию. Прошедшие называют его эмоциональным шантажом. Инструктор подробно, во всех физиологических деталях описывает этот способ казни и те муки, которые тогда претерпел Христос, а затем кричит ученику: «Вот видишь, что ты с Ним сделал! Это ты виноват! Ты распинаешь Его сейчас! Из-за тебя Он терпит эти муки! И ты отказываешься принять Его? Ты отказываешься креститься и облегчить Его страдания?» Перед таким напором мало кто устоит, и с согласившимся будет подведен «подсчет стоимости», или «взвешивание». В Евангелии Спаситель говорите человеке, который собирается строить дом: прежде нужно сесть и подсчитать, во что это обойдется. Это своего рода экзамен, проверка того, как обучившийся премудрости ЦХ человек ее усвоил. Обычно перед «подсчетом» человека тихо готовят в углу всем правильным ответам и подсказывают ему нужные формулы, иначе догадаться, как отвечать верно, было бы весьма затруднительно. Скажем, на вопрос: «Какова твоя добрая исповедь?» — должен следовать ответ: «Иисус — мой Господь».
Затем наставник высокого ранга садится с тем, кто должен креститься, и с тем, кто занимался с ним изучением Библии, и начинает выяснять, какие грехи есть у кандидата. Тот должен вновь совершенно откровенно рассказать обо всех грехах, которые были у него в жизни, и пообещать, что он от всего этого отказывается. Далее он заученными формулами должен подтвердить свое убеждение в том, что никакая другая церковь в мире спасения не приносит и принести не может. Если он был крещен раньше в другой церкви, то это не считается.
Если он все принимает и на все вопросы отвечает правильно, ему разрешают креститься. Крещение совершается в одно погружение со словами: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь». При этом слова произносить не обязательно, можно просто сказать человеку, когда его ведут к ванне или к бассейну, что он будет сейчас крещен во имя Отца и Сына и Святого Духа. Крестить может любой ученик. Вначале крестили только лица мужского пола, но затем ввели правило, что женщин должны крестить только женщины. Когда было много обращений, для крещений арендовали бассейны и крестили сразу по 10-20 человек. Теперь крестят в квартирных ваннах, но обязательно полным погружением. На сектантском жаргоне это называется «макнуть».
Считается, что после крещения начинаются искушения, единственная защита от которых — уже упомянутая книжка с сорокадневным «курсом молодого бойца». Тогда же новообращенного адепта готовят к уличной вербовке, неотъемлемой части веры и жизни ЦХ. Готовят по специальным инструкциям для внутреннего пользования. Вербовку нужно разыгрывать в лицах. «А как ты пригласишь девушку в шляпе? Юношу в джинсах? Милиционера? Дяденьку в очках? и т.д.»[859]. Еще одним чрезвычайно важным элементом жизни ЦХ является так называемое «тихое время». Это обычно утреннее время, выделенное на изучение Библии и молитву. «Наставники» допрашивают учеников: «А какой библейский стих ты читал утром? А почему не другой? А где ты его читал? А с кем? А что ты при этом подумал? А сколько часов ты сегодня выделил на тихое время? Как, всего час? Нужно два! Три! Неужели ты не хочешь отдать это время Иисусу? Давай встретимся завтра в 6 утра, чтобы провести тихое время вместе». Никакие оправдания о других обязанностях и делах не действуют. В таком случае наставник сажает адепта возле себя «и говорит приблизительно следующее: кто для тебя важнее — Бог или родители? Если выбираешь родителей, следует угроза проклятия и попадания в ад. Говорится это не спокойно, а в темпе, с напором, глядя в глаза бедному колеблющемуся члену церкви»[860].
Приблизительно то же пишет бывший член ЦХ Сергей Глушенков: «Если ученик собрался ехать в воскресенье с родителями на дачу, лидер может его спросить: «Что же, по-твоему, важнее — жизнь с Богом или твои грядки?» Ну что туг ответишь? Конечно, жизнь с Богом важнее всего на свете, но грядки то здесь при чем?»[861]
Совместное «тихое время» члены ЦХ любят проводить в экзотических местах. Часто подобные встречи происходят на крышах. Стандартная фраза при этом: «Видишь этот город под нами? Господь отдает его нам!» При этом невольно припоминается сцена из «Мастера и Маргариты», когда Воланд взирает на Москву с крыши Румянцевской библиотеки...
Естественно, вскоре после начала такой жизни и от учебы, и от работы, и от домашних приходится отказываться.