Это сомнение упомянули некоторые жители Ахсы в той книге, которую они отправили к нам».

______________________________________

Жители Ахсы – то есть: её ученые. Когда шейх, да помилует его Аллах, начал призыв, у него появилось три группы врагов, вставших против него:

Во-первых, ученые зла, которые поедали имущество людей ложными путями, и возглавляли людей. Они восставали против него особенно сильно, начали лгать на него, начали посылать письма во все уголки земли, где писали: «У нас появился человек, который придумал пятый мазхаб. Он обвиняет в неверии всех людей», и так далее. Их книги до сих пор существуют, и некоторые люди до сих пор их используют и называют их достоверным знанием. Они называют его призыв путем ваххабитов, которые вышли за рамки ислама.

Во-вторых, правители. Они враждовали и воевали с ним.

В-третьих, простые люди, которые слепо следуют за двумя предыдущими группами.

Поэтому призыв шейха был очень похож на призыв избранного пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Вначале ислам принимали один-два человека, пока шейх постепенно не обрёл силу, а затем случилось то, что случилось. Жители местности Дир′ия были на стороне шейха, и между ними и жителями Рияда шла война на протяжении 30-ти лет. Мужчины успевали жениться, у них рождались сыновья, они вырастали и сражались, а война всё не прекращалась. Война длилась 30 лет, пока Аллах не оказал шейху поддержку посредством семьи Саудов, которые приняли его призыв. Затем Аллах дал ему власть над всем арабским полуостровом, и Аллах погубил его врагов, и стало понятно, что истина с ним.

Но суть в том, что истина постоянно встречает на своём пути вражду. Люди воевали против посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

Шейх Мухаммад ибн Абд уль-Уаххаб не совершал агрессию, он просто занимался призывом, чтобы исправить окружающим людей. Он усердно старался, чтоб ученые вернулись к истине, ибо за ними следует большое количество людей. Когда же он отчаивался в определенном ученом, он приступал к разъяснению его ложных убеждений. Например, так он поступил с ибн Сухеймом. Он посылал к нему много писем, а в конце концов написал ему: «Я разъясню тебе в этом послании, что ты – многобожник; ты и твой отец. Ты делаешь то-то, то-то и то-то». До этого он обращался к нему вежливо, надеясь, что тот вернется к истине. Когда же он увидел, что этот человек упрямится, то, ведь, к упрямому уже совсем другое обращение.

______________________________________

Диктор читает текст послания: «Во-вторых, ты подтверждаешь, что человек, подтвердивший правдивость посланника, да благословит его Аллах и приветствует, во всех его словах, но отвергший обязательность молитвы, является неверующим, кровь и имущество которого дозволены, по единогласному мнению.

То же самое касается человека, который уверовал во всё, кроме Воскрешения. То же самое касается человека, который отрицает обязательность поста в месяце Рамадан, но верит во всё остальное. Ученые мазхабов не разногласят относительно таких людей, и о них сказано в Коране, как мы уже говорили.

______________________________________

О них было сказано в предшествующих аятах. Аллах сказал о людях, которые веруют в одних посланников и не веруют в других: «Они являются подлинными неверующими».– [4:151].

______________________________________

Диктор читает текст послания: «Общеизвестно, что единобожие (таухид) – это самая великая обязанность, с которой пришёл пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Единобожие – это более великая обязанность, чем молитва, закат, пост и хадж.

Если человек отвергает что-то из этих столпов ислама, он становится неверующим, даже если при этом совершает всё, с чем пришёл посланник, да благословит его Аллах и приветствует. Как же тогда человек, отрицающий единобожие (таухид), которое является религией всех посланников, не становится неверующим?! Пречист Аллах! Насколько же удивительно это невежество!»

______________________________________

Невежество – это удивительная вещь. Мы уже говорили ранее, что если Аллах запечатает сердце человека, то он становится будто бы лишенным разума. Если же Аллах желает наставить человека, то понимание истины становится для него легким. Проблема не в том, что доказательства единобожия являются скрытыми, или суть многобожия является скрытой. Это не так, если человек заботится об этом и перенимает то, с чем пришел избранный пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и принимает то, что сказал Аллах Всевышний в Своём Писании.

