Разрушая духовные «звуковые барьеры»

Но как можно быть уверенными в том, что города в нашей стране и во всем мире открыты для принятия Благой вести об Иисусе Христе? Мне нравится, как об этом говорит Джон Деври из «Миссии двадцать первого века»: «Дьявол возвел вокруг каждого города и каждой группы людей „звуковые барье­ры". Это духовные звуковые барьеры, которые можно уничтожить только молитвой. Мы можем использовать самые лучшие методы, феноменальные суммы денег и преданных работников, но все они не способны разрушить демонические и духовные стены, которые не дают людям услышать Евангелие. Эффективной здесь может быть только молитва! И когда Бог ответит на эти молитвы и стены сокрушатся, тогда останется захватить эту территорию точно так, как Израиль захватил Иерихон».

Деври иллюстрирует свою позицию свидетельством из Гоа, го­рода с римско-католическим укладом, находящегося в западной части Индии. Среди христианских лидеров этого региона Гоа за­служил репутацию города, яростно сопротивлявшегося проповеди Евангелия, по словам С. Джозефа, пастора церкви «Новая жизнь» в Бомбее. В 1989 году пастор Джозеф отправился в Гоа, чтобы помочь в открытии церквей, но, как многих других до него, его забили камнями и выгнали из города. Команды по насаждению церквей продолжали работать, как могли, но после многих лет напряженной и трудной борьбы они смогли открыть всего шесть крошечных домашних церквей, которым приходилось буквально бороться за свое существование.

В 1994 году, однако, из Бразилии в Индию прибыла христи­анская молитвенная команда. Эти ходатаи были призваны в те­чение года совершить молитвенное служение за город Гоа. Они арендовали дом и в течение целого года ничего не делали, а толь­ко молились за город. Затем, завершив свое предназначение, они вернулись в Бразилию. Было ли их служение эффективным? Были ли их молитвы с властью? Да, конечно. Пастор Джозеф сообщает, что в течение двух месяцев после отъезда бразильских ходатаев «Новая жизнь» насадила восемнадцать новых домашних церквей!

Очень немногие люди могут вообразить себя назначенным на молитвенное служение в каком-то городе, находящемся на другом конце света, причем в течение целого года. Однако все больше ве­рующих на каждом континенте, причем у одних есть дар ходатай­ства, а у других его нет, выходят за стены своих церквей, чтобы молиться за свое окружение. Они понимают, что значит воин­ственная молитва, и знают, как преодолеть звуковые барьеры тьмы, чтобы через их преодоление воссиял свет Евангелия.

Как придет пробуждение

В настоящий период несравненных 1990-х годов я слышал то, что считаю пророческим словом от южно-баптистского пастора Джека Грэма из Баптистской церкви Престонвуда в Далласе, штат Техас. Обращаясь к собранию молодых пасторов, он сказал: «Про­буждение наступит тогда, когда мы разрушим стены между цер­ковью и окружающим миром». С тех пор я повторял эту фразу сот­ни раз перед тысячами лидеров.

Я также чувствую, что в подтверждение этого заявления Бог дает пророческий отрывок из Писания, а именно Книгу Иисуса Навина (1:3). Слово от Бога в адрес Иисуса обеспечило его полно­мочиями и мандатом на захват обетованной земли: «Всякое место, на которое ступят стопы ног ваших, Я даю вам».

Иисусу Навину нужно было просто перенести свое физическое тело на эту землю, а затем позволить Богу сделать все остальное с использованием Его сверхъестественной силы. Он увидел это впо­следствии, когда стены Иерихона пали. Под пророческим «отрыв­ком из Писания» я имею в виду, что Бог время от времени берет библейские стихи, которые тысячи лет назад имели конкретный подтекст в конкретных обстоятельствах, и снова дает им жизнь в таком же буквальном смысле, как раньше, но в современном контексте. Именно так я расцениваю Книгу Иисуса Навина (1:3) для 1990-х годов и далее во времени. Бог дает новые средства для деятельности в наше время финального выступления в процессе всемирной евангелизации, о которой я говорил подробно в пятой главе. Нам нужно услышать, что Дух говорит церквям, и когда мы это услышим, нам следует решить, что мы будем повиноваться.

Если мы хотим, чтобы наше окружение менялось силой Бога, нам нужно разрушить разъединяющие нас стены. Нам нужно по­ставить стопы наших ног на почву окружающего мира, используя главное оружие духовной войны, а именно молитву. Это ни в коем случае не значит, что внутри церкви нам можно меньше молиться. Обзорное повторение шестой главы напомнит, что наши церкви должны стать истинными домами молитвы. Нам также нужно мо­литься как можно больше внутри наших домов. Но и этого недо­статочно. Нам нужно выйти за пределы церквей и использовать молитву с властью, чтобы завоевать окружающий нас мир.

