I. Правильное обучение и правильное изучение

1. Хороший учитель проясняет свои идеи и утверждается в них, обучая им. ²В процессе обучения учитель и ученик уподоблены друг другу. ³Они находятся в одном порядке познания, и если они не разделяют свой урок, то неоткуда прийти и убежденности. ⁴Хороший учитель должен не только верить в свои идеи, но и удовлетворять еще одному условию: верить в ученика, которого он обучает своим идеям.

2. Многие стоят на страже своих идей, ибо желают сохранить свою систему мышления неизменной, а обучение означает перемену. ²Перемена всегда путает разделенных из-за их неспособности увидеть в ней движение от разделения к исцелению. ³Они всегда воспринимают ее шагом к дальнейшему разделению, поскольку разделение было их первым опытом перемен. ⁴Ты веришь, что ограждая свое эго от перемен, найдешь покой. Подобная глубокая путаница возможна лишь в том случае, если ты утверждаешь, что одна система мышления может покоиться на двух фундаментах. ⁶Ничто от эго не достигает духа, ничто от духа не в состоянии коснуться эго. ⁷Дух не способен ни усилить эго, ни погасить конфликт внутри него. ⁸Эго — это противоречие. ⁹Твоё я и Божье Я — в противоречии. ¹⁰Диаметрально противоположны их начала, их направления и их исход. ¹¹Они непримиримы в своей основе, ведь дух не воспринимает, а эго не может знать. ¹²И, следовательно, между ними нет и не может быть общения. ¹³Но, тем не менее, эго способно к обучению, хотя его создателю присуще заблуждаться. ¹⁴Однако ему не сделать полностью безжизненным то, в чем жизнь есть данность.

3. Дух не нуждается в обучении, для эго же оно необходимо. ²Обучение воспринимается со страхом, ибо оно, в конечном счете, приводит к отказу от эго, а не к уничтожению его, к свету духовному. ³Подобной перемены эго боится, ибо оно не разделяет моего милосердия. ⁴Мой урок был подобен твоему, и поскольку я выучил его, то ныне могу ему учить. ⁵Я никогда не нападу на твое эго, но постараюсь разъяснить тебе, как зародилась его система мышления. ⁶Когда же я напоминаю тебе о твоем истинном сотворении, эго твое реагирует не иначе, как со страхом.

4. Учась и обучая, ты нынче обретаешь большую силу, ибо то и другое наделяет тебя способностью менять строй своих мыслей и в том же самом помогать другим. ²Отказом изменить свой образ мыслей не доказать, что разделения не было. ³Сновидец, усомнившийся во сне в реальности своего сна, не исцеляет расщепления в разуме. ⁴Ты видишь сон о разобщенном эго и веришь в мир, что зиждется на нем. ⁵Мир этот для тебя вполне реален. ⁶Не изменив мировоззрение, его не упразднить. ⁷Если ты добровольно отречешься от роли стража своей мыслительной системы и предоставишь ее мне, я очень бережно ее исправлю и поведу тебя обратно к Богу.

5. Каждый хороший учитель стремится передать своим ученикам столько из постигнутого им самим, чтобы в один прекрасный день стать им ненужным. ²Это единственная подлинная цель учителя. ³Но эго в том не убедить, ибо оно идет наперекор своим же собственным законам. ⁴Но помни, что цель законов — обеспечить долговечность той системы, которой предан их создатель. Естественно, что эго, как только создано тобою, будет стремиться защитить себя; но не естественно твое желанье повиноваться его законам, разве что ты в них веришь. ⁶Эго подобный выбор недоступен в силу его природы. ⁷Тебе же он под силу, благодаря твоей природе.

6. Разные эго могут сталкиваться в какой угодно ситуации, дух же не сталкивается ни с чем. ²Если в учителе ты видишь просто "большее эго", то будешь его бояться, ибо с увеличением эго растет тревога, связанная с разделением. ³Я буду обучать тебя и жить с тобою, если ты станешь мыслить вместе со мной; но постоянной моею целью будет твое конечное освобождение от необходимости в учителе. ⁴Такая цель противоположна цели учителя, побуждаемого эго. ⁵Такой наставник озабочен лишь эффектом, производимым его эго на остальные и, следовательно, он толкует их взаимодействие как средство сохранения эго. ⁶Я бы не стал учителем, веруя в это, и ты не станешь преданным учителем, покуда веришь в это. ⁷Меня всегда воспринимали как учителя, либо превозносимого, либо отвергаемого, но я не принимаю ни того и ни другого восприятия.