У того, кто противоречит истине, нет никакого довода. Он сам допустил упущение в поиске истины, сам проявил небрежность, хотя доводы, указывающие на истину, существуют. Именно поэтому Аллах Всевышний поведал о том, что Коран – это предостерегающий увещеватель, несущий благую весть: «Он ниспослал Своему рабу Различение (Коран), чтобы он предостерег миры».– [25:1]. Аллах Всевышний также сообщил о том, что над тем, до кого дошёл Коран, установился и довод. Достаточно, если человек знает, что от Аллаха пришёл посланник, которому ниспослана Книга. Если он знает это, значит, у него есть разум. Следовательно, он посредством своего разума должен изучать то, что повелел ему Аллах. Познание этого вопроса является легким.

Но если человек живёт, придерживаясь чего-то, и получает от этого определенную пользу, то ему тяжело оставить эти убеждения. Поэтому в предании сказано: «Кто живёт на чём-то, тот обычно на этом он умирает и бывает воскрешен». Такому человеку тяжело, так как он не поворачивается в сторону истины.

______________________________________

Диктор читает текст послания: «В-третьих, сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сражались с представителями племени бану Ханифа. А, ведь, те приняли Ислам, свидетельствовали о том, что нет истинного бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха, давали азан и совершали молитву.

Если же сеющий сомнение скажет:«Но, ведь, они говорили, что Мусейлима является пророком», то именно об этом мы и говорим. Тот, кто возвысил человека до уровня пророка, стал неверующим, имущество и кровь которого дозволены, и не помогло ему ни свидетельство ислама, ни молитва. Что же тогда сказать о том, кто возвысил Шамсана, Йусуфа, сподвижника или пророка до уровня Господа небес и земли?!

______________________________________

Шамсан, Йусуф и Тадж – это те, кого называли «маджзубами» (высокая степень у суфиев), и они жили во времена шейха. Люди считали, что эти люди из семейства пророка, что они – приближенные Аллаха (аулия), хотя на самом деле они были сумасшедшими. Они не очищались от нечистот, не удерживали себя от грехов, не посещали мечети. Но удивительно положение человека! Эти люди стали объектами поклонения. Люди поклонялись им, давали им обеты, называли их приближенными Аллаха (аулия).

______________________________________

Диктор читает текст послания: «Что же тогда сказать о том, кто возвысил Шамсана, Йусуфа, сподвижника или пророка до уровня Господа небес и земли?! Пречист Аллах! «Так Аллах запечатывает сердца тех, которые не обладают знанием».– [30:59].

В-четвертых, те, кого сжёг в огне ′Али ибн Аби Талиб, да будет доволен им Аллах, - все они относили себя к исламу, были сторонниками ′Али, перенимали знание от сподвижников. Но при этом они имели относительно ′Али такие же убеждения, которые сейчас имеют относительно Йусуфа, Шамсана и им подобных. Как же сподвижники могли единодушно согласиться относительно их казни и их неверия?!

______________________________________

Эти люди заблудились по причине иудея ′Абдуллаха ибн Саба, который приехал из Йемена во времена правления ′Усмана, да будет доволен им Аллах. Он начал подстрекать людей против халифа, говоря, что тот противоречит своим предшественникам – Абу Бакру и ′Умару, делает то-то и то-то. Некоторые люди, как обычно бывает, ответили на его призыв. Они начали выдвигать ′Усману определенные требования, которые он выполнил. Затем они вернулись снова, и дошло до того, что они собрались вокруг его дома и убили его. Сподвижники даже не думали, что такое может случиться. Когда же это несчастье случилось – его предопределил Аллах Всевышний - ′Абдуллах ибн Саба начал говорить людям: «Не умирал ни один пророк, кроме как обязательно у него был преемник. А преемник нашего пророка – это ′Али». Затем он сказал некоторым людям, ответившим на его призыв: «Поистине, наш Бог воплотился в виде ′Али. ′Али – это и есть Бог». Когда же они пришли к ′Али и назвали его своим богом, он ответил им: «Это – неверие (куфр). Если вы не покаетесь, я убью вас». Когда же они отказались раскаяться, то он приказал вырыть ямы, собрал в них дрова, разжег огонь и сжег в нем того, кто смог поймать из этих людей.

Ибн ′Аббас порицал ′Али и сказал ему: «Было бы лучше, если бы ты убил их мечом. Ведь, огнём наказывает только Господь миров!»

Но ′Али поступил так из-за сильного гнева ради Аллаха. Да будет доволен им Аллах!

