Книга пророка даниила, глава 5

«Валтасар царь сделал большое пиршество для тыся­чи вельмож своих и перед глазами тысячи пил вино.

²Вкусив вина, Валтасар приказал принести золотые и серебряные сосуды, которые Навуходоносор, отец его, вынес из храма Иерусалимского, чтобы пить из них царю, вельможам его, женам его и наложни­цам его. Тогда принесли золотые сосуды, которые взяты были из святилища Дома Божия в Иерусалиме;

и пили из них царь и вельможи его, жены его и на­ложницы его. Пили вино и славили боговзолотых и серебряных, медных, железных, деревянных и ка­менных. В тот самый час вышли персты руки чело­веческой и писали против лампады на извести стены чертога царского, и царь видел кисть руки, которая писала. Тогда царь изменился в лице своем; мысли его смутили его, связи чресл его ослабели, и колени его стали биться одно о другое. Сильно закричал царь, чтобы привести обаятелей Халдеев и гадате­лей. Царь начал говорить и сказал мудрецам Вавилон­ским: кто прочитает это написанное и объяснит мне значение его, тот будет облечен в багряницу, и золо­тая цепь будет на шее у него, и третьим властелином будет в царстве. Вошли все мудрецы царя, но не мог­ли прочитать написанного и объяснить царю значе­ния его. Царь Валтасар чрезвычайно встревожил­ся, и вид лица его изменился на нем, и вельможи его смутились. Царица же, по поводу слов царя и вель­мож его, вошла в палату пиршества; начала говорить царица и сказала: царь, вовеки живи! да не смущают тебя мысли твои и да не изменяется вид лица твоего! Есть в царстве твоем муж, в котором дух святого Бога; во дни отца твоего найдены были в нем свет, ра­зум и мудрость, подобная мудрости богов, и царь На­вуходоносор, отец твой, поставил его главою тайноведцев, обаятелей. Халдеев и гадателей, — сам отец твой, царь, потому что в нем, в Данииле, которого царь переименовал Валтасаром, оказались высокий дух, ведение и разум, способный изъяснять сны, тол­ковать загадочное и разрешать узлы. Итак, пусть при­зовут Даниила, и он объяснит значение. Тогда вве­ден был Даниил пред царя, и царь начал речь, и ска­зал Даниилу: ты ли Даниил, один из пленных сынов Иудейских, которых отец мой, царь, привел из Иудеи? Я слышал о тебе, что дух Божий в тебе и свет, и ра­зум, и высокая мудрость найдена в тебе. Вот, при­ведены были ко мне мудрецы и обаятели, чтобы про­читать это написанное и объяснить значение его; но они не могли объяснить мне этого. А о тебе я слышал, что ты можешь объяснить значение и раз­решать узлы; итак, если можешь прочитать это на­писанное и объяснить мне значение его, то облечен будешь в багряницу, и золотая цепь будет на шее тво­ей, и третьим властелином будешь в царстве. Тогда отвечал Даниил и сказал царю: дары твои пусть оста­нутся у тебя, и почести отдай другому; а написанное я прочитаю царю и значение объясню ему. Царь! Всевышний Бог даровал отцу твоему Навуходоно­сору царство, величие, честь и славу. Пред величи­ем, которое Он дал ему, все народы, племена и языки трепетали и страшились его: кого хотел, он убивал, и кого хотел, оставлял в живых; кого хотел, возвышал, и кого хотел, унижал. Но когда сердце его надмилось и дух его ожесточился до дерзости, он был свер­жен с царского престола своего и лишен славы своей, и отлучен был от сынов человеческих, и сердце его уподобилось звериному, и жил он с дикими ослами; кормили его травою, как вола, и тело его орошаемо было небесною росою, доколе он познал, что над царством человеческим владычествует Всевышний Бог и поставляет над ним кого хочет. И ты, сын его Валтасар, не смирил сердца твоего, хотя знал все это, но вознесся против Господа небес, и сосуды Дома Его принесли к тебе, и ты и вельможи твои, жены твои и наложницы твои пили из них вино, и ты славил богов серебряных и золотых, медных, железных, де­ревянных и каменных, которые ни видят, ни слышат, ни разумеют; а Бога, в руке Которого дыхание твое и у Которого все пути твои, ты не прославил. За это и послана от Него кисть руки и начертано это писа­ние. И вот что начертано: МЕНЕ, МЕНЕ, ТЕКЕЛ, УПАРСИН. Вот и значение слов: МЕНЕ — исчис­лил Бог царство твое и положил конец ему; ТЕ­КЕЛ — ты взвешен на весах и найден очень легким;

