III. Грех как приспособление

1. Вера в грех есть приспособление. Приспособление — это изменение, переориентация восприятия или же вера в то, что бывшее истинным обращено в нечто совсем иное. Следовательно, любая адаптация есть искажение, нуждающееся — в своем противостоянии реальности — в разного рода защитных механизмах. ⁴3нанию же не нужно приспосабливаться, напротив, знание утрачено в любом смещении или перемене. ⁵Смещение и перемена в мгновенье ока низводят знание до простого восприятия, т.е. такого видения, в котором определенность вытеснена сомнениями. ⁶К подобному ущербному состоянию действительно необходимо приспосабливаться, поскольку это неестественное состояние. ⁷Разве кому-то нужно приспосабливаться к истине, которая взывает только к пониманию его же сущности?

2. Приспособление любого рода — от эго. ²Это навязчивая идея эго, будто все взаимоотношения зависят от их приспособляемости, чтобы стать тем, чем эго им желает быть. ³Прямые отношения, без помех, всегда считаются опасными. ⁴Эго — самим собой назначенный посредник во всех взаимоотношениях: оно их подгоняет к собственной модели и вклинивает между теми, кому суждено встретиться, дабы держать их врозь, предотвращая их союз. ⁵Именно это предумышленное вторжение так затрудняет для тебя признание твоих святых взаимоотношений такими, какие они есть.

3. Святые в истину не вмешиваются. Она их не страшит, ведь в истине они узнают свою святость и радуются ей. ³Они глядят на истину в упор и не пытаются к ней приспособиться или же приспособить ее к себе. ⁴Вот так, заранее не решая, где ей быть, они увидят ее в самих себе. ⁵Их поиск — просто заданный вопрос, увиденное служит им ответом. ⁶Сначала ты создаешь свой мир, затем уж приспосабливаешь себя к нему, а его к себе. ⁷И в твоем восприятии, создавшем вас обоих, нет между вами разницы.

4. Всё еще ждет ответа простой вопрос. ²Нравится ли тебе тобой содеянное: мир нападений и убийств, через который ты продираешься с трудом, преследуемый опасностями, испуганный и одинокий, в надежде, что смерть немного подождет, прежде, чем завладеть тобой сполна, прежде, чем ты исчезнешь? ³Всё это ты придумал сам. ⁴Это — картина твоего представления о себе. ⁵Убийца всегда дрожит от страха, ведь те, кто убивают, боятся смерти. ⁶Всё это — лишь устрашающие мысли тех, кто приспосабливается к миру, ставшему страшным в силу их приспособлений. ⁷Печальные внутри, они глядят печально на всё вокруг, повсюду видя одну печаль.

5. Не спрашивал ли ты себя, каков на самом деле мир, увиденный счастливыми глазами? ²Мир видимый тобою есть представление о самом себе. ³Его нет вовсе. ⁴Суждение же своим приговором оправдывает существование мира и придает ему реальность. ⁵Вот что такое видимый тобою мир: твое суждение о самом себе. ⁶Эго бережно охраняет это болезненное представление о тебе, поскольку в нем отражен его образ, любимый им и помещенный в мир снаружи от тебя. ⁷К этому миру тебе придется приспосабливаться, покамест ты веришь, что данная картина вне тебя и что ты полностью во власти ее милосердия. ⁸На самом деле в мире милосердия нет, а будь мир вне тебя, его и вправду следовало бы бояться. ⁹Но ведь жестоким его сделал ты, поэтому теперь, когда жестокость, кажется, глядит из мира на тебя, ее можно исправить.

6. Разве в святых взаимоотношениях кто-либо останется порочным? ²Мир видимый святыми с ними един, равно как мир видимый эго ему подобен. ³Мир в поле зрения святых великолепен, поскольку они видят в нем лишь собственную невинность. ⁴Они не диктовали миру, чем ему быть, не приспосабливали к своим велениям. ⁵Они его спросили нежным шепотом: "Что ты такое?" ⁶И Тот, Кто охраняет любое восприятие, им ответил. ⁷Не пользуйся мирским суждением, чтобы ответить на вопрос: "Кто я такой?" ⁸Мир верит в грех, но вера, сделавшая его таким, каким ты его видишь, не вне тебя.