Именно так хитрый иудей ′Абдуллах ибн Саба хотел испортить религию мусульман, подобно тому, как ранее иудеи испортили религию христиан.

______________________________________

Диктор читает текст послания: «Неужели вы считаете, что сподвижники обвиняют в неверии мусульман?! Неужели вы считаете, что ваши убеждения относительно Таджа и ему подобных ничуть не вредят, а их убеждения относительно ′Али ибн Аби Талиба выводят из Ислама?!

______________________________________

Однажды, ′Умар ибн уль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, послал ′Абдуллаха ибн Мас′уда в Куфу, чтобы тот обучил людей и был их правителем. В один из дней к нему пришёл человек и сказал: «Я совершил молитву в мечети племени бану Ханифа. Во время молитвы их чтец читал из Корана то, чего я ранее никогда не слышал». Ибн Мас′уд спросил: «Что же он говорил?!» Этот человек сказал: «Клянусь жерновами, мелящими зерна! Клянусь месящими муку! Клянусь пекущими хлеб!», и упомянул немного из того корана, который придумал Мусейлима. Тогда ′Абдуллах ибн Мас′уд послал за ними и привели их имама. ′Абдуллах ибн Мас′уд сказал: «Что это такое, передают от тебя?!», после чего повелел его казнить. Вместе с ним казнили еще некоторых представителей этого племени, а остальные сбежали. Их убили как вероотступников, ведь, они считали, что эти стихи есть Коран, ниспосланный Мусейлиме. Это – неверие (куфр).

______________________________________

Диктор читает текст послания: «В-пятых, бану ′Убейд аль-Каддах, которые завладели Магрибом и Египтом во времена правления Аббассидов, свидетельствовали, что нет истинного бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха, относили себя к Исламу, совершали пятничные и коллективные молитвы. Но когда они открыто выявили противоречия шариату в тех вещах, которые гораздо меньше того, что происходит в наше время, ученые единогласно высказались об их неверии и о необходимости сражения с ними, и о том, что их города – это земля неверия. Мусульмане совершали на них военные походы, пока не освободили исламские города, находящиеся под их властью.

______________________________________

Они были первыми, кто начал возводить строения на могилах, после чего могилам начали поклоняться. Также они были первыми, кто придумал праздновать маулид (день рождения пророка). Они внесли в религию большие нововведения. Среди них были даже те, кто приписывал себе качества господства. Ученые были единогласны в необходимости сражения против них. Ибн уль-Джаузи даже написал книгу относительно обязательности сражения против этих людей. Мусульмане совершали на них военные походы, пока не освободили исламские города, находящиеся под их властью.

На самом деле это легко опровергаемое сомнение не нуждается в таком подробном разъяснении. Но во времена шейха такие сомнения овладевали многими людьми. Особенно, если люди считали, что те, кто приводят подобные сомнения, являются исламскими учеными. По этой причине автор очень подробно разъясняет суть подобных сомнений, чтоб от них не осталось даже следа.

______________________________________

Диктор читает текст послания: «В-шестых, (вы говорите), что первые многобожники стали неверующими только потому, что они объединили в себе многобожие (ширк), обвинение во лжи посланника, да благословит его Аллах и приветствует, неверие в Коран, отрицание Воскрешения и многое другое.

В таком случае, почему ученые каждого мазхаба упоминают в своих книгах главы о вероотступниках, и говорят:«Вероотступник (муртадд) – это мусульманин, который стал неверующим после Ислама», а затем упоминают много видов отступления от веры?!

______________________________________

Ученые упоминали эти главы в книгах по фикху каждого мазхаба. Какой бы ученый не писал книгу о шариатских постановлениях, он обязательно упоминал в этой книге главу о вероотступниках. Вероотступник (муртадд) – это тот, который вернулся к неверию после ислама. В первую очередь среди вероотступников ученые каждого мазхаба упоминают того, кто взывает к кому-то, кроме Аллаха. Такого человека обязательно призвать к покаянию, если же он откажется, то его казнят. Особенно широко этот вопрос разбирают ханафиты. Они упоминают удивительные действия и слова, после которых человек становится вероотступником.

Если человек совершил то, что выводит его из ислама, то его нужно призвать к покаянию. Если он покаялся, то именно это и требовалось. Если же он не покаялся, то ему приводят доводы, разъясняют для него вопрос, и если он не возвращается в ислам, его убивают. Его призывают к покаянию на протяжении трёх дней.

