Предопределенность срока смерти

Проблема предопределенности. С ней рано или поздно сталкивается любой изучающий духовную науку, если только он не ограничивается чтением книг, но занимается какой-либо систематической практикой. Поэтому здесь я хочу вкратце привести свои соображения и собственные открытия по данному вопросу. Тем более, что они напрямую связаны с проблемами бессмертия и Освобождения.

Вы можете пропустить данный раздел, тем более что для некоторых он покажется трудным для понимания…

Вопрос о предопределенности принципиально не может быть решен на уровне интеллекта и формальных суждений: она есть и ее, как таковой нет одновременно. Обычные людские представления по данному вопросу так же неизбежно ограничены, как и понятия о Боге. Предопределенность существует, поскольку существует План Бога и Воля Бога. Но для самого Господа ее нет; и, поскольку, в человеке есть Атма как частица Всемогущего, как духовная Искра, качественно равная Господу, для человека одновременно есть предопределенность по отношению к состоянию всех монадических оболочек Атмы, и, в то же время, для самой Атмы в ее высшем понимании и проявлениях предопределенности как таковой нет.

Суммируя осознанные и интуитивные человеческие представления, разные формальные суждения иточки зрения отдельных людей, можно видеть как минимум четыре совершенно разных вопроса, связанные с предопределенностью:

Ш Что именно предопределено – внешние события или внутренние желания, сугубо материальные превращения веществ, поступки или еще что-то? Все это – совершенно разные аспекты…Можно также спросить здесь – в пределах каких уровней Реальности существует предопределенность, т. е. в плотном мире или на тонкоматериальных планах? И что именно тогда предопределено на каком из этих планов?

Ш Кем именно предопределено – человеком, полубогами, гунами природы, стечением обстоятельств, Богом? Это тоже различные моменты.

Ш Для кого именно предопределено: для всех людей, только для низкоразвитых субъектов, еще наполовину животных, для начальников или следователей…?

Ш Наконец, в какой степени что-то предопределено – совершенно жестко, фатально, как приговор суда; или же можно подать апелляцию Господу? Другой формулировкой здесь может быть – какой процент предопределенности существует для того или иного явления?

Это, фактически, есть разные вопросы, хотя бы потому, что ответ на один из них вовсе не означает ответа на другие.

Учитывая, что каждый более тонкий план или подплан пропитывает, наполняет собой каждый предыдущий, можно четко постулировать нелинейность любого явления предопределенности! То есть предопределенность низшего уровня проявления, как мы можем заявить априорно, связана или «пропитана» предопределенностью более тонких планов.

А дальше? – дальше предлагаю рассмотреть следующую модель или притчу.

Представим духовную Иерархию (в аспекте данной проблемы предопределенности) в виде некой промышленной компании или войсковой дивизии, в которой каждый начальник имеет некоторое число подчиненных, согласно его рангу. Но вместо подчиненных людей это будут контролируемые аспекты жизненности: управляемые телесные функции, желания, привычки, мысли…

Самый низкий уровень – эдакие шудры, т. е. в переводе с санскрита слуги, «пролетарии», обыватели – почти целиком сотканы из мира иллюзорных ценностей. Весь осознаваемый ими диапазон жизни – мир следствий, а не причин…Этот мир фальшивых ценностей, полностью регулируемый обществом, воспринимается как единственно истинно существующий, и тогда они плывут по нескончаемому безбрежному морю своих страстей и чувственных желаний. Мышление шудр примитивно и ограничено материальными объектами или самыми простейшими эмоциями. Естественно, что поскольку им подчиняются в основном лишь телесные функции, да и те отчасти, они так и оказываются «пролетариями», т. е. «пролетают» в своих попытках стать гегемонами того, чему они вовсе не хозяева, и командовать тем, чем они управлять принципиально не в состоянии…

У шудр практически все аспекты жизни предопределены до жесткой детерминации – они ничего не знают о Небесном Режиссере этого земного спектакля, да и чаще всего не хотят ничего знать.

Но чем большего ранга добивается человек в духовной иерархии, тем больше у него оказывается подчиненных ему аспектов Жизни – состояний тела, душевных желаний, ума и сознания в целом. Соответственно, возрастает и степень его свободы от низшей материальной жизни.