7. Не трать усилий, приспосабливая Сына Божьего к его безумию. ²Есть в нем пришелец, в блужданиях беспечных забредший в дом истины, но он оставит этот дом. ³Пришел он не имея цели, но оказавшись перед ярким светом, Духом Святым предложенным и принятым тобой, он не задержится надолго. ⁴Ибо пришелец там становится бездомным, а ты — радушно принят. ⁵Не спрашивай случайного пришельца: "Кто я такой?" ⁶Он — тот единственный во всей вселенной, кто этого не знает. ⁷Однако, именно к нему ты обращаешься и именно к его ответу приспосабливаешься. ⁸Эта невероятная по своей нелепости мысль, неистовая в своей гордыне и вместе с тем настолько жалкая и безрассудная, что незаметно она проскальзывает через вселенную истины, становится, тем не менее, твоим наставником. ⁹Ее ты просишь объяснить тебе смысл вселенной. ¹⁰К единственному незрячему предмету во всей обладающей видением вселенной истины ты обращаешься с вопросом: "Каким я должен видеть Божьего Сына?"

8. Зачем спрашивать мнения у того, в чем оно полностью отсутствует? ²Но и спросив, поверишь ли его ответу и приспособишься ли к нему как к истинному? ³Мир видимый тобой и есть его ответ, а ты ему дал силу приспособить мир к сему ответу, дабы последний звучал правдиво. ⁴У дуновения безумия ты вопрошаешь о смысле своих порочных отношений и подгоняешь их к его безумному ответу. ⁵Много ли счастья он тебе принес? ⁶Встретил ли ты радушно брата, благословляя Сына Божьего, благодаря его за счастье, подаренное им тебе? ⁷Разве ты брата своего признал извечным даром Божьим для себя? ⁸Увидел ли ты святость, сияющую в брате и тебе, чтобы благословлять друг друга? ⁹А ведь в том — цель твоих святых взаимоотношений. ¹⁰Так не проси же средств в ее осуществлении у того единственного, что всё еще предпочитает видеть твои взаимоотношения порочными. ¹¹Не наделяй его могуществом приспосабливать средство к цели.

9. Невольники, годами скованные цепью, голодные и изнуренные, ослабленные и истощенные, с глазами, в темноте опущенными долу и уже не помнящими света, не прыгают от радости в минуту своего освобождения. ²Им нужно время на осознание того, что есть свобода. ³Идя наощупь и в пыли, ты встретил руку брата, не зная, выпустить ее или держаться за жизнь давно забытую. ⁴Сделай свое пожатие сильным и подними глаза на своего сильного попутчика, в коем заложен смысл твоей свободы. ⁵Он предстает распятым подле тебя. ⁶А между тем, святость его осталась совершенной и нетронутой, и рядом с ним ты должен быть сегодня же в Раю и в нем познать Божий покой.

10. В том моя воля для тебя и брата и ваша воля друг для друга и для самих себя. ²В ней — только святость и неограниченное единение. ³Ведь что есть Рай как не союз, прямой и совершенный, не омраченный страхом? ⁴Там мы едины, глядя с предельной добротою друг на друга и на самих себя. ⁵В таком союзе невозможна мысль о нашем разделении. ⁶Ты, бывший в разделении узником, стал ныне вольным в Царствии Небесном. ⁷3десь я с тобой соединяюсь, мой друг, мой брат и моё собственное Я.

11. Твой дар брату уверил меня в том, что наш союз не за горами. ²Так раздели со мною эту веру и знай, что она оправдана. Совершенная любовь не знает страха, поскольку ей неведом грех; всех других она видит так же, как себя. ⁴А глядя с милосердием внутрь, чего бояться ей снаружи? ⁵Невинные воспринимают только их собственную невредимость; чистые сердцем узнают Бога в Его Сыне и к Сыну обращаются, чтобы он вел их к своему Отцу. ⁶Куда еще они могли направиться, как не туда, где пожелали быть? ⁷Ты и твой брат друг друга поведете к вашему Отцу так же определенно, как сотворил Всевышний Сына Своего святым и таковым хранил его всегда. ⁸В брате твоем — свет вечного Господнего завета твоего бессмертия. ⁹Узри безгрешным брата своего, и страху более в тебе нг появиться.