______________________________________

Диктор читает текст послания: «Из-за каждого этого вида человек становится неверующим, кровь и имущество которых дозволены. Эти ученые упоминали среди вещей, выводящих из ислама, даже такие, которые люди, совершающие их, считают совсем незначительными. Например, некоторые слова, которые человек произносит языком, не имея ничего дурного в сердце. Или же некоторые слова, которые человек произносит в качестве шуток и забавы.

В-седьмых, Аллах Всевышний сказал: «Они клянутся Аллахом, что ничего не говорили, а ведь они произнесли слово неверия и стали неверующими после того, как обратились в ислам».– [9:74]. Разве ты не слышишь, как Аллах назвал их неверующими из-за одного слова, хотя они жили во времена посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершали джихад вместе с ним, совершали молитву, выплачивали закят, совершали хадж и объявляли о своём единобожии?!

То же самое касается тех, о ком сказал Аллах: «Скажи: ″Неужели вы насмехались над Аллахом, Его аятами и Его Посланником? Не оправдывайтесь. Вы уже стали неверующими после того, как уверовали″».– [9:65-66].

Эти люди, о которых Аллах ясно сказал, что они стали неверующими после веры, - они отправились вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в военный поход на Табук. Так вот, они произнесли слово, а затем сказали, что произносили его всего лишь как шутку.

______________________________________

Они сказали: «Мы не видели никого подобного нашим чтецам Корана», имея в виду посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сподвижников. Они сказали про них: «Мы не видели более прожорливых, более лживых и более трусливых в бою».

Общеизвестно, что человек, который хочет рассмешить окружающих, обычно начинает лгать. И эти слова, в действительности, являются ложью. Они произносили их и смеялись. Тогда один из сподвижников ответил: «Ты лжешь! Поистине, ты – лицемер! Клянусь Аллахом, я непременно сообщу об этом посланнику Аллаха». Ведь, это – явная ложь. Разве сподвижники были прожорливыми и обладали большими животами?! Разве они лгали?! Ложь вообще не была известна среди сподвижников. Среди них не было такого, кто лжёт. Также они не были трусливыми. Следовательно, эти слова – чистейшая ложь.

Поэтому человек, произнесший эти слова, клялся перед пророком, да благословит его Аллах и приветствует, что он произносил эти слова просто, чтобы снять усталость с людей посредством шуток и смеха. Но посланник, да благословит его Аллах и приветствует, не принял это оправдание и не повернулся в его сторону. Он ничего не говорил, кроме слов: «Неужели вы насмехались над Аллахом, Его аятами и Его Посланником? Не оправдывайтесь. Вы уже стали неверующими после того, как уверовали».

′Абдуллах ибн ′Умар говорил: «Я как будто бы вижу этого человека сейчас. Он хватается за ремни верблюдицы посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а камни попадают ему под ноги». Ведь, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, быстро подгонял свою верблюдицу, и не поворачивался в его сторону.

В этом указание на то, что не каждое оправдание принимается.

______________________________________

Диктор читает текст послания: «Поразмышляй же над этим сомнением:«Вы обвиняете в неверии мусульман, которые свидетельствуют о том, что нет истинного бога, кроме Аллаха, совершают молитву и соблюдают пост».

______________________________________

Их обвиняют в неверии за то, что они поклоняются могилам. Вместе с тем, ученые не обвиняют их в неверии, пока не доведут до них довод, и пока их сомнения не будут развеяны. Если они проявляют упрямство и высокомерие, то их обвиняют в неверии. Но до этого момента их не обвиняют в неверии.

Именно поэтому автор говорит в некоторых своих посланиях: «Я не обвиняю в неверии тех, кто совершает обход (тауаф) вокруг купола над могилой ′Абд уль-Кадира, ведь, среди них нет того, кто обратит их внимание на опасность этого».

Некоторые люди думают, что у шейха есть определенные противоречия в этом вопросе. В большинстве своих посланий он говорит: «Кто совершает обход вокруг могилы, и просит у нее защиты, тот является многобожником». А в этом послании он говорит: «Я не обвиняю в неверии». Но люди просто не поняли этот вопрос.