Предопределенность – это своего рода нелинейная, но обратно пропорциональная функция негативной Кармы: чем меньше негативной Кармы, чем меньше грузов лежит на Душе, тем более она свободна и ее жизнь менее предопределена. Это – самый общий вывод, заключение самого что ни на есть обзорного характера. Но уже из нее видно, что нет предопределенности для всех и вся как таковой.

Но как быть с предопределенностью для всех? Рассмотрим модель армейского подразделения. Любые изменения в состоянии сознания лейтенанта не может оказаться не значимым для всего взвода. И, более того, если лейтенанта не любят и специально посылают его в самое пекло, то негативная карма этого мелкого начальника неизбежно отзовется и на судьбе как минимум части подчиненных. Поэтому можно сказать, что карма лейтенанта как бы «пропитывает» собой часть кармы всех его подчиненных. В вопросе о предопределенности все взаимосвязано не только «по-горизонтали» но и «по-вертикали». Эзотерическая Доктрина сообщает нам, что во многом кармические пределы или допустимые уровни для всего человечества в некоторой степени связаны и с кармой такого полубога, как наш Планетарный Логос, а Его возможности – они связаны с возможностями Солнечного Логоса…

Предопределенность каждого нижнего уровня духовной Иерархии частично – в той или иной степени и определенным образом по своему характеру – определяется предопределенностью вышестоящего уровня или звена. Забегая чуточку вперед, скажу, что прежде всего это проявляется в групповой карме, называемой также иногда коллективной кармой.

Но это вовсе не значит, что вышестоящий уровень «виноват» в вашем предопределении. Нет! Просто это говорит о том, что пока вы меньшее звено – вы больше предопределены. Это так хотя бы потому, что у вас еще давным-давно (можно сказать – со времен «ветхого Адама») был много раз выбор, и вы его делали много раз недостаточно эффективно.

* *

*

Многие противоречивые выссказывания о предопределенности сроков смерти справедливы одновременно, посскольку они отражают объективные противоположные стороны этой проблемы. По крайней мере, на уровнях двойственности. Ибо за пределами двойственности, иллюзорна как сама жизнь (то, что мы под ней понимаем), так и смерть, или же, наконец, отсутствие смерти. ЕДИНОЕ – оно включает в себя ВСЕ: смерть, новое рождение, новую смерть ... Все это некие эпизоды из одной единой космической игры Бога.

Однако, что касается ответов на вопрос о предорпределенности (или не-предопределенности) сроков смерти с позиций нашей жизни в материальных телах, многие противоречивые выссказывания исчерпывают себя, если просто привести описание того, что реально происходит у человека или высших животных в преддверии смерти.

По крайней мере, если составить – на основе независимых источников – взаимодополняющие воззрения синтетического характера, то стоит указать на следующие конкретыне факты.

Примерно за полгода до наступления естественной смерти от старости магнитные линии силовых полей ауры размыкаются, вплоть до противоположной их направленности. Основной побудительный сигнал здесь исходит из Каузального тела (или на уровне прототипных «светокопий» или «шаблонов»): внутренние космические часы нке дают осечек или ошибок, и метапрограммы, лежащие в основе биологических процессов жизни и смерти, работают ежесекундно.

Это размыкание магничных полей ауры, происходящее на эфирных уровнях, в Астральном теле и в низших слоях Ментального тела, обывателями в подавляющем большинстве случаев не ощущается. Однако, продвинутые йоги и маги это чувствуют, и есть источники, свидетельствующие о том, как иные мистики могли отодвигать соответствующим образом момент смерти...

Животные это размыкание силовых линий ауры чувствуют, и потому многие из них уходит умирать в особые места, или, хотя бы подальше от глаз человека...

Так или иначе, и у человека, и у животных этот процесс размыкания силовых аурических линий и неконтрорлируемых уже утечек жизненных сил Праны-Ци сопровождается все большим расхождением слоев-уровней ауры (полдобно тому, как у еловая шишка с гладко сомкнутыми чешуями последние начинают топорщиться в разные стороны, и сама шишка распадаться).