IV. Входя в ковчег

1. Ничто не в состоянии повредить тебе, если ты не наделишь что-либо подобной силой. ²Однако ты даришь силу в согласии с интерпретацией дарения законами сего мира: даря, всяк и всегда теряет. ³А между тем, ты вообще не даришь силу. ⁴Сила — от Бога, дарованная Им и пробуждаемая Святым Духом, Который знает, что отдавая, обретаешь. ⁵Он силою не оделяет грех, поэтому грех силы не имеет; Он силы не придает и следствиям греха, какими их воспринимает мир: болезням, смерти, страданиям и боли. ⁶Этих явлений не существует, поскольку Дух Святой не видит их, не наделяет силой мнимый их источник. ⁷Так Он хранит тебя от них свободным. Свободный от иллюзий о твоей сущности, Святой Дух просто отдает всё Богу, Кто уже отдал и получил всё истинное. ⁹Неистинное же Господь не получал и не дарил.

2. Греху нет места в Царствии Небесном, где чужеродны следствия греха и куда проникнуть они способны не более, чем сам грех. ²Поэтому тебе и нужно увидеть брата своего безгрешным. ³В нем — Царствие Небесное. ⁴Увидишь в нем на месте Царства грех и Царство для тебя потеряно. ⁵Увидишь брата таким, каков он есть, и всё твое засияет от него к тебе. ⁶Твой избавитель дарит тебе только любовь, а что ты примешь от него — зависит от тебя. ⁷Любовь живет в нем, чтобы не замечать твоих ошибок, и в этом его собственное спасение. ⁸И так же — со спасением твоим. ⁹Спасение есть урок в дарении, каким его толкует Дух Святой. ¹⁰Спасение — пробуждение законов Божьих в разумах, установивших свои законы, придавших им могущество свершения того, чего Господь не сотворил.

3. Твои безумные законы созданы как гарантия того, что ты наделаешь ошибок и дашь им над собою власть, приняв их следствия как заслуженные тобою. ²Что это, если не безумие? ³И это ли ты хочешь видеть в том, кто тебя вызволяет из безумия? ⁴Он так же, как и ты, от этого безумия свободен, и в той свободе, что ты видишь в нем, ты ощущаешь собственную свободу. ⁵Ведь вы в ней соучаствуете. ⁶Дарованное Богом следует только Его законам. ⁷А те, кто следуют Его законам, не подвластны следствиям какой-либо иной причины.

4. Все выбравшие свободу ощутят только ее последствия. ²Их сила — от Бога, и они отдают ее тому, что Бог им даровал, желая поделиться с ними. ³Ничто другое их не коснется, ибо лишь это они и видят, разделяя свою силу согласно Божьей Воле. ⁴Так устанавливается и сохраняется их свобода. Она пронесена сквозь все попытки закабалить себя или других. ⁶Это у них, постигших свободу, следует спрашивать, что есть свобода. ⁷Не спрашивай у воробья о том, как парит орел, ведь те, что с малыми крылами, не приняли для себя силы, чтобы ее разделить с тобой.

5. Безгрешные получая отдают. ²Узри же в своем брате могущество безгрешия и раздели с ним силу избавления от греха, даримую тобою. ³Каждому, кто бредет по миру в мнимом одиночестве, дарован его спаситель, чья особая функция — освободить его и тем самым освободить себя. ⁴В мире разделения каждый спаситель назначается раздельно, хоть все они — одно и то же. Однако тем, кто знают, что они одно и то же, спасение не нужно. ⁶Каждый находит своего спасителя, как только он готов, взглянув на лик Христа, увидеть Его безгрешным.