Ведь, если человек выводит кого-то из ислама, он должен делать это на основании шариатского довода и после устранения сомнений. Если человек обходит вокруг могил (делает тауаф) и умирает на этом, то он умирает многобожником. Но прежде чем обвинить его в неверии в этом мире, нужно довести до него довод. Если у него есть сомнение, нужно развеять его, а после этого уже можешь выносить постановление. Не выноси постановление сразу, как увидишь его, совершающим обход вокруг могилы, или взывающим к могиле. Не говори: «Ты – неверующий! Ты –многобожник!» Это – недозволенно.Ты обязан обратить его внимание на это, сказав: «То, что ты делаешь, это многобожие и неверие». Если он продолжит делать то же самое после того, как ты приведешь ему доводы и объяснишь ему вопрос, то ты выносишь постановление о том, что он – многобожник и неверующий.

Мы обязаны знать разницу между шариатским постановлением и между действием, исходящим от человека. Если человек совершает действие, оно приписывается к нему, и Аллах спросит с него за это действие. Что касается шариатского постановления, исходящего от тебя, то оно обязательно должно основываться на доводе. Также необходимо устранить сомнение, если у этого человека есть сомнение.

______________________________________

Диктор читает текст послания: «Затем поразмышляй над ответом на это сомнение, ведь, поистине, этот ответ из наиболее полезных вещей, содержащихся в этих листочках.

______________________________________

Это сомнение – один из наиболее сильных доводов у них.

О, Аллах, научи нас тому, что принесет нам пользу, и принеси нам пользу посредством того, чему Ты научил нас, и прибавь нам знаний. О, Аллах, прости нас и помилуй нас.

Пусть Аллах благословит и приветствует Своего раба и посланника – нашего пророка Мухаммада.

Лекция № 5

______________________________________

Диктор читает текст послания: «В-восьмых, передаётся, что сыны Исраиля, хоть и приняли ислам, обладали знанием и праведностью, всё же сказали Мусе: «Сделай нам божество, такое же, как у них».– [7:138]. Также и некоторые сподвижники сказали: «Сделай для нас зату Ануат». Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поклялся и сказал: «Это подобно тому, что сказали сыны Исраиля Мусе: ″Сделай нам божество″».

Но у многобожников есть сомнение, которое они приводят во время рассказа этой истории. Они говорят:«Сыны Исраиля не стали неверующими из-за этих слов. Также не стали неверующими и те, кто сказал пророку, да благословит его Аллах и приветствует: ″Сделай для нас зату Ануат″».

______________________________________

С именем Аллаха, Милостивого и Милосердного!

Хвала Аллаху, Господу миров!

Пусть Аллах благословит, приветствует и даст благодать Своему рабу и посланнику Мухаммаду, его семье и его сподвижникам.

В этой истории указание на то, что человек может сказать слово, не зная о том, на что оно указывает, не зная о его результатах, и стать неверующим. Ведь, наш посланник, да благословит его Аллах и приветствует, и Муса, мир ему, начали строго порицать тех, кто произнес эти слова. Муса сказал: «Воистину, вы - невежественные люди. У этих людей погублено будет то, что они исповедуют, и тщетно будет то, что они совершают».– [7:138]. Ведь, это – большое многобожие.

Также и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поклялся Аллахом и сказал: «Вы сказали то же самое, что сказали сыны Исраиля». Стали ли сыны Исраиля неверующими?! Стали ли неверующими те, кто сказал эти слова из сподвижников?! Суть в том, что они ничего не сделали, а лишь попросили разрешения на это действие. Они сказали: «Сделай для нас». Они хотели сделать это только после разрешения посланника: Мусы или нашего пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

Общеизвестно, что если бы они сделали это, то стали бы неверующими. Но сама по себе эта просьба является малым многобожием, а не большим. Человек обязан изучать единобожие и жить в соответствии с ним. Поэтому посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стал строго порицать их. Он сказал: «Превелик Аллах!» В другой версии передаётся, что он сказал: «Пречист Аллах!» Это указывает, что Аллах превыше их просьб и пречист от того, что они просят. Ведь, данная просьба – проявление многобожия. Но это малое многобожие не выводит человека из религии. Сама по себе просьба – малое многобожие. Но если бы они совершили действие, то оно уже было бы большим многобожием.

Приведение многобожниками в качестве довода этой истории легко опровергается. В этой истории нет никакого довода в их пользу. Ведь, эти люди ничего не сделали. Если бы они сделали это, то стали бы неверующими многобожниками. Но они ничего не сделали.