ПЕРЕС — разделено царство твое и дано Мидя­нам и Персам. Тогда по велению Валтасара облек­ли Даниила в багряницу, и возложили золотую цепь на шею его, и провозгласили его третьим властели­ном в царстве» (Дан. 5:1-29).

Написанное на стене

В этом отрывке описывается пиршество в Вавилоне. В тот самый момент, когда вино льется рекой, столы ломят­ся от яств, и веселье в полном разгаре, вдруг из ниоткуда появляется кисть руки и пишет на стене что-то таинствен­ное. Никто в царстве Валтасара не может прочитать напи­санное и объяснить его значение.

Потом в палату пиршества входит царица-мать, чтобы поговорить со своим сыном. Она вспоминает, как Дани­ил изъяснял сны ее покойного мужа, царя Навуходоносо­ра. Итак, она говорит царю: «Ты должен найти Даниила. Он сможет прочитать и объяснить написанное». Валтасар немедленно приводит Даниила. Теперь Даниила не най­ти в его бывшем месте жительства. Одно время он служил правой рукой Навуходоносора и поэтому жил у царского дворца. Но когда царем стал Валтасар, он распустил чле­нов совета министров, которые служили его отцу, и на­значил своих. Даниил был смещен со своего престижного, ответственного и влиятельного места у правой руки царя. Книга пророка Даниила (8:27) указывает, что Даниил все еще работал на царя Валтасара, но это была намного более низкая и незначительная должность. Даниил был понижен в должности, потому им пришлось искать, где теперь он жил, и они его нашли.

Лесть и похвала

Когда Даниила ввели к Валтасару, первое, что делает Вал­тасар, — льстит ему. Дважды он сказал Даниилу: «Я слы­шал о тебе» (см. Дан. 5:14,16). Это должно было бы задеть эго Даниила как человека, смещенного на более низкую ра­боту и забитого куда-то в дальний угол. Представьте себе, что президент Соединенных Штатов вызывает вас в свой овальный кабинет и говорит: «Я слышал о вас». Это про­извело бы впечатление! Вот Валтасар, самый могуществен­ный человек в мире, признает, что ему известно о репута­ции Даниила. «Ты являешься темой для разговора царско­го двора». Это на самом деле очень лестно.

Затем Валтасар предлагает восстановить Даниила в его прежней должности, если он сможет прочитать и объяс­нить написанное на стене.

Не забывайте, что Даниил был смещен со своей долж­ности. Он никто. Он наполовину отставной, которого все забыли. И вдруг он встречает возможность вновь об­рести славу, престиж, силу, должность и богатство. У всех остальных вельмож слюнки потекли от того предложе­ния, которое только что было ему сделано. Что же скажет Даниил?

Ответ Даниила очень удивляет. Лесть не раздула его эго. Царская слава его не соблазнила. Биение его сердца не участилось от возможности престижного продвиже­ния. Вместо этого он возражает царю: «Дары твои пусть останутся у тебя, и почести отдай другому; а написан­ное я прочитаю царю и значение объясню ему» (Дан. 5:17). Я хочу, чтобы вы увидели, что Даниила совершен­но не тронули комплименты и почести царя. Абсолютно не поддавшись ложным надеждам, он ничуть не впечатлен славой, которую мог бы даровать ему этот всемогущий монарх.

Живя ради Божьей славы

Если бы мы спросили Даниила, почему царская слава так мало значила для него, думаю, он ответил бы нам что- то подобное: «Потому что я живу только ради одного — ради славы, которую может даровать Бог».

Даниил был человеком, презиравшим славу, которую мог дать человек, потому что он ценил славу, которую мог дать Бог. И это и есть то одно основание, та причина, по­чему Бог так его возлюбил. Услышав Даниила, Бог мог ска­зать так: «Это невероятно! У Меня есть человек, который настолько ценит Мою славу, что отвергает высшую славу человеческую. Я люблю его! Вот сосуд, который Я могу ис­пользовать».