6. План этот — не от тебя, и ничто, кроме той части, которую тебе назначено постичь, тебя в нем беспокоить не должно. ²Ведь Тот, Кто знает остальную часть, будет о ней заботиться, не прибегая к твоей помощи. ³Только не думай, что в исполнении остального плана Он обойдется без поддержки той части, что предназначена тебе. ⁴Ведь в твоей части содержится всё целое, и без нее не целостна какая-либо часть, и целое не целокупно без нее. ⁵В ковчег покоя входят по двое, но с ними вместе входит и начало иного мира. ⁶Каждые святые отношения должны сюда прийти, чтобы постичь свою особую функцию в плане Святого Духа ныне, когда они разделяют Его цель. ⁷Как только осуществляется та цель, восходит новый мир, куда заказан вход греху, куда Господний Сын способен прийти без страха, чтоб отдохнуть, забыв неволю и вспоминая о свободе. ⁸Разве он сможет войти и успокоиться, и помнить о свободе без тебя? ⁹Если тебя с ним нет, то он не целен. ¹⁰Но именно о цельности своей он помнит здесь.

7. Такова цель, данная тебе. ²Не думай, что твое прощение брата послужит только вам двоим. ³Ведь целый новый мир покоится в руках любых двоих, сюда пришедших отдохнуть. ⁴Покуда они отдыхают, лицо Христа сияет им, и они помнят законы Божьи, забыв всё остальное и искренне желая исполнения Его законов в их братьях и в них самих. ⁵Ужели ты полагаешь, что достигнув этого, ты сможешь отдыхать без братьев? Оставить хотя бы одного из них снаружи способен ты не более, чем я — оставить вовне тебя и позабыть часть самого себя.

8. Ты, вероятно, недоумеваешь, как можно достичь покоя во времени, где нужно столько сделать прежде, чем откроется к покою путь. ²Возможно ты считаешь это недостижимым. ³Тогда спроси себя, возможно ли, чтобы не осуществился Божий план твоего спасения? ⁴Как только Его план ты принимаешь своей единственною функцией, не остается ничего, чего бы Дух Святой не сделал для тебя, не прибегая к твоим усилиям. ⁵Он будет шествовать перед тобою и выпрямлять твою стезю, и камни убирать с пути, чтобы ты не споткнулся; Он уберет барьеры, способные затормозить твой путь. ⁶Ни в чем не будет тебе отказа. ⁷А что предстанет трудным, рассеется еще до твоего прикосновения к нему. ⁸Не думай и не заботься ни о чем, кроме осуществления единственной цели. ⁹Так же, как цель была дана тебе, будет дано и ее осуществление. ¹⁰В том у тебя — гарантия Господня, что несомненно крепче любого встречного препятствия, поскольку она зиждется на определенности, а не на случайности. Она зиждется на тебе. ¹²Разве есть что-либо определенней Сына Божьего?

V. Глашатаи вечности

1. В сем мире Божий Сын ближе всего подходит к самому себе в святых взаимоотношениях. ²Именно в них он начинает находить определенность, которую в нем видит его Отец. ³И в них же он находит свою функцию возвращения законов его Отца тому, что было от них отстранено, а также функцию нахождения утраченного. ⁴Только во времени возможно что-то утерять, но не навечно. ⁵Так постепенно части Сына Божьего объединяются во времени, и с каждым единением ближе времени конец. ⁶Каждое чудо единения и есть великий провозвестник вечности. ⁷Тот, кто имеет простую, твердую и единую цель, не знает страха. ⁸А разделяющий с ним эту цель не может не быть в единстве с ним.

2. Каждый глашатай вечности трубит об окончании греха и страха. ²Каждый гласит во времени о том, что за его пределом. ³Два голоса, звучащие вместе, взывают к сердцу каждого, чтоб все они забились как одно. ⁴И в том едином сердцебиении союз любви провозвещен и с радостью принят. ⁵Мир твоим отношениям святым, своим могуществом скрепляющим единство Сына Божьего. ⁶Всё отданное брату отдается всем, и все твоему дару рады. ⁷Помни о том, Кто дарит тебе дары, тобой даримые; а через эту память придет воспоминание о Том, Кто отдал дары Ему, чтобы дарить тебе.

3. Ценность твоего брата нельзя переоценить. ²Подобное удается только эго, но это означает, что видимое в другом — эго желает для себя и соответственно оценивает брата слишком низко. ³Не поддающееся оценке не оценить. Осознаешь ли ты, какой глубокий страх в тебе рождает бессмысленная попытка судить о том, что запредельно твоему суждению и столь далеко, что ты не в силах его даже видеть? ⁵О том, чего не видишь, не суди, иначе его не увидеть, а просто терпеливо подожди его прихода. ⁶Тебе дано увидеть ценность брата в тот момент, когда твоим единственным желанием для него станет покой. ⁷А то, что ты желаешь для него, ты получаешь сам.