7. Ценность твоя не обусловлена учительством или учебой. Она учреждена Всевышним. ³Покуда ты оспариваешь это, всё, что бы ты ни делал, будет сопровождаться страхом, в особенности в ситуации, рожденной верой в превосходство или неполноценность. ⁴Учителя должны быть терпеливы и повторять свои уроки до тех пор, покуда они не выучены. ⁵Я это делаю охотно, ибо не вправе устанавливать тебе пределы обучения. ⁶Я повторяю: ничто — ни твои действия, ни мысли, ни желания не обуславливают твоей ценности. ⁷Это не дискутируется, разве что в заблуждениях. ⁸Твоему эго ничто не угрожает, ибо Господь не сотворил его. ⁹А духу твоему ничто не угрожает именно потому, что Бог сотворил его. ¹⁰Любая путаница в этом смысле иллюзорна, и никакая форма преданности невозможна, покуда эта иллюзия жива.

8. Каждую ситуацию эго стремится обратить в некую форму хвалы себе с целью преодолеть свои сомнения. ²Оно останется в сомнениях, покамест ты веришь в его существование. ³Ты, сам его создавший, ему не доверяешь, поскольку своим правильным мышлением понимаешь его нереальность. Единственно разумное решение — оставить все попытки изменить реальность, попытки и впрямь пугающие, а вместо этого принять ее такою, какая она есть. ⁵Ты — часть реальности, что остается неизменной, недосягаемой для эго, для духа же — легко доступной. Преследуемый страхом, остановись и познай, что Бог реален, а ты есть Сын возлюбленный Его, и на тебе — Его благоволение. ⁷Не позволяй своему эго спорить с этим, ибо оно не в состоянии понять нечто, столь для него недосягаемое, как ты.

9. Господь не есть бог страха. ²Страх создал ты. ³Ты предпочел творить не так как Он, и, следовательно, сам для себя создал страх. ⁴Ты неспокоен, поскольку не реализуешь своей функции. ⁵Высокое предназначение, данное Богом, ты не оправдываешь. ⁶Вместо осуществления предначертаний Божьих эго твое предпочитает их бояться. ⁷По пробуждении ты не поверишь этому, ибо такое положение в буквальном смысле невероятно. ⁸Не верь невероятному сейчас. ⁹Любая попытка придать ему правдоподобие только отсрочит неизбежное. ¹⁰Слово "неизбежное" пугает эго, но сладостно для духа. ¹¹Бог неизбежен, и избежать Его способен ты не более, чем Он тебя.

10. Радость духа пугает эго, ибо однажды испытав ее, ты лишишь эго всяческой защиты и потеряешь к страху интерес. ²Сейчас же твоя ставка на него огромна, поскольку страх — свидетель разобщения, и эго твое ликует при каждом подтверждении разделения. ³Оставь же его позади! ⁴Не сохраняй его и не внимай ему! ⁵Внимай только Предвечному, Кто не способен на обман, равно как и дух, Им сотворенный. Освободи себя и остальных. ⁷Ложной и недостойной картины самого себя не представляй другим, и сам не принимай от них подобной картины их самих.

11. Эго построило тебе убогую и жалкую обитель, ибо иначе оно не строит. ²Не укрепляй сей обветшалый дом. ³В его слабости твоя сила. ⁴Только Господь способен создать дом, достойный Его творений, что предпочли оставить дом пустым, отвергнув право жизни в нем. Однако вечен Его дом, готовый тебя принять, когда бы ты ни выбрал в него прийти. ⁶Ни на мгновение не сомневайся в этом. ⁷Бог в той же мере неспособен творить бренное, как эго — создать вечное.

12. Ведомый эго, ты бессилен в спасении себя и остальных; ведомый духом, ты в силах сделать всё для своего и их спасения. ²Смирение — урок для эго, а не для духа. ³Дух — за пределами смирения; осознавая собственную лучезарность, он с радостью изливает на всё свой свет. ⁴ "Кроткие наследуют землю", поскольку эго их скромны, а потому вернее восприятие. ⁵Царство Небесное есть право духа, чья красота и благородство вне сомнений, за гранью восприятия и вечно символизируют Любовь Единого к Своим творениям, Его и одного Его достойным. ⁶Ничто другое не будет достойным даром творению Самого Бога.

13. Если ты пожелаешь, я заменю тебе твое эго, но не дух. ²Отец спокойно оставляет свое дитя со старшим братом, который доказал, что он отцовского доверия достоин, но это не порождает путаницы по поводу происхождения самого дитя. ³Брат защищает тело ребенка и его эго, при этом, он себя не путает с отцом. ⁴Ты можешь мне доверить и тело твое, и эго, дабы себя освободить от всех забот о них, а мне позволить учить тебя их незначительности. ⁵Я бы не смог понять их значимости для тебя, если бы сам однажды не был искушаем в них поверить. ⁶Давай же вместе постигать этот урок, чтоб и от эго и от тела освободиться вместе. ⁷Мне нужны преданные учителя, которые разделят со мною цель: исцеление разума. ⁸Дух превосходит всякую необходимость в твоей или моей защите. ⁹3апомни: ¹⁰В сем мире тебе совсем не обязательно страдать, ибо Я победил мир. ^ПВот почему ты должен быть исполнен радости.