Далее, примерно за два часа до наступления смерти левый и правый околопозвоночные каналы – Ида и Пингала – начинают функционировать одновременно (обычно у человека работают либо один, либо другой канал, и это чередование происходит примерно через каждые два часа)...

Жизненные силы начинают собираться в области мебровья – т. е. у ворот Аджна-чакры.Если достаточно квалифицированный йог сможет вовремя удержать душу в этой области непосредственно перед самой смертью, последняя откладывается на некий срок...

Одновременно с этими процессами происходит как бы укорочение Сушумны, абсорбция или вбирание в себя соответствующих Постоянных атомов. Это напоминает отзыв иностранным государством сотрудников своих посольств и консульств перед объявлением войны.Если, например, Ментальный Постоянный атом будет «отозван» преждевременно, то естественное здесь следствие – старческое слабоумие. Другое близкое явление состоит в частых случаях потери сознания незадолго до наступления смерти...

Есть и другие сопутствующие процессы, происходящие параллельно (определенная активизация грубых элементов панчабхута, поглощение грубых стихий более тонкими и т. д....), однако суть здесь одна – внутренние космические часы действуют, и какие-либо изменения сроков жизни возможно лишь на духовных уровнях, превышающих уровни прототипов, или «светоматриц». О черной магии я не говорю: есть и такие методы продления жизни, но кармическая расплата здесь ужасна. Причем как в количественном отношении (примерно три к одному), так и качественным образом – через особые формы адских условий...

Так что настоящее продление жизни – духовный процесс, который, при сооветствующей Воле Бога (намерении бесмконечности, в терминах толтеков) происходит духовным же образом, через качества Духа.

* *

*

Подобно тому, как обычный человек стремится к реальным жизненным радостям, так и устремленный к Духу должен стремится к реальному бессмертию. Какое бессмертие считается реальным? – вот это-то вопрос и есть самый существенный. Если «эго» у подавляющего большинства людей, не испытывающих старческие страдания, неосознанно стремится увековечить эту свою форму, то уже интеллектуалы-философы признают относительность жизненных ценностей, а религиозные подвижники и вовсе перестают цепляться за физическую жизнь, связанную с плотским телом…

В техническом аспекте, если маг или йогин наработает в себе способности четвертого уровня – устойчивое существование кокона в течение неограниченного срока земного времени – то успех в этой практике сделает более возможным не физическое бессмертие, а Освобождение, по крайней мере освобождение от необходимости повторных земных воплощений. Получается даже парадокс: достижение способностей к бессмертию приводит к субъективным ощущениям ненужности последнего!!!

Но моя цель здесь – раскрыть объективные, а не субъективные явления, и принципы, связанные с проблемами практической реализации бессмертия.

В аспекте же высшего осознавания бессмертие – есть естественное состояние Атмы, или высшего-»Я». Подобно тому, как все происходящее в Космосе есть проекция Брахмана, Божества или Орла, то есть суть иллюзия, так и состояние нашего Физического тела, радости и страдания Астрального и мысли Ментального тела иллюзорны в том и только в том смысле, что они являются соответствующими проекциями ядра Монады, или Атмы.

Иллюзорность внешнего мира есть словесное обозначение того факта, что каждый вышележащий уровень определяет тот или иной нижний мир посредством соответствующих «светоматриц» или «архетипов». Это подобно тому, как свойства негатива определяют вид фотографии, хотя некачественный проявитель или неаккуратность при проявлении негатива могут внести еще больше искажений и сделать плотноматериальное фото еще хуже, чем это даже следует из качеств негатива.

Когда вы смотрите кинофильм, вы часто забываете о том, что перед вами иллюзия. Однако, вы в состоянии вспомнить, что есть киномеханик с проектором и есть экран, на которую проецируются сменяющиеся отдельные кадры кинопленки. Сидя в кинотеатре, вы знаете, что видите иллюзию жизненного процесса. Подобным же образом, по отношению к Атме как в Наблюдателю, все, происходящее в жизни, суть «кино», в котором Господь Бог – режиссер и киномеханик есть творец вселенной, а все происходящие на экране процессы – суть проекция Брахмана, или эманаций Орла.