4. Возможно ли назначить цену тому, кто предлагает тебе покой? ²Есть ли на свете что-либо желанней его дара? ³Ценность твоего брата установлена его Отцом, и ты о ней узнаешь, когда через него получишь дар Отца. ⁴Всё, что есть в нем, так ярко засияет в твоем благодарном видении, что ты его полюбишь и возрадуешься. ⁵Ты не подумаешь его судить, ибо увидев лик Христа, кто станет утверждать, что суд по-прежнему имеет смысл? ⁶Подобная настойчивость — черта незрячих. ⁷Твой выбор — либо видение, либо суд, но никогда то и другое вместе.

5. Тело твоего брата равно бесполезно и для тебя, и для него. ²Когда его используют согласно учению Святого Духа, у тела вообще нет функции. ³Разуму для взаимного общения не нужно тело. ⁴Видение, в коем присутствует тело, не служит цели святых взаимоотношений. ⁵Покуда ты видишь брата телом, цель и средство ее достижения не согласованы. ⁶Так почему же для их согласования необходимо такое множество святых мгновений, когда хватило бы и одного? ⁷Оно одно и есть. ⁸Неслышное дыхание вечности, бегущее как золотистый свет сквозь время, — всегда одно и то же; нет ничего ни перед ним, ни после.

6. Каждое святое мгновение ты видишь разными моментами времени. ²Но само оно не меняется. ³Всё что в нем было или будет, — здесь и сейчас. ⁴Прошлое ничего не забирает у него, а будущее ничего не добавляет. ⁵В нем, следовательно, есть всё. ⁶В нем красота твоих взаимоотношений, где цель и средства уже в полной гармонии. ⁷В нем вера совершенная, которую ты в один прекрасный день предложишь брату, уже дана тебе; здесь безграничное прощение, которое ты дашь ему, уже дано, а лик Христа, который тебе предстоит увидеть, уже явлен.

7. Разве возможно оценить подателя такого дара? ²Разве ты обменяешь этот дар на что-либо еще? ³Он возвращает в твою память законы Божьи. ⁴И просто помня их, ты забываешь о законах, державших тебя в тисках страданий в горниле смерти. ⁵Подобный дар тебе даруется не телом брата. ⁶3авеса, что скрывает дар, скрывает и его. ⁷Он, сам о том не ведая, и есть тот дар. ⁸Не ведаешь о том и ты. ⁹Тебе, однако, надо верить, что Тот, Кто видит дар в тебе и в твоем брате, его предложит и получит за вас обоих. ¹⁰А через видение Его и ты увидишь этот дар, и через понимание Его узнаешь и полюбишь его как свой собственный.

8. Утешься и почувствуй, как Дух Святой печется о тебе с любовью и совершенной верой в то, что Он видит. ²Он знает Сына Божьего и разделяет убежденность его Отца, что вся вселенная покоится в сохранности и мире в добрых его руках. ³Теперь давай подумаем, что ему предстоит постичь, дабы он разделил доверие к себе его Отца. ⁴Кто он такой, если Творец вселенной должен отдать ее ему и знать, что она — в полной безопасности? ⁵Он сам не видит себя таким, каким знает его Отец. ⁶Немыслимо, однако, чтобы доверие Отца оказывалось недостойному.

VI. Храм святого Духа

1. Смысл Божьего Сына заложен исключительно в его взаимоотношениях с Творцом. ²Будь его смысл в чем-либо другом, он бы зависел от случайности; но ведь другого ничего и нет. ³Их взаимоотношения вечны и исполнены любви. ⁴И тем не менее Сын Божий придумал святотатственные отношения со своим Отцом. ⁵Его реальные взаимоотношения — абсолютное единство, ничем не нарушаемая непрерывность. ⁶А отношения, созданные им, предвзяты и эгоцентричны, и фрагментарны, и преисполнены страха, взаимоотношения, сотворенные его Отцом, объемлют всё и продолжают себя. ⁸А отношения, придуманные Сыном, самоубийственны и самоограничительны.