II. Эго и ложная автономия

I. Вполне логично задать вопрос, как это разум умудрился создать эго. ²По сути, это лучший из всех вопросов. Однако нет смысла отвечать на него в свете прошлого, ведь прошлое не важно и всей истории не существовало бы, когда бы те же самые ошибки не повторялись в настоящем.⁴Абстрактная мысль применима к знанию, ибо знание целиком безлично, поэтому примеры безотносительны для понимания его. ⁵Восприятие же всегда специфично, и, следовательно, весьма конкретно.

2. Каждый сам создает собственное эго, или свое я, которое бесконечно видоизменяется в силу своей нестабильности. ²И каждый также создает эго всех тех, кого воспринимает, и вариациям их равно несть числа. ³Ваимодействие этих эго есть процесс, видоизменяющий обе стороны, ибо они не созданы Неизменным или же вместе с Ним. ⁴Очень важно понять, что эти изменения могут происходить и происходят с равной вероятностью, имеет ли взаимодействие место в разуме или на уровне физического общения. ⁵Мысли о чьем-то эго столь же эффективны в изменении связанного с ним восприятия, как и физическое общение. ⁶Нет лучшего примера в подтверждение тому, что эго — всего-навсего идея, а не факт.

3. Твое собственное умонастроение — хороший пример тому, как создавалось эго. ²Когда ты выбросил знание вон, то получилось так, будто ты никогда им и не обладал. ³Это столь очевидно, что нужно лишь признаться в этом и ты увидишь: так оно и есть. ⁴А если это происходит в настоящем, что ж удивительного, что оно случилось в прошлом? ⁵Недоумение — логичная реакция на нечто незнакомое, а не на то, что происходит с таким завидным постоянством. ⁶Но помни, что разуму нет необходимости идти таким путем, хоть он и следует им нынче.

4. Подумай о любви животных к своему потомству, об их потребности заботиться о нем. ²Это объясняется тем, что они воспринимают свое потомство частью самих себя. ³Никто не расстается с тем, что он считает своею частью. ⁴Ты реагируешь на свое эго, в основном так же, как Бог относится к Своим творениям: с любовью, милосердием и заботой. ⁵Твои реакции на побуждения тобою созданного я не удивительны. ⁶По существу они во многом сходны с тем, как ты в один прекрасный день станешь относиться к своим подлинным творениям, столь же вневременным, как и ты. ⁷Вопрос сейчас не в твоих ответах эго, а в том, кто ты, по-твоему, такой. ⁸Вера есть функция эго, и, покуда твое происхождение открыто убеждениям, ты смотришь на него воззрением эго. ⁹Когда нужда в учебе отпадет, ты просто будешь знать Отца. ¹⁰Вера в то, что существует иной способ восприятия — самая возвышенная идея, доступная мышлению эго. ¹¹И только потому, что в ней содержится намек на признание, что твое эго не есть твое Я.

5. Развенчание системы мышления эго должно восприниматься как болезненный процесс, хоть это и не правда. ²Младенцы иступленно голосят, когда у них отбирают острые предметы, хотя в противном случае они легко могли бы себя поранить. ³Ты в этом смысле всё еще дитя. ⁴У тебя еще нет реального чувства самосохранения, и ты, скорей всего, считаешь для себя необходимым то, что принесет самый большой урон. Однако, понимаешь ты это нынче или нет, ты согласился соучаствовать в попытке стать безобидным и полезным, — качества, сопутствующие друг другу. ⁶Но даже к этому твое отношение противоречиво, ибо любое отношение обусловлено эго. ⁷Но это не продлится долго. ⁸Будь терпелив еще немного и помни, что исход надежен, как надежен Бог.

6. Лишь те, кому присуще подлинное и устойчивое ощущение богатства, истинно щедры. ²Эта идея прояснится, если понять, что же за ней стоит. ³Для эго что-либо отдать, значит остаться без "чего-то". ⁴Ассоциируя дар с жертвой, ты отдаешь что-либо в надежде, что каким-то образом получишь нечто лучшее взамен, а посему и обойдешься без отданного. ⁵"Дать, чтобы получить" — есть непреложный закон эго, которое всегда оценивает себя в соотношении с другими эго. ⁶Поэтому оно одержимо верой в недостаточность, которая его и породила. ⁷Эго воспринимает другие эго реальными в попытке убедить себя в своей собственной реальности. ⁸"Чувство собственного достоинства" в терминах эго означает, что эго заманило самое себя в приятие своей реальности, тем самым сделавшись на время менее хищным. ⁹Подобное "чувство собственного достоинства" всегда уязвимо для стресса, если под этим понимать любую воспринимаемую эго угрозу своему существованию.