Правомерно ли сравнивать сравнение воззрения об иллюзорности мира как о проекции Брахмана – безличностных энергий Верховного Господа, – принятые в индуизме с толтекской магией новых видящих? Конечно, и в качестве доказательства приведу слова дон Хуана:

«– Что такое реальный мир, дон Хуан? (спрашивает Кастанеда)

– Это мир, порождающий энергию; он представляет собой противоположность призрачного мира иллюзии, где ничто не порождает энергию, как бывает в большинстве наших снов, заполненных вещами без энергетического потенциала (отвечает дон Хуан)».

[Книга 9, с. 209]

Подобно космическим системам в макромасштабах, качества всех оболочек Монады и особенно четырех низших тел – суть проекция Монады, следствие ее эволюционной зрелости и самой направленности ее эволюции.

При этом умереть, оставив здесь Плотное тело еще не так страшно и несовершенно, как снова родиться на земле!

С позиций Божественных уровней, все люди, включая даже йогинов, находятся в состоянии сновидения, или сновидят иллюзию. С той лишь разницей, какие уровни Реальности они могут прозревать. Существует только Бог, а все остальное есть следствие. И с позиций этих высших уровней, если взять в качестве точек отсчета уровни Атмы, смерть – это иллюзия, которая существует и может существовать лишь в иллюзии сновидящего сознания. По отношению к вечной Атме, смерть – дурной сон дурного сознания… Сон реален? – реален, потому что он есть. Но в то же время сон нереален, потому что он есть следствие неких более высоких причин, обычно не воспринимающихся. Фрейд был безусловно прав, что у всех снов есть свои причины; но он не мог правильно определить эти причины.

Увы, но только что приведенные выше тезисы духовной науки чаще всего служат в нашей жизни лишь поводом для демагогии и настоящего жонглирования словами. Один мой знакомый мне говорил: «Зачем нужно бессмертие? – Я итак бессмертен.» Но реализовал ли он это бессмертие в своей жизни?

Что тогда будет означать практическая реализация бессмертия? – Стопроцентное проявление качеств бессмертного высшего-«Я», т. е. вневременной Атмы! Дух есть высший свет, вечный свет, несокрушимый свет, вневременное сияние Господа в Себе Самом..

Возвращаясь к предопределенности сроков смерти, стоит повторить одно высказывание современного Аватара – Шри Сатья Саи Бабы: «Продолжительность жизни определяется Тем, Кто дает эту жизнь. Ни качество лекарств, ни квалификация врачей здесь не имеют первостепенной роли…»

Для подавляющего большинства людей сроки земной жизни предопределены еще до их рождения, и потому знающий человек, пребывающий в сознании прошлого и будущего одновременно, смотрит на всех проходящих по улицам и в зданиях людей как на уже покойников.

Так или иначе, поскольку продолжительность жизни определяется Владыками Кармы, находящимися в сознании Бога, в соответствии с замыслами Господа, то изменить установленные сроки земной жизни, можно только «договорившись там, вверху». Когда подвижник достигает такого уровня развития высшего своего «Я», что может пересмотреть, по договоренности с высшими иерархическими инстанциями, продолжительность жизни и определить кармическую целесообразность продления сроков земного существования, то он прежде всего устанавливает целесообразность увеличения этих сроков. Если такое будет целесообразно, то уж по целому ряду причин, а не по личностным желаниям «эго» существовать, укрепив свои позиции, бесконечно. Но, в любом случае, для вкусивших духовных радостей в высших сферах пребывание на земле скорее кажется вынужденным кошмаром, командировкой в районы повышенных опасностей.

Так что, если говорить объективно, я бы порекомендовал читателям вместо быстрых суждений, попытаться дорасти до тех уровней, когда они сами смогут решить вопрос о целесообразности сроков своего воплощения. По крайней мере лично я хотел бы прийти именно к таким способам решения вопроса о продолжительности жизни. Кроме того, пережив когда-то нечто вроде клинической смерти, могу вас уверить: когда умираешь, не думаешь ни о прошлых, ни о будущих воплощениях – лишь бы перейти помягче и без страданий.

