Блаженство и мучения могилы.

После испытания, которому покойный подвергается в моги­ле, он останется там до самого дня воскресения, испытывая блаженство или подвергаясь мучениям, что касается и тела, и духа, или же одного только духа.

Об испытании, которое ждет каждого в могиле и которое связано с вопросами двух ангелов, говорится во многих аятах и хадисах, где сообщается также о блаженстве или мучениях, во что необходимо верить в целом и в частнос­тях, но мы не будем говорить о том, как именно это будет происходить.

Указания, свидетельствующие об этом:

Аллах Всевышний сказал:

﴿ يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ﴾

«Аллах поддерживает верующих твёрдым словом в мире этом и в мире ином…» Сура «Ибрахим», аят 27.

Аллах Всевышний также сказал:

﴿ وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ {45} النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ﴾

«…и род фараона поразила наихудшая кара — огонь, куда их ввергают утром и вечером, когда же на­ступит час этот, скажут: “Подвергните род фараона самому су­ровому наказанию!”» Сура «Прощающий», аяты 45-46.

В обоих «Сахихах» приводится хадис, передаваемый со слов аль-Бара’ бин Азиба, да будет доволен им Аллах, сообщившего, что пророк ﷺ сказал: «После того, как верующего усадят в могиле его, к не­му придут, и он принесёт свидетельство о том, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, на что и указывают слова Всевышнего: «Аллах поддерживает верующих твёрдым словом в мире этом и в мире ином…» Сура «Ибрахим», аят 27.

В хадисе, приводимом в «Муснаде» имама Ахмада, со слов аль-Бара’ бин Азиба, да будет доволен им Аллах, начало которого было приведено нами выше, сообщается также, что сначала ангелы возносятся с духом покойного, а потом возвра­щают его на землю.

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «И его дух возвратят в тело, после чего к нему придут два ангела, усадят его и скажут ему: “Кто Господь твой?” Он ответит: “Господь мой — Аллах”. Потом они спросят: “Какова твоя религия?” Он ответит: “Моя религия — Ислам”. Потом они спросят его: “Кто тот человек, который был послан к вам?” Он ответит: “Он — посланник Аллаха”. Тогда они спросят его: “Откуда ты знаешь это?” Он ответит: “Я читал Книгу Аллаха и уве­ровал в неё”. И тогда с небес раздастся голос: “Раб Мой ска­зал правду, постелите же ему постель из Рая и откройте пе­ред ним врата рая”, — после чего его охватит радость и он ста­нет испытывать райское блаженство, а могила его станет просторной, насколько хватает глаз».

Что же касается неверного, то о нём посланник Аллаха ﷺ сказал так: «И дух его возвратят в тело, после чего к нему явятся два ангела, усадят его и спросят: “Кто Господь твой?” Он от­ветит: “Ха! Ха! Не знаю”. Тогда они спросят: “Кто тот человек, кото­рый был направлен к вам?” Он снова ответит: “Ха! Ха! Не знаю”, — и тогда с неба раздастся голос: “Лгал он, постелите же ему ло­же из огня и откройте перед ним врата ада!”, — после чего его охватит жар ада, и могила его станет узкой и перемешаются между собой его ребра».

В обоих «Сахихах» приводится хадис, передаваемый со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, сообщившего о том, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «После того как раба Аллаха положат в могилу его, а хоронившие его уйдут, и он услышит стук их сандалий, к нему явятся два ангела, усадят его и спросят: “Что скажешь ты об этом чело­веке?” И верующий ответит: “Свидетельствую, что он — раб Алла­ха и посланник Его”, — после чего ему скажут: “Посмотри на мес­то своё в огне, которое Аллах заменил тебе на место в раю!”, — и он увидит и то, и другое. Что же касается лицемера, то ког­да его спросят: “Что скажешь ты об этом человеке?”, — он ответит: “Нe знаю, я говорил то же, что и другие люди”. Тогда они скажут: “Ты не знал и не читал”, — и нанесут ему удар же­лезными молотками, а он закричит так, что крик этот услышат все находящиеся вокруг него, кроме людей и джиннов».

В обоих «Сахихах» приводится хадис, передаваемый со слов Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, сообшившего, что однажды пророк ﷺ, проходивший мимо двух могил, сказал: «Поистине, их под­вергают мучениям, и мучают их не за большой грех”, — а потом он сказал: “Да, один из них распространял клевету, дру­гой же не прикрывался от собственной мочи”, — а после этого пророк ﷺ взял све­жую пальмовую ветвь, разломал её надвое, воткнул половинки на каждую из могил и сказал: “Может быть, они будут облегчать их страдания, пока не засохнут”».

Сообщается также, что пророк ﷺ обращался к Аллаху с мольбами защитить его от мучений могилы и повелевал другим делать то же самое, о чем свидетельствуют многие хадисы.

Мучения могилы бывают двух видов:

1. Есть такие мучения, которым люди подвергаются постоян­но, как сказал об этом Аллах Всевышний:

﴿ النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ﴾

«…огонь, куда их ввергают утром и вечером» Сура «Прощающий», аят 46.

2. Другие же мучения продолжаются некоторое время, а потом прекращаются. Таким мучениям подвергаются некоторые из совершав­ших грехи мусульман, тяжесть мук которых зависит от тяжести их прегрешений. Потом их участь облегчается, чему могут спо­собствовать мольбы или раздача милостыни за них или иные подобные дела.

Часть заблудших отрицала то, что люди будут подвергать­ся в могилах мучениям или испытывать блаженство. Сомнения их были вызваны тем, что они не могли постичь этого эмпиричес­ки, так как никогда не видели, чтобы покойных спрашивали о чём-либо, или они испытывали бы блаженство или мучения.

На это можно ответить следующим образом:

1. Поскольку источниками всех наших знаний об этом слу­жат Коран и сунна, мусульманину следует признавать и подтверж­дать все эти сведения, чем и отличаются от всех прочих мусуль­мане, верующие в сокрытое и следующие правильным путём благодаря руководству посланника Аллаха ﷺ.

2. В мире ином действуют свои установления, о которых нельзя судить по тому, что является привычным для нас в мире этом. Это означает, что мы не можем почувствовать, что именно происходит с покойным. Можно утверждать лишь то, что могущество Аллаха велико, а Он судил так, что людям не дано видеть и слышать происходящего в мире ином, ибо они не смогли бы вынести этого и потому, что Он опасался, что они не стали бы хоронить друг дру­га, а также для того, чтобы верующие отличались от прочих.

3. Человек не в состоянии постичь всё. Так, например, когда Джибриль, мир ему, спускался к пророку ﷺ и беседовал с ним, никто из находившихся рядом с ними не видел и не слышал его. Кроме того, известно, что всё сущее славит Аллаха, однако мы не можем судить о том, как именно это происходит.

4. Аллах Всевышний и в этом мире позволяет нам видеть нечто подобное, ведь человек иногда может увидеть во сне что-то приятное и радостное, а иногда — что-то совершенно противо­положное этому, хотя на самом деле он спит в своей постели, находясь вдали от того, что он видит, а его сновидения недоступны восприятию окружающих.

Нечто подобное можно сказать и о современных изобретени­ях. Так, мы не можем ощутить процессов, происходящих в элект­рических проводах, пока не прикоснёмся к оголённому проводу, который находится под напряжением, и существует разница между прикасающимися к нему железными и деревянными предметами.

События после воскрешения

Исход из могил

Люди восстанут из своих могил, когда Исрафиль, мир ему, затрубит в трубу. В Коране указывается, что он сделает это трижды.