7. Эго буквально живет сопоставлением. Равенство — выше его понимания, поэтому добросердечие немыслимо. ³Эго никогда не дарит от избытка, ведь оно создано как замещение богатству. ⁴Вот почему концепция "получения" возникла в системе мышления эго. ⁵Аппетиты любого рода суть механизмы "получения", представляющие потребность эго в самоутверждении. ⁶И это справедливо как для аппетитов плоти, так и для так называемых "высших потребностей" эго. ⁷Аппетиты плоти — не физического происхождения. ⁸Эго считает тело своим домом, стараясь через него удовлетворить свои запросы. Однако сама идея такой возможности — решение разума, пришедшего в полнейшее смятение по поводу того, что вообще возможно.

8. Эго верит в свою абсолютную самостоятельность — просто иное описание его веры в собственное происхождение. ²Но это состояние столь пугает эго, что ему остается либо обратиться к прочим эго и постараться присоединиться к ним в беспомощной попытке отождествления с ними, либо напасть на них, в равно беспомощном показе своей силы. ³Эго, однако, несвободно открыть сомнениям предпосылку собственной независимости, поскольку эта предпосылка — его фундамент. ⁴Эго есть вера разума в свою полнейшую автономию. ⁵И нескончаемые его попытки добиться признания духа и этим утвердить свое существование — бесплодны. ⁶Дух в своем знании не осведомлен об эго. ⁷Дух на него не нападает, он просто неспособен о нем помыслить. ⁸И хотя эго в равной мере, находится в неведении относительно духа, оно тем не менее воспринимает себя отвергнутым чем-то, гораздо большим, нежели оно само. ⁹Вот почему чувство собственного достоинства, как его понимает эго, должно быть иллюзорным. ¹⁰Творения Божьи мифов не творят, хотя рос творческие усилия можно направить и к мифологии. ¹¹Но только при одном условии: сотворенное ими уже не будет обладать животворящей силой. ¹²Мифы целиком и полностью — продукт восприятия; они настолько двусмысленны по форме, столь характерна для них природа добра и зла, что даже самые великодушные из них не лишены пугающих оттенков.

9. Мифы и магия — довольно тесно связаны, поскольку мифы имеют отношение к происхождению эго, а магия — к силам, которые эго приписывает самому себе. ²Мифологические системы, как правило, включают в себя некий сюжет "сотворения", ассоциируя его с определенной формой магии. ³Так называемая "борьба за жизнь" — это стремление эго сохранить себя и собственную интерпретацию своего начала. ⁴Его начало обычно ассоциируется с физическим рождением, поскольку трудно подтвердить существование эго до сего момента. ⁵Более "скрупулезные" его ревнители считают, что душа существовала раньше и будет продолжать свое существование после временного падения в жизнь эго. ⁶Некоторые даже верят, что душа будет наказана за это отступление. ⁷Однако спасение несоотносимо с духом, который вне опасности, а посему и не нуждается в спасении.

10. Спасение — не более, чем "верное мышление"; оно не есть Единомыслие Святого Духа, но его надобно достигнуть прежде, чем восстановится Единомыслие. ²Правильное мышление непроизвольно приводит к следующему шагу, ибо верное восприятие полностью лишено агрессии, и, следовательно, ложное мышление в нем исключается. ³Эго не может выжить без суждения и оно изгоняется. ⁴Тогда для разума осталось только одно-единственное направление. ⁵Разум следует ему всегда непроизвольно, ибо оно диктуется системой мышления, которой придерживается разум.

11. Не будет слишком частым напоминание о том, что исправление восприятия есть временная мера. Она необходима, поскольку ложное восприятие блокирует знание, в то время как правильное восприятие — шаг на пути к нему. ³Вся ценность правильного восприятия заключена в неминуемом осознании ненужности какого бы то ни было восприятия. ⁴Этим преграда снимается полностью. ⁵Вопрос "возможно ли подобное?" ты можешь задавать так долго, как долго видишь себя в этом мире. ⁶Это вопрос вполне логичный. ⁷Однако здесь необходима большая осторожность и уверенность, что ты действительно понимаешь свой вопрос. ⁸Кто "ты", живущий в этом мире? ⁹Дух бессмертен, а бессмертие есть неизменное состояние. ¹⁰Это так же истинно сейчас, как было или когда-либо будет, ибо бессмертие подразумевает абсолютную неизменяемость. Оно не есть континуум и не познается в сравнении с его противоположностью. Знание не использует сравнения. ¹³В этом его главное отличие от всего остального, что возможно охватить разумом.