Так или иначе, ряд принципов, связанных с сроками жизни, остаются незыблемыми. Хотя бы еще и потому, что одно и то же календарное время можно прожить с совершенно разными уровнями интенсивности сознания. Можно просуществовать и 90-120 лет, пребывая в полуживотном состоянии, но можно и за 20-30 лет проработать в себе колоссальный духовный опыт, поднявшись при этом на несколько качественно более высоких ступеней…

Кто полагает, что форма не важна, упустит и возможности развития Духа, в то время как тот, кто цепляется за форму, может познать вообще какую-либо высшую стабильность. Это – тоже важнейшее правило.

Осознаваемость Духом самого себя и своей формы, как и осознаваемое изменение этой формы есть тайна Жизни и ключ к бессмертию. Кто рассматривает только переходность вещей и отрекается от мира из-за его преходящего характера, тот видит только изменение на поверхности явлений и не может постичь, что характер изменений, способ, при помощи которого происходит изменение, — это раскрытие Духа, вдохновляющего все формы, всю реальность. Ибо именно Высший Дух придает форму (тонкоматериальную или грубоматериальную) всем Своим частицам.

ФОРМЫ И УРОВНИ

ОСВОБОЖДЕНИЯ

Теперь следует проанализировать другое связанное с бессмертием духовное явление – Освобождение. Тем более, что большинство изучающих оккультно-эзотерическую литературу имеют очень смутные представления о том, что такое «Освобождение»?.

Освобождение поначалу воспринимается как некая аллегория, абстрактное понятие, даже как некий поэтический символ. Это, конечно, не так: Освобождение есть духовная реальность, хотя, конечно, с позиций материалистической науки она действительно не может быть понята принципиально, даже теоретически.

Состояния духовной радости, эйфорические ощущения от наполнения духовной Силой, супраментальные переживания, осознанные сновидения – все это, как и многое иное, представляют собой лишь первые плоды духовных практик; тогда как Освобождение есть высший результат, итоговый синтез всего земного Пути…Когда-то эту земную школу развития пора заканчивать...

В древнеиндийских ведических воззрениях о ценностях жизни Освобождение (мокша) есть четвертая, наивысшая ценность земного существования, наряду с успешным исполнением общественных обязанностей (дхармой), чувственными удовольствиями (камой) и денежным благосостоянием (артхой). Хотя современная наука никак не может выбраться из иллюзий материи, на самом деле вся структура общества и земная жизнь должны обеспечивать достижение всех этих ценностей.

Освобождение, мокша, мистический переход, трансфигурация, духовное воскресение, трансформация – все это термины, которые по своему внутреннему содержанию означают одно и то же: высший синтез низшего и высшего и поглощение низшего высшим, заключительная абсорбция всего материального опыта Монадой, позволяющая качественный переход ее к более высоким уровнях космического существования.

Да и стоило бы разбирать подробно учение новых видящих из столь далеких от нас мексиканских толтеков, если бы не самый значимый момент – все книги Кастанеды повествуют нам об Освобождении. По ходу всех книг о доне Хуана эти проблемы, связанные с мистическим переходом, многократно поднимаются в кастанедовском десятикнижии…

Однако, сначала я хотел бы сначала сделать несколько критических замечаний – по поводу понимания слова «трансформация». Их следует привести ввиду того, что немало авторов в уже изданных комментариях к Кастанеде и разные новоиспеченные наставники описывают воззрения, обнаруживающие или полное непонимания предмета или просто грезят наяву.

Существуют публикации по учению толтеков, из которых можно сделать вывод, что трансформа – это просто такие очень выгодные изменения в самих себе, которые позволяют извлекать сугубо утилитарную выгоду из всех ситуаций… Научитесь не обижаться, не бояться ничего – и успех в мирских делах вам обеспечен. Однако, самих принципов мышления хищника, самого потребительства такая «трансформа» вообще не затрагивает.

Другие, настроенные на достижение полной мирской гармонии пытаются вас убедить, что широкомасштабное осуществление сталкинга достаточно большим количеством людей способно привести общество в состоянии полной гармонии, и так мы дескать достигнем рая на земле.

Подобные куцые воззрения о трансформе, конечно, основаны на личном уровне авторов уже опубликованных писаний. Хотя я не могу претендовать на непогрешимость своих собственных формулировок и не заявляю об их совершенстве, понятно, что изначальные ограничения в понимании процессов духовной трансформации не могут дать достаточно полноценных выводов и обречены на бесплодие.