2. Нет лучшей иллюстрации контраста между ними, нежели опыт как святых, так и порочных отношений. ²Первые обоснованы любовью, на ней покоятся безоблачные, безмятежные. ³Тело в них не вторгается. ⁴Любые отношения, вкоторых появилось тело, основаны на идолопоклонстве, а не любви. Любовь всегда стремится быть знаемой, полностью понимаемой и разделенной. ⁶У нее нет секретов и глубоко хранимых тайн. ⁷Любовь приходит в обрамлении солнца спокойная и с широко раскрытыми глазами, с приветливой и безмятежною улыбкой, столь очевидной и простой, что ее невозможно понять превратно.

3. А идолы не соучаствуют ни в чем. ²Идолы принимают, но никогда и ничего не возвращают. ³Они не в состоянии любить, но могут быть любимы. ⁴Они не понимают им предложенного, поэтому любые отношения, в которых появились идолы, теряют смысл. ⁵Влеченье к идолам сделало любовь бессмысленной. ⁶Они живут, таясь и ненавидя белый свет, счастливые в телесной тьме, где могут скрыться и скрыть с собою вместе свои секреты. ⁷У идолов нет отношений, поскольку они никому не рады. ⁸Они не улыбнутся никому, а улыбающихся им они не видят.

4. Любовь не знает затененных храмов, где в мрачной глубине, вдали от солнца, вершатся тайные мистерии. ²Любовь ищет не власти, а взаимоотношений. ³Тело же есть выбранное эго орудие, чтобы снискать власть через взаимоотношения. ⁴И отношения эго должны быть порочными, коль скоро оно не в состоянии видеть, что они такое. ⁵Эго ищет взаимоотношений всецело ради их даров, на коих процветают его идолы. ⁶А всё остальное эго просто отвергает, поскольку всё, что отношения могут предложить, оценивается как ничего не стоящее, бездомное эго стремится разместить своих идолов в возможно большем числе тел, так учреждая в них свою церковь.

5. Храм же Святого Духа — не тело, а взаимоотношения. ²Тело есть чуждое вкрапление тьмы, тайная комната, ничтожное пятно бессодержательной мистерии, бессмысленная ограда, надежно охраняемая и в свою очередь скрывающая ничто. ³Именно здесь порочные отношения ускользают от реальности и собирают крохи, поддерживая жизнь, которая в них еле теплится. ⁴В порочные отношения эго втягивает своих братьев и так удерживает их в своем идолопоклонстве. ⁵В теле оно "сохранно", поскольку в тело не придет любовь. ⁶Дух же Святой своих церквей не строит там, где нет любви. ⁷Разве Тот, Кому виден лик Христа, избрал бы своим домом единственное во всей вселенной место, где лик Христа не виден?

6. Ты неспособен сделать тело храмом Святого Духа, и никогда оно не станет престолом любви. ²Тело — дом идолопоклонника и место порицания любви. ³Именно здесь любовь становится пугающей и кажется покинутой надежда. ⁴И даже чтимые здесь идолы кутаются в тайну и отстраняются от почитателей. ⁵Подобный храм не посвящен ни отношениям, ни возвращению. ⁶3десь "тайна" разделения воспринята с благоговением и чтится свято. ⁷Всё нежеланное для Бога здесь от Него хранится в полной "безопасности". ⁸Но ты не понимаешь одного: всё, что тебя пугает в твоем брате, чего ты не желаешь видеть в нем, и делает Бога страшным и неведомым тебе.

7. Идолопоклонники всегда будут испытывать страх перед любовью, ибо для них нет ничего страшнее близости любви. ²Только позволь любви приблизиться, не замечая тела, (что несомненно она и сделает) как тотчас же они со страхом ретируются, почувствовав, как основание их храма, казавшееся им столь прочным, колеблется, уходит из под ног. ³Мой брат, и ты трепещешь с ними вместе. ⁴Но то, чего ты так боишься, есть провозвестник избавления. ⁵Подобное мрачное место — тебе не дом. ⁶И храму твоему ничто не угрожает. ⁷Ты более не идолопоклонник. ⁸Святого Духа цель покоится в твоих взаимоотношениях, а не в теле. ⁹От тела ты избавлен. ¹⁰Там где ты есть не появиться телу, поскольку Дух Святой там основал свой храм.