Эти люди считали, что данное действие любимо Аллаху и Его посланнику. Поэтому они попросили это. Они не хотели противоречить Аллаху и Его посланнику, и не хотели совершать ничего запретного. Они всего лишь подумали, что данное действие любимо Аллаху и Его посланнику, поэтому попросили разрешения.

______________________________________

Диктор читает текст послания: «Ответ заключается в том, что сыны Исраиля ничего не сделали. Также и те, кто спрашивали пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ничего не сделали. Нет разногласия в том, что если бы сыны Исраиля сделали себе идола, то обязательно стали бы неверующими. Также нет разногласия в том, что если бы те, кому пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил, не подчинились бы ему и сделали бы себе зату Ануат после его запрета, то обязательно стали бы неверующими. Это – то, что требовалось доказать.

Эта история содержит в себе полезный вывод: простой мусульманин, и даже ученый, может попасть в некоторые виды многобожия, даже не зная об этом. Также в ней указание на необходимость изучения религии и оберегания себя от многобожия. Посредством этой истории мы понимаем, что слова невежды:«Мы уже изучили единобожие», - это одно из самых великих проявлений невежества и козней шайтана.

______________________________________

Это разъяснение является не просто ответом на сомнение. Данная история указывает на необходимость оберегания себя от многобожия, изучения религии, ведь, существует много путей, ведущих к многобожию. Вместе с тем, большое многобожие хоть и является очевидным, но не для каждого. Поэтому посредством приобретения знаний человек может отличить истину ото лжи.

Что касается проявлений малого многобожия, то их невозможно сосчитать. В хадисе сказано: «Многобожие в этой общине более скрыто, чем муравей, ползущий по скале в темную ночь». Такое описание указывает на сильную скрытость многобожия.

Автор сказал: «Также в ней указание на необходимость изучения религии и оберегания себя от многобожия».

Он имеет в виду изучение вопросов, связанных с многобожием, ведь, тот, кто не познал зло, попадает в него, даже не ведая об этом. Поэтому Хузейфа, да будет доволен им Аллах, говорил: «Обычно люди спрашивали посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о добре. А я обычно спрашивал его о зле, боясь, что могу попасть в него». В этом указание на глубокое понимание этого сподвижника.

Также необходимо изучать виды единобожия. Каждый человек обязан посредством единобожия оберегать себя от многобожия. Если он не делает этого, то заслуживает порицания, ведь, он допустил упущение.

Автор сказал: «Посредством этой истории мы понимаем, что слова невежды:″Мы уже изучили единобожие″».

Дело в том, что некоторые студенты шейха произнесли эти слова, когда изучили уже множество книг по единобожию. Они хотели также подробно изучать уже книги по фикху и по другим наукам. Они произнесли эти слова, желая, чтобы шейх начал преподавать им книги по другим наукам, оставив книги о единобожии. Тогда он разгневался на них и разъяснил, что их слова – это слова невежды. Единобожие имеет множество вопросов, которые необходимо изучить.

Упоминают, что как-то раз он сказал им: «Говорят, что некий человек совершил прелюбодеяние со своей матерью». Они посчитали это чем-то великим, подумав: «Неужели такое возможно среди мусульман?» Нет сомнения в том, что этот поступок является порицаемым, и необходимо считать его скверным.

Затем через некоторое время он сказал им: «Говорят, что некий человек сильно заболел и кто-то сказал ему: ″Зарежь петуха для такого-то святого, и тогда твоя болезнь пройдет″». Услышав эту историю, они промолчали. Тогда он сказал им: «Вы не поняли единобожия». Совершение прелюбодеяния с матерью не выводит человека из ислама, хоть и является одним из самых великих преступлений. Однако жертвоприношение ради святого выводит человека из ислама, и он становится многобожником. Следовательно, эти студенты не поняли единобожия.

Суть в том, что шейх уделял сильное внимание вопросам единобожия, ведь, он видел, что люди выходят из религии ислам и заслуживают вечного Огня, совершая деяния, которым они не придают особого значения. Шейх обучал единобожию жителей Неджда и многих других. Пусть Аллах воздаст ему наилучшим воздаянием.

______________________________________

Диктор читает текст послания: «Посредством этой истории мы понимаем, что если мусульманин, желающий блага, произнёс слово неверия по незнанию, а затем другие обратили его внимание на эти слова и он тут же покаялся, то он не становится неверующим. В качестве примера можно привести сынов Исраиля и тех, кто просил пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в приводимой истории.