VII. Согласованность средств и цели
1. Мы уже много говорили о расхождении между средствами и целью, о том, что их необходимо привести к одному порядку прежде, чем твои святые отношения смогут дарить тебе одну лишь радость. 2Но также говорилось, что средства для осуществления цели Святого Духа придут от того же самого Источника, что и Его цель. 3Будучи ясным и простым, данный курс весьма последователен. 4Мнимая непоследовательность или воображаемая трудность одних частей в сравнении с другими просто указывает на области, в которых цель и средство ее достижения не согласованы. 5А это вызывает большие затруднения. 6Но так быть не должно. 7Курс этот от тебя почти ничего не требует. 8Нельзя себе представить какой-либо подобный курс, который требовал бы столь же мало или так много предлагал.
2. Период затруднений, следующий за внезапным сдвигом от грешных отношений к святости, ныне почти окончен. 2В той мере, в которой ты еще испытываешь затруднения, ты отказываешься предоставить выбор средств Тому, Кто изменил цель отношений. 3Ты понимаешь, что желаешь новой цели. 4Но вот желаешь ли ты принять и средство достижения ее? 5Ежели нет, тогда давай признаем, что непоследователен ты. 6Цель достигается с помощью средств, и если желанна цель, таким же должно стать и средство. 7Кто может искренне сказать: "Я этого желаю более всего на свете, но не желаю постигать средств в достижении его?"
3. Для достижения цели Святому Духу нужно от тебя совсем немного. 2Не нужно Ему большего и для того, чтоб обеспечить тебя средством ее осуществления. 3Средства вторичны по отношению к цели. 4И если ты колеблешься, то только оттого, что пребываешь в страхе перед самою целью, а не средством. 53а-помни это, иначе ты ошибочно поверишь в трудность самих средств. Однако какие могут возникнуть трудности, если средства просто даны тебе? 7Средства обеспечивают цель и полностью с ней сообразны. 8Прежде чем разобраться тщательно в средствах, запомни, что если ты считаешь их недостижимыми, твое желание цели поколеблено. 9Ибо если доступна цель, доступными должны быть и средства.
4. Нельзя увидеть брата безгреховным, воспринимая его телом. 2Разве же это полностью не согласуется с целью святости? 3Ведь святость — просто результат твоего решения: позволить следствиям греха исчезнуть, а вечно истинному стать узнанным. 4Безгрешные не видят тело, поскольку святость — позитивна, а тело всего-навсего нейтрально. Оно — не грешно и не безгрешно. 6Как всякое ничто (ничто оно и есть), тело осмысленно не наделить чертами эго или Христа. 7То и другое было бы ошибкой, коль скоро придало бы некие свойства тому, что не имеет свойств. 8То и другое в целях истины необходимо упразднить.
5. Тело есть средство, с помощью которого эго стремится придать порочным отношениям видимость реальности. 2Порочное мгновение есть время тел. 3Но целью здесь служит грех. 4Грех достижим исключительно в иллюзии, поэтому иллюзия брата как тела полностью соответствует порочной цели, благодаря подобной согласованности, в средствах не сомневаются, а целью дорожат. 6Видение приспосабливается к желанию, поскольку зрение вторично по отношению к желанию. 7И если ты видишь тело, то вместо видения ты выбрал суд. 8Ведь видение, равно как и отношения, не знает степеней. 9Ты либо видишь, либо нет.
6. Увидевший своего брата телом, заранее осудил его; он брата своего не видит. 2Не то, чтобы он видел его грешным, он его полностью не видит. 3Во тьме греха невидим его брат. 4Во тьме его возможно лишь придумать, и это здесь твои иллюзии о нем расходятся с его реальностью. 5И отстраняются от нее. 63десь никогда их не приводят к истине, всегда скрывая от нее. 73десь, в темноте, реальность брата мнится телом в порочных отношениях с другими телами, служащим преданно причине, породившей грех за мгновение до смерти.
7. Есть разница между суетной этой выдумкой и видением. 2Различие лежит не в них самих, а в целях, которым они служат. 3То и другое — средства, соотнесенные с той целью, ради которой они выбраны. 4Ни то, и ни другое не может с пользой послужить цели другого, поскольку они представляют выбор цели во имя их. Соображение и видение бессмысленны вне цели, для коей они предназначались, и не имеют ценности вне собственных намерений. 6Суждение имеет ценность только в случае, когда цель — грех.
8. На тело смотрят не иначе, как через призму суждения. 2Картина тела говорит о том, что видение в тебе отсутствует, что средство Святого Духа в достижении Его цели ты отверг. 3Разве святые отношения приходят к цели с помощью греха? 4Ты обучил себя суждению сам, а видение постигнешь от Того, Кто упразднит твое учение. 5Ведь Его видению не доступно тело, поскольку его видением не увидеть грех. 6Так это видение ведет тебя к реальности. 7Твой брат святой, в воззрении на которого заключена твоя свобода, — не иллюзия. 8Так не пытайся разглядеть его во тьме, где твои вымыслы о нем покажутся реальными. 9Чтоб отстраниться от него, ты даже закрыл глаза. 10Такою была цель, и покамест она для тебя осмысленна, средство ее достижения будет считаться достойным видения, и ты не будешь видеть.
9. Не спрашивай: "Могу ли я увидеть брата своего без тела? 2Спроси: "Действительно ли я желаю видеть его безгрешным?" 3Об этом спрашивая, не забывай, что в его безгрешии залог твоего освобождения от страха. 4Спасение есть цель Святого Духа. 5Средство осуществления Его цели — видение. 6Ведь в видении безгрешно всё. 7Кто любит, тот не судит, не осуждает видимое им. 8То что он видит создано не им, оно ему дано для обозрения вкупе с тем видением, что принесло ему способность видеть.