Теоретически сила молитвы не имеет границ или географичес­ких ограничений. Это правда, но это не все. При прочих равных условиях молитва на нужном месте почти всегда намного более эффективна, чем молитва на расстоянии, Люди, участвующие в служении исцеления, на собственном опыте знают, что к их слу­жению применимы те же принципы. Молитвы за исцеление лю­дей в других штатах или в других странах действительно получа­ют ответы.

Но факт физического присутствия, возложение рук, помаза­ние елеем и служение конкретному лицу значительно увеличива­ет процент реально исцелившихся людей. Например, мы не могли бы с уверенностью говорить о вероятности драматических пере­мен в городе Гоа, если бы бразильская молитвенная команда оста­валась дома и молилась в своих домах и церквях в Бразилии.

Молитвенная евангелизация

Молитва за заблудших людей вполне соответствует библейским требованиям, например, вспомните, что Павел призывает Тимо­фея принять участие в духовной войне. Он говорит: «Преподаю тебе, сын мой Тимофей, сообразно с бывшими о тебе пророчест­вами, такое завещание, чтобы ты воинствовал согласно с ними, как добрый воин» (1 Тим. 1:18). Призыв Павла к Тимофею исходит из предпосылки о том, что «Христос Иисус пришел в мир спас­ти грешников» (ст. 15). Христос пришел совершить много других хороших дел, но мы иногда забываем Его главную цель — спасти заблудшие души (см. Лук. 19:10).

Разделение в Первом послании к Тимофею между первой и вто­рой главами часто отвлекает нас, и мы не видим ясно, на чем сосре­доточен призыв Павла к Тимофею. Здесь Павел делает конкретный акцент, а именно на молитве. «Итак, — говорит Павел, — прежде всего, прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодаре­ния за всех человеков» (1 Тим. 2:1). Почему? Потому что «[Бог] хо­чет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (ст. 4).

В процессе евангелизации и привлечения заблудших людей от власти сатаны к Богу (см. Деян. 26:18) Павел рекомендует преж­де всего молиться. Эд Сильвозо настолько убежден в этом, что он дополнил английский язык новым термином: «молитвенная еван­гелизация». В своей выдающейся книге «Чтобы никто не погиб» каждую главу он начинает каким-то одним принципом. Прин­цип, открывающий главу о молитвенной евангелизации, гласит: «Молитва — это самый осязаемый след вечности в человеческом : сердце. Ходатайственная молитва за насущные нужды заблудших людей — самый лучший способ открыть им глаза на свет Еванге­лия» (курсив Эда Сильвозо).

Сильвозо воспринимает призыв Павла к Тимофею буквально, имея в виду, что Павел после просьбы к Тимофею молиться «за всех человеков» называет конкретно «царей и всех начальствующих» (1 Тим. 2:2). Сильвозо предполагает, что слова Павла озна­чают намного больше, чем простое упоминание в молитве имен определенных людей.

Сильвозо утверждает: «Чтобы молитва за них была эффектив­ной, необходимо пойти дальше этого первого шага. Мы должны отправиться к людям, облеченным властью, и спросить, в чем со­стоят их молитвенные нужды... Готовность заблудших людей при­нять молитвы ходатайства была для меня неожиданной и весьма удивила в нашем служении завоевания городов. Когда мы предла­гали людям, облеченным властью, помолиться за них, мы никогда и ни от кого из них не получили отказа». Мы полагаем, что молит­ва за конкретного городского или правительственного чиновника способна полностью изменить существующую ситуацию.

Такой подход действительно изменил ситуацию в Боулдере, штат Колорадо, судя по сообщению в «National and International Religion Report». Боулдер, средоточие колдовства, сатанинского поклонения, адептов организации «Новый век» и обладатель са­мого большого буддистского храма в Америке, сегодня пережива­ет христианское обновление. Какое-то время казалось, что силы тьмы одерживают верх. Почти половина церквей в той округе пе­реживала серьезные разделения. Пасторы были в отчаянии и уже намеревались покинуть город. Бог, однако, использовал студента- аспиранта из Нигерии, который организовал пасторов на ежене­дельную молитву. Молитва стала менять ситуацию в городе.

Но что же все-таки произошло? Во-первых, пасторы обнару­жили, что их отношение к городу изменилось. Марк Тидд, пастор «Crestview Christian Reformed Church», говорит, что лидеры, преж­де молившиеся за Боулдер так, будто это был Содом, теперь стали воспринимать город, как «Ниневию, больше нуждающуюся в со­страдании, чем осуждении». Затем они сделали то, что рекомен­дует Сильвозо. Они лично представились руководителям города, членам городского совета, комиссарам округа, шефу полиции, шерифу округа, руководителям школ и другим. Когда руководите­ли увидели, что пасторы искренне хотят послужить им, они были сильно удивлены и обрадованы одновременно. Между ними на­ладились хорошие взаимоотношения, и христианская община в Боулдере стала восприниматься благожелательно. Церкви стали расти и уже не воевали друг с другом. Приход Тидда, например, за четыре года увеличился почти вдвое.