Что же касается рая на земле, то эти на первый взгляд очень заманчивые перспективы на деле ограничены мещанскими представлениями о том, что вообще такое «рай». Но и здесь совершенно определенно ясно, что общественная гармониями может быть основана лишь на неуклонном соблюдении неких предписаний и общественных обязанностей, то есть того, что всегда на востоке называлось дхармой. Сообщество людей, имеющих высокие идеалы служения Господу (Орлу или т. п.) и обществу – вот что требуется. И если люди с течением веков предали забвению общественные обязанности, если они не знают, что должны делать одни общественные группы, а что – другие слои общества, откуда может на земле утвердиться рай? Современное общество давно уже лишено какой-либо иной направленности, своего рода «вектора общественной устремленности», иначе как на достижение максимума удовольствий. Дети – и те зачинаются хаотично, безо всяких правил и рекомендаций…

Ориентированное на соблюдение Воли Бога правительство, знание правил поведения и жизни здесь могут явиться основными факторами общественной трансформации. Когда-то подобным целям отвечало древнеиндийское общество с ведической культурой, придерживавшееся наставлений шастр (Священных Писаний и законов). По всем вопросам оптимальной жизни – определение совместимости с брачным партнером, очищение родителей перед зачатием, определение сроков зачатия детей и т. д. и т. п. – по всем этим вопросам советовались с квалифицированными брахманами. Сейчас же человечество находится ниже тогдашнего уровня шудр, или низшего сословия. Откуда же взяться этому раю на земле? Похоже, что социалисты-утописты сменяются новым поколением – «нагвалистами-утопистами», «гигиенистами-утопистами» или «пищевиками-утопистами» – соответственно их наивным чаяниям.

Впрочем, реальную общественную угрозу здесь может пока представлять лишь воинствующий махатмизм некоторых рериховцев, пытающих реализовать на практике «иванов-стотысячных» и других монстров медиумического сознания. Общество из медиумов, наводненное разнообразными химерами их астральных сфер и подчиняющихся сбивчивым обманчивым указаниям разнообразных невидимых духов – вот что действительно может быть опасным.

Впрочем, в данной работе рассматриваются проблемы индивидуальной трансформации. Вопросов общественных изменений я здесь не касаться не буду: это совершенно отдельная тема, решать которую я не уполномочен…

Освобождение – это такое состояние, когда поведение человека не только не определяется всецело материальными стимулам и душевными привязками, но когда последние уже не влияют на его сознание. Если такое достигнуто при жизни, человек называется освобожденным-при-жизни или дживанмуктой, в санскритских терминах.

Поэтому имеет смысл привести несколько кратких выдержек Сатья Саи Бабы – современного нам Божественного воплощения, пребывающего в Своей телесной форме сейчас в Индии:

«Освобождение – это цель человечества: высвободитесь из постоянного цикла рождений и смертей. К земному плану человека привязывают желания и жажда материальных удовольствий; он найдет освобождение только через очищение и просветление.

Сама жизнь – это игра, человек сам решил отделиться от Бога, влекомый соблазнами материальной жизни. Его разум захватывает господствующее положение, а чувства – полный контроль над ним. Требования чувств постоянно растут, уводя человека все дальше и дальше от Бога, пока он не собьется с пути. Вот что происходит сегодня; в результате человек заблудился.

Сегодня Божественный Аватар находится здесь, чтобы увести человека от края пропасти обратно к Высшей цели, которая есть Освобождение и слияние с Богом. Этот процесс уже начался, и многие следуют духовным путем, дорогой к конечному Освобождению.

Тайну жизни и тайну Бога никогда нельзя понять полностью на чисто человеческом уровне, ибо Бог непостижим. Но человек может понять достаточно для того, чтобы знать, что хорошо и что плохо; это отправная точка во всех духовных начинаниях.

Многие люди в своих поисках истины обращаются к изучению психических феноменов. Они всегда должны помнить цель этих исследований и то, что в итоге они надеются познать и чего достигнуть.

Такие исследования следует проводить как попытку найти истину, а не ради увлечения самими психическими явлениями, свидетелями которых вы можете стать.

