Может ли ваша церковь стать домом молитвы?

Некоторые из наиболее часто цитируемых слов Иисуса были ска­заны Им во время изгнания торговцев из храма в Иерусалиме. То­гда Он сказал: «Написано: „дом Мой домом молитвы наречется"» (Мат. 21:13). С тех пор многие применяют эти слова к своей церк­ви и молятся: «Боже, сделай наши церкви домом молитвы».

В результате нарастания движущей силы современного молит­венного движения все больше и больше церквей в Америке и в дру­гих частях мира с полным правом могут называться «домами мо­литвы». Я уверен, количество таких церквей теперь больше, чем ког­да-либо раньше, даже судя по количеству существующих церквей.

Одна из самых интересных книг о молитве в церкви написана двумя моими друзьями, Гленом Мартином и Дайаной Гинтер. Мне нравится название этой книги: «Дом силы: Пошаговое руководст­во к созданию церкви, которая молится». В ней они рассказывают о церквях, которые стали домами молитвы (в противоположность церквям, в которых есть только молитвенное служение). Они сформулировали самое удачное определение из всех, с какими я встречался:

Истинно сильный дом молитвы будет насыщать молитвой каждый аспект своей индивидуальной и корпоративной жизни, Организация сильной молитвы будет рассматри­ваться как главная цель в процессе планирования церков­ной жизни, на собраниях и так далее. Учение о молитве бу­дет провозглашаться с кафедры, в классах воскресной шко­лы и на занятиях малых групп. Люди будут воспринимать, молитву как главный фактор для приоритетного использо­вания в разрешении любых проблем. Весь приход будет в той или иной степени участвовать в молитве. Молитва ста­нет основополагающим фундаментом в жизни отдельного человека и всей церкви в целом.

Обратите внимание, Мартин и Гинтер подчеркивают, что на­сыщенная молитвенной энергией церковь увидит молитву в дей­ствии как на уровне отдельных членов церкви, так и на корпора­тивном уровне церкви в целом. Исследования показывают, что практически все христиане (а также большая часть неверующих людей) верят в молитву. Многие из них время от времени молятся. Однако многие христиане кроме благодарственной молитвы пе­ред обедом и в редких кризисных ситуациях регулярно не молятся и не считают молитву неотъемлемой частью своей повседневной жизни. Некоторые из них вообще не выделяют определенного времени, чтобы поговорить с Богом и послушать Его. Члены церк­вей, которые можно назвать домами молитвы, стремятся поднять­ся выше обычного, усредненного уровня, чтобы развить постоян­ные взаимоотношения со своим Отцом. Для них жизнь без молит­вы уже кажется странной.

Ключ: старший пастор

Редко бывает так, чтобы церковь однажды обнаружила, что стала домом молитвы. Я слышал истории о таком превращении через пробуждение, но даже в таких случаях пробуждение обычно не происходит в условиях молитвенного вакуума. Почти всегда оно приходит как Божий ответ членам церкви, которые уже молятся. Переход к статусу дома молитвы, скорее всего, происходит через намеренные и осознанные действия лидеров церкви. Ключевым лицом в этих действиях является старший пастор.

Молитвенные лидеры часто говорят: «Что полу­чено через ходатайство, сохранить нужно тоже через ходатайство».

Пытаясь помочь пасторам понять динамику церковного роста, происходившего на протяжении более четверти века, я пришел к выводу, что многие из них тратят слишком много своего времени и усилий не на то, что нужно. Поэтому я пытаюсь помочь им пере­оценить приоритеты в лидерской работе. Я постоянно призываю пасторов делегировать как можно больше своих обязанностей одаренным рядовым членам церкви. Я цитирую им Библию и на­поминаю, что главной обязанностью пастора является «соверше­ние святых на дело служения» (Еф. 4:12). Я также говорю, что они не могут делегировать две вещи, если они хотят, чтобы их церковь росла, а именно свое лидерство и свою веру (или видение).

Недавно в результате моих исследований молитвенной жизни поместных церквей я был вынужден, сначала неохотно, добавить к этому списку третью функцию, которую пастор не может пе­редавать. Если лидеры хотят, чтобы их церковь стала домом мо­литвы, то старший пастор должен сформировать свое видение и взять руководство молитвенным служением в церкви на себя. Это не значит, что пастор не может делегировать другим служителям административные обязанности и осуществление молитвенного служения. Это нужно отдать ходатаям и молитвенным лидерам са­мого различного уровня.

Все члены церкви должны знать, вне всякого сомнения, что их пастор ставит молитву на приоритетное место в своей личной жизни и служении. И тогда эта тема всегда будет звучать с кафед­ры. Редкая проповедь не будет подчеркивать силу и могущество молитвы. В обычном разговоре пастор будет переходить на тему о молитве так же часто, как к другим темам. Свидетельства об от­ветах на молитвы станут обычной частью церковной жизни. Пас­торы будут хвалиться в лучшем смысле этого слова молитвенной жизнью своих людей, и вся церковь воздаст всю славу за это Богу.