III. Любовь без конфликта

1. Трудно понять, что означают слова "вот Царство Божье внутрь вас есть". ²Они непостижимы для эго, толкующего их как нечто внешнее внутри, а это не имеет смысла. ³Слово "внутри" вообще необязательно. ⁴Царство Божие есть ты. ⁵Что еще, если не тебя, сотворил Предвечный, и что, если не ты, есть Его Царство? ⁶В этом и состоит весть Искупления, та весть, что в полноте своей превосходит сумму отдельных ее частей. ⁷У тебя тоже есть Царство, сотворенное твоим духом. ⁸Дух не перестал творить из-за иллюзий эго. ⁹ Твои творения — сироты не более, чем ты сам.¹⁰ Эго твое и дух не станут со-творцами, но дух твой и Создатель будут ими всегда. ^иНе сомневайся: творения твои сохранны в той же мере, что и ты. ¹²Царство Небесное — едино и полностью защищено, и эго никогда его не одолеть.¹³Аминь.

2. Это написано в форме молитвы, наиболее полезной в минуты искушений. ²Это — декларация независимости. Она послужит тебе с пользой, если ты полностью ее поймешь. ⁴Тебе необходима моя помощь в силу того, что ты отверг своего собственного Наставника, и, следовательно, нуждаешься в водительстве. ⁵Моя роль — отделять истину от лжи, чтоб истина смогла прорваться сквозь барьеры, воздвигнутые эго, и осиять твой разум. ⁶Нашей объединенной силы эго не одолеть.

3. Теперь становится понятно, почему эго считает дух своим "врагом". ²Эго возникло в результате разделения и непрерывность его существования зависит от твоей бессменной веры в разделение. ³Эго обязано каким-то образом вознаградить тебя за эту веру. ⁴Но всё, что оно может предложить — это ощущение бренности существования, пришедшее с рождением эго и уходящее с его концом. ⁵Эго убеждает тебя, что эта жизнь и есть твое существование, поскольку она — существование его. ⁶В противовес такому чувству бренности, дух предлагает тебе знание постоянства и неколебимости бытия. ⁷Познав подобный опыт в откровении, уже нельзя всецело верить эго. ⁸Разве сравнится жалкое его подношение с великолепным Господним даром?

4. Ты, отождествляющий себя с эго, не веришь в любовь Господа к тебе. ²Сам ты не любишь тобою созданного, а созданное тобою не любит тебя, водившееся из отрицания Отца, эго не знает преданности своему создателю. ⁴Тебе не разобраться в подлинных взаимоотношениях меж Богом и Его творениями, из-за ненависти к созданному тобою я. ⁵Ты проецируешь на эго решение обособиться, а это входит в конфликт с любовью, которую ты чувствуешь к нему, как к своему созданию. ⁶В сем мире нет любви, свободной от подобной двойственности, и поскольку ни одно эго не знает любви иной, сама концепция любви — вне понимания эго. ⁷Любовь является мгновенно в истинно пожелавший ее разум, только он должен ее воистину желать. ⁸Иными словами, он должен пожелать любви всецело, а в такого рода желании полностью отсутствует присущее эго "стремление получить".

5. Есть опыт, столь отличный от всего, имеющего отношение к эго, что пережив его, ты не захочешь его снова утаить.² Необходимо повторить, что только по причине твоей веры в тьму, в ее способность что-либо скрывать, свет не в состоянии к тебе пробиться. ³Библия содержит много ссылок на уготованные тебе неисчислимые дары, которые ты, тем не менее, должен попросить. ⁴Это не условие в том смысле, в каком их ставит эго. ⁵Это великолепное условие того, что ты есть.

6. Нет силы, за исключением твоей воли, достаточно могущественной или достойной, чтобы вести тебя. ²В ней ты свободен, как Сам Бог и остаешься таким навечно. ³Попросим же Отца, во имя мое, хранить в тебе сознание Его любви к тебе, а твоей — к Нему. ⁴Он никогда не оставляет такую просьбу без ответа, ибо она о том, что Он уже велел. ⁵К просящим искренне ответ придет всегда. ⁶Пусть у тебя не будет других богов "перед лицом Его", ибо других богов не существует.