Человек должен всегда искать истину и, когда он найдет ее, изменить свой образ жизни, чтобы применять на практике то, что он познал. Истинно, время познания пришло, и человеку надо научиться смотреть в себя для того, чтобы установить свою истинную сущность. Как может человек познать мир и как он соотносится с ним и со всем, что в нем, пока он не поймет, кто он? Человек, познай себя!

[«Послания Саи к тебе и ко мне», т. 2, с. 69 и 111:]

В магии толтеков, если мы будем судить о ней даже по книгам одного Кастанеды, стремление к свободе является одним из основных движущих стимулов магического Пути. Даже маги древности, не говоря уже о новых видящих, стремились к свободе: к свободе от узких границ обычных органов чувств человека, к свободе от ограничений телесной формы и земной материальности. Поэтому сначала я предлагаю вкратце рассмотреть, что же все-таки «свобода», а затем мы уже проанализируем пути ее достижения…

Свобода и ее формы

Вопрос о свободе воли представляет собой особенно дискуссионную тему, и надо сказать, что с позиций Эзотерической Доктрины огромнейшее количество разнообразных иллюзий и неправильностей до сих пор господствуют в обществе именно по данной проблеме.

Стоит сказать об уже ставшим классическим тезисе «бытие определяет сознание» – это в высшей мере неверная фраза. Как справедливо заметил, например, Даниил Андреев в «Розе Мира», сам этот вопрос сформулирован изначально неверно – чье бытие, чье сознание? свобода какой воли?

Но, чтобы не впадать в дискуссию, которая потребует отдельного увесистого тома, я остановлюсь здесь лиши на наиболее принципиальных моментах…

Свобода, в самом общем ее определении, – это независимость от внешних обстоятельств. Давайте посмотрим теперь, что зависимо, а что нет. Тело зависит от наличия пищи и воды, от температуры воздуха, и удовлетворение плотских запросов всегда связывало человека больше, чем что-либо еще. Сознание примитивного человека всецело связано с состоянием тела, и все телесные нужды неизбежно накладывают ограничения на его сознание. На этом уровне, действительно, «бытие определяет сознание».

Однако, пробуждение высшего сознание, эволюция Монады по пути от тонналя к Нагуалю, дает сознанию все больше и больше независимости. «Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода.» (2 Кор 3:17) – эти слова апостола Павла подытоживают всю линию эволюции Монады к Освобождению…

Подлинная свобода – это сугубо духовное явление, а посему для человека, у которого Атма еще не накопила достаточных уровней эволюционных качеств, не может проявлять и свобода. Каждый качественно новый уровень эволюционных достижений Монады характеризуется и выходом ее на качественно новую ступеньку свободы.

С позиций религиозной чистоты, свобода мирская – это тотальная власть греха: хочу пью, хочу гуляю... С позиций практически всех мировых религий и эзотерики равным образом, эта мирская свобода – полная иллюзия, связанная с глубочайшими уровнями невежества: здесь путается и сваливаются вместе несколько совершенно разных аспектов – прежде всего, объединяются эффекты избавления от вынужденных ограничений на чувственные устремления, ведущие к болезням подавления, и проявлением осознанной свободы действий вообще.

Свобода всегда ограничена тем уровнем, на котором преимущественно находится сознание индивида, так что и само понятие о свободном выборе лимитировано этим самым уровнем.

Хаотическая фрагментарность сознания мирянина вообще не может быть связана ни с какими уровнями свободы, и здесь множество бытовых анекдотов о «свободном выборе» грешника в аду известны многим: что, дескать, хотите – жариться на сковородке, вариться в котле или залезать в чан с экскрементами? Этот черный юмор пост-советского общества, однако, таит в себе множество оккультных намеков и может рассматриваться в качестве своеобразного отражения свободы даже на более высоких уровнях. Например, относительно продвинутым душам перед их новым воплощениям иногда предоставляется выбор страны, где они воплотятся, возможность подбора родителей…

В качестве ключевых моментов, которые, одновременно выступают прекрасной темой для самостоятельного обдумывания, стоит перечислить несколько кратких тезисов.

Свобода мирянина – жалкое иллюзорное отражение подлинной духовной свободы;

Свобода устремленного во многом состоит в свободе осознанности своей несвободы. С нее, по крайней мере, начинается путь к Свободе...