8. Во взаимоотношениях нет никаких градаций. ²Либо есть отношения, либо их нет. ³Порочные взаимоотношения — вовсе не отношения. ⁴Они — лишь состояние изоляции, воспринимаемое не тем, что оно есть. ⁵И только. ⁶В тот миг, когда вдруг показалась выполнимой безумная идея обращения твоих взаимоотношений с Богом в порочные, все твои отношения утратили свой смысл. ⁷В это порочное мгновение родилось время и были созданы тела, чтобы принять эту безумную идею и ей придать иллюзию реальности. ⁸Теперь, казалось, у нее есть дом, который просуществовал во времени недолго, затем пропал. ⁹Разве что-либо способно приютить подобную, противоречащую реальности идею долее чем на миг?

9. Идолы должны исчезнуть без следа. ²Порочное мгновение их мнимого могущества недолговечно как снежинка, но не так прекрасно. ³И вот такой замены вечной благости святого мига и безграничной доброте его ты ищешь? ⁴И эту злобу порочных отношений, таких на вид могущественных и так превратно понятых, к фальшивому очарованию которых ты столь привязан, ты предпочел святому мигу, несущему покой и понимание? Оставь же тело в стороне и тихо выйди за его пределы; приветствуй то, чего доподлинно желаешь. ⁶А изнутри Его святого храма не оглядывайся назад, на то, от чего пробудился. ⁷Ибо иллюзии уже не привлекают разум, их миновавший, оставивший их позади.

10. Святые отношения отражают подлинные отношения между Отцом и Сыном. ²Святой Дух в них покоится, уверенный, что они продлятся вечно. ³Прочный фундамент этих отношений поддержан вечной истиной; любовь их озаряет улыбкой нежною и ласковым благословением, даримым ею — себе подобным. ⁴В таких взаимоотношениях порочное мгновение замещено святым мгновением благополучного возврата. ⁵В них путь к подлинным взаимоотношениям по-доброму открыт, и вы пойдете с братом вместе, утешившись в Руках Предвечного, оставив благодарно тело позади. Объятия любви распахнуты, чтобы принять тебя и дать тебе покой навечно.

11. Тело есть идол, вера эго в грех, ставшая плотью и спроецированная вовне. ²Так вокруг разума возведена воображаемая стена из плоти, держащая его в неволе и под надзором смерти на крошечном пятне пространства и времени; дающая ему не более чем миг, чтобы вздохнуть, погоревать и умереть во имя господина. ³Такое вот порочное мгновение кажется жизнью: мгновение отчаяния, островок выжженного песка, иссушенный отсутствием воды и ждущий в неопределенности забвения. ⁴3десь Божий Сын действительно задержится на миг, уплатит дань преданности своим идолам смерти и снова продолжит путь. ⁵3десь он скорее мертв, нежели жив. ⁶Но именно здесь он делает свой новый выбор между любовью и идолопоклонством. ⁷Именно здесь ему предстоит решить: потратить этот миг в хвалебных одах телу или позволить себе принять освобождение. ⁸3десь он способен принять мгновение святое, предложенное ему взамен порочного, им выбранного ранее. ⁹И здесь же он способен осознать, что отношения — его спасение, а не рок.

12. Ты, это постигая, по-видимому, всё еще испуган, но не парализован. ²Мгновение святое теперь ценнее для тебя, нежели его порочный, воображаемый двойник, и ты уже постиг, что подлинно желаешь лишь одного из них. ³Ныне — не время для печали. ⁴Возможно, это время замешательства, но только не уныния. ⁵Ты пребываешь в реальных и осмысленных взаимоотношениях. ⁶Они столь же подобны твоим реальным отношениям с Богом как равные предметы подобны между собой. Идолопоклонство бессмысленно, и оно — в прошлом. ⁸Возможно, ты еще немного боишься брата; возможно, тень страха перед Богом еще преследует тебя. ⁹Но что это для тех, кому даны единственные подлинные отношения, превосходящие границы тела? ¹⁰Как долго от них возможно скрывать лицо Христа? ¹¹Как долго могут они отказывать себе в воспоминании об их взаимоотношениях с Отцом, а память о Его Любви разъединять со своим сознанием?