7. Тебе и в голову не приходило отказаться от всех своих идей, противодействующих знанию. ²Ты сохраняешь тысячи мельчайших осколков страха, мешающих приходу Святого Твоего. ³Сте-ны, тобою возводимые против света, непроницаемы для него, а свет не разрушает тобою созданного. ⁴Никто не в состоянии увидеть через стену, но мне под силу обойти ее. ⁵Тщательно выявляй остатки страха в своем разуме, иначе ты не сможешь попросить меня об этом. ⁶Я в состоянии помочь тебе лишь тем же образом, каким нас сотворил Отец. ⁷Я буду любить тебя и почитать, всецело уважая тобою созданное, но я не поддержу его, если оно не истинно. ⁸Тебя покинуть я способен не более, чем Бог, но мне придется ждать, покуда ты выбираешь покинуть самого себя. ⁹Поскольку я жду в терпении и в любви, ты непременно попросишь меня искренне. ¹⁰Я появлюсь в ответ на первый же твой недвусмысленный призыв.

8. Внимательно следи и понимай, о чем же ты, на самом деле, просишь. ²Будь честен с самим собою, ведь друг от друга мы не можем ничего скрывать. ³Сделав подлинное усилие в этом направлении, ты сделал первый шаг, готовя разум свой к приходу Святого Твоего. ⁴Мы подготовимся к Его приходу вместе, ибо, как только Он придет, ты будешь готов помогать мне готовить к Нему другие разумы. ⁵Как долго ты намерен отказывать Ему в Его Царстве?

9. В твоем же разуме, пусть отрицаемым эго, есть декларация твоей свободы. ²Господъ дал тебе всё. Один сей факт уже гласит о том, что эго не существует, и это повергает его в глубокий страх. ⁴На языке эго "иметь" и "быть" различны, но они идентичны для Святого Духа. ⁵Святой Дух знает, что ты имеешь всё и есть всё. ⁶Различие между ними приобретает смысл только тогда, когда идея "получения", предполагающая недостаточность чего-либо, уже принята. ⁷Вот почему для нас нет разницы между владеть Царством Божьим и быть Царством Божьим.

10. Спокойное бытие Царства Божия, вполне осознаваемое здравомыслием, жестоко изгоняется из части разума, которой правит эго. ²Эго в отчаянии, ведь противостоит оно буквально неодолимой силе, неважно, спишь ты или бодрствуешь. ³Поду-май, с каким рвением ты защищаешь свое эго, и как немного у тебя желания защитить свое благоразумие. ⁴Кто, если не безумный, сначала поверит в ложь, а после станет защищать ее ценою истины?

IV. Так быть не должно

1. Если тебе не слышен Голос — Глашатай Божий, то только потому, что ты предпочитаешь его не слышать. ²А то, что ты внимаешь голосу собственного эго, сказывается в твоем отношении ко всему и в твоих чувствах, и в поведении. ³Это — всё то, чего ты хочешь. ⁴Всё то, за что ты борешься и что намерен удержать. ⁵Твой разум изощрен в уловках для спасения "лица" твоего эго, и ты не ищешь лик Христа. ⁶Стекло, в котором эго ищет собственное отражение, и впрямь тускло. ⁷Как же еще ему поддерживать трюк своего существования, если не с помощью зеркал? Однако, где себя искать, решать тебе.

2. Я уже говорил, что изменяя поведение, мышление изменить нельзя, но я неоднократно повторял, что изменить мышление возможно. ²Когда по настроению своему ты понимаешь, что сделал неверный выбор, а так случается всегда, когда ты не исполнен радости, знай, что так быть не должно. ³В каждом подобном случае ты ложно мыслил о каком-то сотворенном Богом брате, и воспринимаешь создаваемые эго образы сквозь тусклое стекло. ⁴Честно подумай, о чем помыслил ты не так, как мыслит Бог, о чем ты не помыслил так, как было бы Ему угодно. ⁵Честно ищи, что же ты сделал и что оставил не сделанным; затем измени строй своих мыслей в согласии с мышлением с Божьим. ⁶Это может показаться трудным; на деле же, мыслить в согласии с Божьим Разумом много легче, чем мыслить наперекор ему. ⁷Твой разум един с Господним Разумом. Отрицание этого и инакомыслие поддерживали жизнь твоего эго, зато буквально расщепляли разум. ⁹Как любящий брат, я глубоко озабочен твоим разумом и призываю тебя следовать моему примеру: в себе и брате видеть великолепные творения великолепного Отца.

3. Когда ты грустен, знай, что так быть не должно, репрессия приходит с ощущением лишенности того, чего ты хочешь, но не имеешь. ³Вспомни, что ты ничем не обойден, разве что собственным своим решением, затем реши иначе.

4. Когда бы ни овладела тобой тревога, пойми, что беспокойство всегда есть следствие непостоянства эго, и знай, что так быть не должно. ²Будучи бдителен к велениям эго, ты можешь быть как против них, так и за них.