Я полностью уверен, что первопричиной, по которой рука появилась и писала на стене, было то, что у Бога был Даниил. Если бы Даниила не было, то на стене не появи­лось бы никакой надписи. У Бога был человек, который уважал Божью славу превыше человеческой, и поэтому, чтобы обратиться к царю Вавилонскому, Бог мог дейст­вовать самым интригующим образом. Там, где есть Дани­ил — человек, живущий ради славы Божьей, — Бог свободен двигаться самым потрясающим образом.

Приятное тепло

Вас кто-нибудь хвалил до такой степени, что вы ощуща­ли, как внутри разливается приятное тепло? В нашей гре­ховной природе есть что-то такое, что получает удовлетво­рение, когда мы слышим похвалу от людей. «... И прослав­ляют тебя, что ты удовлетворяешь себе» (Пс. 48:19). Так много людей ищут себе уважения в глазах других людей. Некоторыми даже управляет их жажда получения челове­ческого признания.

Это та область, в которой Дух Святой продолжает меня очень сильно испытывать. Дух помог мне понять, что, когда я получаю свое питание от похвалы человека, то это на са­мом деле является идолопоклонством. Это идолопоклон­ство, потому что я нахожу жизнь и пищу в чем-то другом, а не в Иисусе. Заряжаться от славы человеческой — значит находить удовлетворение в том, что презирает Иисус.

Точка зрения Иисуса

Иисус выразил Свое презрение к человеческой похва­ле, когда сказал: «Не принимаю славы от человеков» (Ин. 5:41). Он не просто сказал: «Не собираюсь искать по­хвалы людей», но Он сказал: «Когда слышу похвалу, даже не подпускаю ее к Себе».

Наш Господь продолжил, сказав: «Как вы можете веро­вать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, кото­рая от Единого Бога, не ищете?» (Ин. 5:44). Это все рав­но, как если бы Иисус сказал: «Я не понимаю вас, люди. Почему вы удовлетворяетесь столь ничтожным, как слава человеческая, когда для вас есть нечто намного большее?

Слава человеческая так незначительна в сравнении со сла­вой, которую может даровать ваш Отец Небесный, — и за­свидетельствовал бы: — Нет другой славы, подобной сла­ве Моего Отца».

«Взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление...» (Евр. 12:2). Радость, предлежавшая Ему, была такова: взрывная, непомерная слава, которую Отец изобильно и щедро излил бы на Него во славе.

Я представляю себе, как Отец, когда-то в предшествую­щие века, говорил Своему Сыну что-то подобное:

— Сын, если Ты примешь страдания и крестную смерть, это будет очень благоугодно для сердца Моего, и Я прославлю Тебя.

И я представляю, как Сын отвечает:

— О, Святой Отец, Я живу лишь ради того, чтобы угождать Тебе и получать славу Твою. Ради этого Я сделаю все, что угодно!

Иисус понимал, что значит — быть прославленным Отцом, и поэтому Он жил и умер ради этого. Прославил ли Его Отец? О да, как же Он Его прославил! «Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени. Дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца» (Флп. 2:9-11).

Ища Божьей славы

Иисус сказал: «Говорящий сам от себя ищет славы себе; а Кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет не­правды в Нем» (Ин. 7:18). Для меня этот стих из Писания очень убедителен, потому что Иисус говорит, что всякий раз, когда я говорю что-то, исходящее из моего сердца, я ищу славы себе. Всякий раз, когда я читаю проповедь, которая не получила импульс из сердца Отца, я говорю из своих собственных источников и таким образом ищу того, чтобы выглядеть хорошо перед людьми. Этот стих положил в сердце мое горячее желание говорить только то, что дает мне Дух Святой.

Я поражен тем, что Иисус говорит о том, кто ищет сла­вы Того, Кто послал Его. Он говорит, что «нет неправды в Нем». Другими словами, если я могу достичь того состо­яния, в котором единственным побуждением, наполняющим мое сердце, является почитание и прославление Бога, зна­чит, я приду к состоянию безгрешности.