Свобода принятого ученика сводится прежде всего к осознанности стратегии и тактики своего Пути;

Свобода адепта среднего уровня во многом состоит в продвижении по Пути к Освобождению…

Свобода продвинутого йогина (мистика) состоит в настойчивости продвижения к своему Освобождению и индивидуальных методов служения Господу, в установлениях особых связей с планетарными или значительно реже – с космическими иерархиями;

Свобода Посвященного (Адепта) – неописуема, ибо включает в себя особую духовную логику действий Его в составе духовных иерархий – планетарных и космических.

Приведенные общие моменты хорошо описываются в виде процентной шкалы свободы: скажем, для низкоразвитого обывателя примерно95% действий и поступков явно несвободны, тогда как 5% свободны для осознанного выбора, тогда как для адепта среднего уровня уже 30% действий остаются ограниченными Кармой, а 70% открыты для свободы выбора….

Хотя перечисленные моменты представляют собой лишь самое обобщенные принципы и в некоторой степени все же условны, следует отдавать себе отчет в существовании качественно новых уровней свободы при переходе в более высокую категорию духовной иерархии населения.

Особым искусством является свобода творить ситуацию – она достижима для тех Монад, которые переросли даже адептов средних уровней.

Но это все, однако, опять-таки самые общие утверждения в пользу свободности, или «за». Есть также и альтернативные моменты, имеющие характер «против».

На формальном уровне справедливы для рассмотрения три качественно разных суждения:

1) полная несвобода в тотально предопределенном свыше мире;

2) полная свобода в абсолютно свободном многомерном пространстве выбора – но, этот вариант полностью исключен Кармой как причинно-следственными зависимостями;

3) количественное соотношение свободности выбора в виде некой процентной шкалы. Лично я склоняюсь к этой последнему выражению как к наиболее оптимальной для понимания проблемы модели...

Самое интересное, что наша вселенная как гиперсфера с голографическими свойствами допускает справедливость всех этих вариантов одновременно! Все зависит лишь от точки отсчета, с каких позиций и по отношению к чему смотреть.

Что же касается конкретной свободы конкретного человека в конкретное время, то здесь вопрос о степени его свободы никак не может быть решен на уровне формальной речи трехмерного мира принципиально!!! Это поддается лишь медиативному осмыслению в состояниях повышенного осознания. И если, как свидетельствуется например в Бхагавата-пуране, даже полубоги космических сфер не лишены какой-то доли иллюзии, то что же тогда говорить о человеке? Даже в медиативных его состояниях…Фактически, более правильным будет говорить не о свободе, но о доли иллюзии в сознании, включая, конечно, и иллюзию свободности.

Когда-то Рамана Махарши спросили, свободен ли человек, и он попросил показать ему хоть одного свободного, живущего на земле. Единственная свобода, которую признавал этот Просветленный, состоит, по его словам, лишь в свободе отождествлять себя с телом, или нет…

Так или иначе, чтобы не жонглировать словами, приведу свои воззрения, основанные на оккультных источниках и личной практике сновидения.

События в трехмерном Плотном мире и четырехмерных эфирных слоях Физического плана детерминированы полностью, плоть до мельчайших деталей. Это – тот самый спектакль на космической сцене, который должен быть проигран, хотите ли вы того, или вовсе нет. Тем более, что до воплощению обычно людям показывают весь ожидающий их на Земле «кинофильм» от начала и до конца. Господь никогда не дает человеку испытаний больше, чем он может выдержать.

В меньшей степени определены события на Астральном плане. Но и здесь, можно ли ожидать, что человек обрадуется, если ему на ногу упадет кирпич. В то же время появляется некоторая маленькая-маленькая надежда, что человек изменит свое внутреннее отношение к происходящему в Плотном мире. Эмоции могут различаться при внешне сходных событиях, и одно это уже нередко устраивается в виде испытаний…

Еще меньше задетерминированы мысли человека – он при достаточном уровне развития, может изменять свой умственный строй относительно независимо от событий на уровне Плотного мира и эмоций Астрального тела. Даже адепт весьма среднего уровня может погружаться в информационно-ментальное пространство и с<