5. Почувствовав вину, помни, что эго и впрямь нарушило законы Божьи, но ты их не нарушил. Оставь же "грехи" эго мне. ³Для этого и существует Искупление. Однако покуда ты не изменишь своих мыслей о тех, кому твое эго нанесло урон, Искупление не сможет освободить тебя. ⁵Покамест ты чувствуешь вину, эго командует тобой, ибо лишь эго способно ощущать вину. ⁶Но так быть не должно.

6. Оберегай свой разум от соблазнов эго и не давай ему обманывать себя. Оно не предлагает ничего. Отказавшись от этой добровольной бездуховности, ты убедишься, с какою легкостью твой разум обретает фокус, превозмогает усталость и исцеляет. Однако, ты не столь бдителен к требованиям эго, чтобы разъединиться с ним. ⁵А так быть не должно.

7. Привычку единения с Богом и Его творениями легко развить, активно не давая разуму уклоняться в сторону. ²Проблема вовсе не в концентрации внимания, а в вере, будто никто, включая самого тебя, не стоит постоянных усилий. ³Будь постоянно на моей стороне против подобного обмана, не позволяя подобной убогой вере тянуть тебя назад. ⁴Унылые бесполезны самим себе и мне, но только эго способно пребывать в унынии.

8. Задумывался ли ты над тем, как много возможностей порадовать себя у тебя было и сколько из них ты отверг? Могущество Божьего Сына безгранично, но он способен ограничить выражение этого могущества в той степени, в которой пожелает. ³Твой разум может объединиться с моим и вымести своим сиянием эго, высвобождая силу Божью для мыслей своих и дел. ⁴На меньшее, чем это, не соглашайся, не принимай ничто другое как свою цель. ⁵Следи внимательно, чтобы какое-либо убеждение не помешало осуществлению этой цели, подобных убеждений сторонись. ⁶Суди, насколько ты в этом преуспел, по своим чувствам, ибо это единственное верное употребление суждения. ⁷Как и любой другой защитой, суждением можно пользоваться, чтобы напасть и защитить; ранить или исцелить. ⁸Эго должно подвергнуться суду, должно быть признано несостоятельным. ⁹Без твоей преданности, защиты и любви эго не сдобровать. ¹⁰Пусть оно будет воистину судимо, тебе же нужно лишить его и своей преданности, и заботы, и любви.

9. Ты — зеркало истины, в котором Сам Бог сияет в совершенном свете. ²Тусклому зеркалу эго скажи: "Не стану я в него глядеть, ибо я знаю, что эти образы фальшивы." ³3атем позволь Святому Твоему сиять тебе в покое, уверенный, что только так и должно быть. ⁴Разум Его сиял тебе в твоем творении и вызвал к жизни разум твой. ⁵Разум Его, по-прежнему в тебе сияя, должен сиять через тебя. ⁶Эго твое не в состоянии помешать Ему сиять в тебе, но оно может помешать Ему сиять через тебя.

10. Первое пришествие Христа есть просто иное имя для творения, ибо Христос есть Божий Сын. ²Второе же Его Пришествие означает конец господству эго и исцеление разума. ³Я сотворен подобно тебе в первом и призывал тебя со мной соединиться во втором. ⁴Я в ответе за Второе Пришествие, и мое суждение, используемое только для защиты, не может быть неверным, в нем нет атаки. ⁵Твое суждение может быть столь искажено, что ты уверен: я допустил ошибку, избрав тебя. ⁶Уверяю тебя, что это — ошибка твоего эго. ⁷Не принимай же ее за смирение. ⁸Эго пытается убедить тебя, будто оно реально, а я — нет, ибо если реален я, то не более, чем ты. ⁹3нание этого, — уверяю тебя, что это и есть знание — означает, что Христос пришел в твой разум и исцелил его.

11. Я не нападаю на твое эго. ²Я работаю с твоим высшим разумом, обителью Святого Духа, спишь ли ты, или бодрствуешь, равно как эго работает с твоим низшим разумом, его прибежищем. ³Я — твоя неусыпная бдительность, ибо слишком глубоко твое смятение, чтоб разглядеть надежду. ⁴Я не ошибся. ⁵Твой разум выберет единение с моим, а вместе мы непобедимы. ⁶Вы с братом соберетесь вместе во имя мое, и твое здравомыслие возродится. ⁷Я мертвых воскрешал знанием того, что жизнь есть .вечное свойство всего, сотворенного живым Богом. ⁸Так почему же ты считаешь, что мне труднее вдохновить бездуховных, или же сделать неустойчивое стабильным? ⁹Я не верю в степени трудности в чудесах, но ты в них веришь. ¹⁰Я позвал, и ты ответишь мне. ^ИЯ понимаю, что чудеса естественны, поскольку они — выражение любви. ¹²И мой призыв к тебе столь же естественен, как твой ответ, и так же неизбежен.