Желание славы для себя — это последняя граница. Мы думаем, что добиваемся прославления Божьего, пока Бог не покажет нам, насколько сильно мы ищем славы себе. Если бы только мы могли достичь того состояния, в котором в нас нет никакого желания выглядеть хоро­шо перед людьми, а только исключительное и ревност­ное желание видеть Бога прославленным! Как только мы этого достигнем, мы воистину войдем в благодать хри­стианского совершенства. Ради этого усилия наши. По­моги нам, Господи!

Резюме

Существует четыре великих желания, которые мы хо­тим возделывать и питать в своем сердце:

— Хочу быть с Ним.

— Хочу познать Его.

— Хочу угождать Ему.

— Хочу Его славы.

Хочу быть с Ним, хочу познать Его, хочу угождать Ему, хочу Его славы, — я крайне в этом нуждаюсь. По благода­ти Божьей я не воздержусь ни от какой меры, я не пожалею расходов, приму любой порядок, пройду любое расстоя­ние, буду молчать столько, сколько потребуется, решусь на любое лишение, рискну, невзирая на порицание, непо­нимание и отказ, в стремлении осуществить эти четыре желания сердца моего. Я должен приобрести Христа!

Часть четвертая

ДРУЖБА С БОГОМ

Глава 11

ТРИ ЭТАПА ПОСВЯЩЕНИЯ

«Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Вы — друзья Мои, если испол­няете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего» (Ин. 15:13-15).

В этом глубоко волнующем отрывке Иисус показывает разницу между рабом и другом. Иисус указывает, что ког­да-то Его ученики были просто рабами, но со временем их совместные отношения выстроились таким образом, что ученики стали друзьями Иисуса.

Это ставит перед нами великую цель. «Господи, я не хочу быть лишь рабом Твоим. Я хочу продвигаться до уровня дружбы».

Существуют разные уровни отношений со Хрис­том. Мы возрастаем в наших с Ним отношениях любви, «от славы в славу» (см. 2 Кор. 3:18). Хочу процитировать несколько отрывков, которые указывают на три основных уровня христианского посвящения, или зрелости. Несмот­ря на то, что в этих отрывках использована разная терми­нология, они показывают одно и то же — как возрастать во славе, всегда двигаясь к полноте Христовой. Первый та­кой отрывок — это Евангелие от Иоанна (15:13-15), кото­рый процитирован выше.

Первый уровень: верующий

Первый уровень, который переживает христианин, — это то, что я называю «верующий». Мы все начинаем как верующие. Когда мы рождаемся свыше и входим в семью Божью, мы все веруем, что Иисус — Сын Божий и Спаси­тель мира. Мы покаялись, уверовали, исповедались, крес­тились водой, и наши имена записаны в Книге жизни, ко­торая у Агнца.

Многие люди веруют и принимают Христа как своего Спасителя, но они колеблются сделать Его Господом своей жизни. Во многом они все еще хотят жить для себя. У них есть место в Царстве Божьем, но они очень незрелые.

Одно дело — быть верующим, другое дело — стать ра­бом Божьим.

Второй уровень: раб

Что значит — быть рабом Божьим? Раб — это тот, кто полностью подчинился послушанию Иисусу. Он полно­стью принял крест, преклонил колени у алтаря посвяще­ния и теперь предан на 100 процентов абсолютному по­слушанию.

Раб полностью отдал себя Богу. Его время, таланты, со­кровища — все полностью подчинено господству Иисуса Христа. Он может присоединиться к словам Павла: «Я раб Иисуса Христа» (см. Рим. 1:1).

Быть рабом Его — это славное достижение в Царстве! Чудесен тот день, когда мы наконец осознаем, что никогда не будем удовлетворены чем-то меньшим, чем абсолютное подчинение. Хотя мы все еще боремся с плотью, но сердце наполнено преданностью. Мы хотим быть в полном распо­ряжении Бога.

Третий уровень: дружба

Это предельный уровень христианской жизни. В Боге есть сфера, в которой не только Иисус является моим Дру­гом, но и я также являюсь Его другом. На уровне раба я ра­дуюсь Иисусу как своему Другу, на уровне дружбы я станов­люсь таким другом, которому радуется Он.

Прежде чем мы рассмотрим различия между рабом и другом, позвольте мне показать два других отрывка, ко­торые также описывают три основных уровня, пережива­емых христианином.