V. Иллюзия эго-тела

1. "Всё содействует ко благу". ²3десь, кроме как в суждениях эго, исключений нет. ³Эго на редкость бдительно ко всему, что оно пропускает в сознание, а это — не лучший способ поддерживать в разуме устойчивое равновесие. ⁴Эго становится всё неустойчивей, ибо скрывает от твоего сознания свои первичные побуждения, отдавая предпочтение контролю, а не здравомыслию. ⁵Для этого у эго есть все основания, согласно той системе мышления, которая дала ему начало и которой оно верно служит. ⁶Благоразумие наверняка судило бы не в пользу эго, поэтому благоразумие, в интересах самосохранения эго, необходимо уничтожить.

2. Главным источником такого несбалансированного состояния эго служит отсутствие различий между телом и Помыслами Божьими. ²Помыслы Божьи неприемлемы для эго, поскольку прямо указывают на его небытие. ³Эго поэтому либо их искажает, либо отказывается их принять. ⁴Ему, однако, не заставить их исчезнуть. ⁵Поэтому эго старается скрыть не только "неприемлемые" побуждения тела, но так же и Мысли Божий, ибо то и другое для него опасно. Озабоченное, главным образом, собственной безопасностью перед лицом угрозы, эго воспринимает то и другое как одно и то же. ⁷Таким путем оно пытается предохранить себя от полного уничтожения, что непременно произошло бы в присутствии знания.

3. Любая система мышления, в которой перепутаны Господь и тело, должна быть безрассудной. ²Однако подобная путаница весьма существенна для эго, ибо его критерием в суждении всегда остается угроза его существованию либо отсутствие ее. ³В каком-то смысле страх эго перед Богом, по крайней мере, логичен, ибо идея Бога действительно рассеивает эго. ⁴Но страх перед телом, с которым эго себя полностью отождествляет, лишен всякого смысла.

4. Тело — обитель эго по его собственному выбору. ²Это единственное отождествление, в котором эго себя чувствует сохранным, поскольку уязвимость тела — его сильнейший аргумент в споре о том, что ты — не от Бога. ³Эго неистово настаивает на подобном убеждении. ⁴Но в то же время оно ненавидит тело, считая его недостойной себя обителью. ⁵3десь и приходит в полное смятение разум. ⁶Эго настаивало, что разум — часть тела, что тело — ему защитник, но вдруг разуму сообщают, что тело не в силах его защитить. ⁷Разум, естественно, в недоумении: "Где же мне искать защиты?" На что эго ему отвечает: "Обратись ко мне". ⁸Разум не без причины напоминает эго, что оно само настаивало на собственном отождествлении с телом и что просить защиты у него бессмысленно. ⁹На это у эго нет реального ответа, ибо такого ответа не существует, зато у него есть весьма типичное решение. ¹⁰Оно изглаживает из сознания сам вопрос. ¹¹Вытесненный из сознания, этот вопрос может вызвать и вызывает беспокойство, но на вопрос уже нельзя ответить, ибо его уже нельзя задать.

5. Вопрос: "Где мне искать защиту?" — задать необходимо. ²"Ищи-те и обрящете" не означает искать отчаянно и слепо то, чего ты не способен распознать. Осмысленный поиск предпринимается сознательно; сознательно организуется и направляется. ⁴Цель нужно четко сформулировать и помнить. ⁵Постижение и желание постичь — неразделимы. ⁶Успех в познании приходит с верой в ценность постигаемого. ⁷Однако не всё, что ты желаешь постичь, имеет продолжительную ценность. ⁸Напротив, многое из того, что тебе хочется узнать, может быть выбрано именно в силу непродолжительности своей ценности.

6. Эго считает выгодным не посвящать себя ничему вечному, поскольку вечное непременно исходит от Бога. ²Вечное бытие — функция, которую эго пыталось в себе развить, но безуспешно. ³Эго идет на компромисс в споре о вечном, как, впрочем, и во всём, так или иначе касающемся реального вопроса. ⁴Увязнув в незначительных проблемах, эго надеется затенить сей подлинный вопрос и (Отстранить его от разума. ⁵Столь характерная для эго занятость несущественным служит именно этой цели. ⁶Одер-жимость заведомо неразрешимыми проблемами — любимый прием эго, препятствующий прогрессу в обучении. ⁷Во всем многообразии подобных тактических уловок, однако, есть один вопрос, не заданный их последователями: "Дл