Хутба 5. Всевышний Аллах почтил человека

Часть первая

Хвала Аллаху, хвала премногая, благая и благословенная, такая, которую любит наш Господь и которой Он доволен. Я восхваляю Его хвалой, которая приличествует Его величию, и свидетельствую, что нет божества, кроме Одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварищей, возвеличивая Его. Он сотворил всех нас для того, чтобы мы поклонялись Ему, и создал нас после небытия для того, чтобы мы повиновались Ему. И я свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник, он — лучший из всех Его рабов и творений. Да благословит Аллах и приветствует его самого, членов его семьи, его сподвижников и всех, кто последовал за ними в благодеянии до самого Судного дня.

О люди! Я наказываю и вам, и себе бояться Всевышнего Аллаха в тайном и явном, следовать Его руководству и соблюдать Его Шариат, исполнять Его веления, соблюдать Его запреты и не преступать установленные Им границы. Бойтесь Аллаха должным образом и поклоняйтесь Ему истинным поклонением. Нет у вас иного бога и господа, кроме Него. Возвеличивайте Его и остерегайтесь Его наказания и Его гнева. Запасайтесь благими делами и остерегайтесь беспечности и нерадивости. Дальновидный человек не слушает наущений души своей, строго спрашивает с неё и трудится ради того, что будет с ним после смерти. А слабый следует за своими страстями и при этом мечтает о том, что Аллах введёт его в Рай без каких-либо усилий с его стороны.

О рабы Аллаха!

Всевышний Аллах почтил человека, сотворив Его Своими Руками, придав ему форму и вдохнув в него дух. Он наделил его слухом, зрением и разумом и повелел ангелам пасть ниц перед ним. Он сотворил его в наилучшем виде и дал ему возможность приобретать знание, которое помогает ему снискать счастье в обоих мирах. Аллах наделил человека разумом и пониманием, а также способностью говорить и различать, и одарил его бесчисленными благами и милостями. Он подчинил ему всё, что в небесах и на земле, и сделал его Своим наместником на земле, чтобы он преображал её.

Всевышний сказал:

«Мы почтили сынов Адама и позволяем им передвигаться по суше и морю. Мы наделили их благами и даровали им явное превосходство над множеством других созданий» (17:70).

О рабы Аллаха! Один из отвратительных обычаев, существующих, к сожалению, во все времена — обычай возвеличивать предков и гордиться своим родом или племенем и хвалиться своим происхождением, а также осуждать других за их происхождение и делить людей по признакам, не зависящим от них самих: такой-то — безродный, такой-то — неимущий, такой-то — бедный и слабый, такой-то — краснокожий, такой-то — темнокожий, а я — из такой-то семьи, из такого-то рода… Такое поведение было свойственно людям во времена невежества.

Ислам отменил превосходство одних людей над другими по признаку богатства, происхождения, влияния, чина, цвета кожи и расовой принадлежности. Он воспитал мусульман особым образом, дав им правильный и справедливый стандарт превосходства одних людей над другими.

Пророк * разъяснил, что только богобоязненность и благие дела дают одним людям превосходство над другими, и любое другое превосходство — ложное, и ислам не признаёт его. Ибн ‘Умар (да помилует Аллах их обоих) передаёт: «В день взятия Мекки Пророк * обратился к людям с речью, и сказал:

« أمَّا بعدُ: أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَفَخْرَها . َالنَّاسُ رَجُلاَنِ : مُؤْمنٌ تَقِيٌّ كَرِيمٌ عَلَى اللَّهِ ، وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ هَيِّنٌ عَلَى اللَّهِ، ثم قرأ : ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ) »

“О люди! Поистине, Аллах удалил от вас фанатизм и гордость времён невежества. Люди делятся на два вида: богобоязненный верующий, почтённый Аллахом, и несчастный грешник, униженный Аллахом” — после этого он прочитал: “О люди! Поистине, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас — наиболее богобоязненный. Поистине, Аллах — Знающий, Ведающий” (49:13)» [Ат-Тирмизи; аль-Альбани назвал его достоверным].

Имам Абу аль-‘Аббас Ахмад ибн ‘Абду-с-Салям (да помилует его Аллах) сказал: «Считать человека почитаемым в религии только из-за его происхождения — один из обычаев времён невежества, перенятый рафидитами и другими невеждами, поэтому в Коране нет ни одного аята, в котором восхваляется или порицается кто-либо за его происхождение… Коран хвалит только за веру и богобоязненность, а порицает — за нечестие и ослушание Аллаха».

« قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه : قِيلَ لِلنَّبِّي صلى الله عليه وسلم : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَنْ أَكْرَمُ النَّاسِ ؟ قَالَ: (أَتْقَاهُمْ) ، فَقَالُوا : لَيْسَ عَنَ هَذَا نَسْأَلُكَ ، قَالَ:( فَيُوسُفُ نَبِيُّ اللَّهِ ، ابْنُ نَبِيِّ اللَّهِ ، ابْنُ نَبِيِّ اللَّهِ ، ابْنُ خَلِيلِ اللَّهِ ). قَالُوا : لَيْسَ عَنَ هَذَا نَسْأَلُكَ ، قَالَ : ( فَعَنْ مَعَادِنِ الْعَرَبِ تَسْأَلُونِ ، خِيَارُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خِيَارُهُمْ فِي الإِسْلاَمِ ، إِذَا فَقُهُوا »

Абу Хурейра ** передаёт, что однажды Пророка * спросили: «О Посланник Аллаха, кто является самым благородным из людей?» Он сказал: «Самый богобоязненный из них». Люди сказали: «Мы спрашиваем тебя не об этом». Он сказал: «Тогда — Йусуф, пророк Аллаха, сын пророка Аллаха, сына пророка Аллаха, сына возлюбленного друга[10] Аллаха». Люди снова сказали: «Мы спрашиваем тебя не об этом». Он сказал: «Значит, вы спрашиваете меня о предках арабов? Лучшие из них во времена невежества остались лучшими и в исламе, если только они усвоили установления религии» [Аль-Бухари; Муслим].

О рабы Аллаха!

Сколько людей сегодня применяют этот стандарт времён невежества к окружающим! Они относятся к человеку пренебрежительно или смеются над ним из-за его бедности, происхождения, ремесла и других признаков, на которые люди привыкли обращать внимание в нашем мире. А ведь Пророк * сказал:

« رُبَّ أشْعَثَ أغبرَ مَدْفُوعٍ بالأبْوابِ لَوْ أقْسَمَ عَلَى اللهِ لأَبَرَّهُ »

«Может быть так, что Аллах будет постоянно исполнять клятву человека с растрёпанными волосами, покрытого пылью и отгоняемого от дверей, когда такой человек клянётся Им» [Муслим].

Абу Хурейра ** передаёт, что чернокожая женщина (согласно другой версии, это был юноша) подметала пол в мечети. Не видя её долгое время, Пророк * спросил о ней, и ему ответили, что она умерла. Он спросил: «Почему же вы не сообщили мне?» — как будто это событие показалось им маловажным. Он сказал: «Покажите мне её могилу», — а когда ему показали её могилу, он совершил молитву по ней [Аль-Бухари; Муслим].

Ислам призывает уважать людей, оказывать им почёт и относиться к ним в соответствии с их положением. Это одно из важнейших требований нашей религии. ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Посланник Аллаха * велел нам относиться к людям в соответствии с их положением» [Муслим].

Да, о рабы Аллаха! Среди людей есть старики, кости которых сделались хрупкими от старости, а волосы поседели, и мы должны уважать их, оказывать им почёт и признавать их заслуги. Есть среди них и дети, которые нуждаются в милосердии, нежности, ласке и мягком наставлении, без грубости и жестокости. Среди них есть учёные, заслуги которого огромны — мы должны уважать их за их знание. Есть среди них и влиятельные люди, много сделавшие для мусульман, и мы не должны забывать об их великих делах. Естественно, при этом они должны соблюдать Шариат Всевышнего Аллаха, исполнять Его веления и отдаляться от того, что Он запретил. Мы должны соблюдать права людей, не превознося их чрезмерно. Пророк * сказал:

« لَيْسَ مِنْ أُمَّتِى مَنْ لَمْ يُجِلَّ كَبِيرَنَا ، وَيَرْحَمْ صَغِيرَنَا وَيَعْرِفْ لِعَالِمِنَا حَقَّهُ »

«Не относится к моей общине тот, кто не уважает старого, не проявляет милосердия к малому и не соблюдает право учёного» [Ат-Тирмизи; аль-Альбани назвал его достоверным].

Пророк * сказал:

« إِنَّ مِنْ إِجْلاَلِ اللَّهِ ، إِكْرَامُ ذِي الشَّيْبَةِ الْمُسْلِمِ ، وَحَامِلِ الْقُرْآنِ غَيْرِ الْغَالِي فِيهِ ، وَالْجَافِي عَنْهُ ، وَإِكْرَامُ ذِي السُّلْطَانِ الْمُقْسِطِ »

«К возвеличиванию Аллаха относится почтительное отношение к мусульманину, дожившему до седин, знающему Коран и не допускающему ни излишеств, ни нерадивости в своём отношении к нему, а также почтительное отношение к справедливому правителю» [Абу Давуд; аль-Альбани назвал его достоверным].

Мусульманин убеждён в том, что Всевышний Аллах почтил его и остальных людей, и это заставляет его заботиться о людях. Он старается не обижать их и не причинять им вреда — ведь он обязан почтительно относиться к тем, кого почтил Аллах и Его Посланник. Кого почтил Аллах и Его Посланник, того нельзя унижать, а кого унизил Аллах, тому ни от кого не будет почтения.

О рабы Аллаха! Презрительное отношение к людям из-за их ремесла, слабости или внешнего вида — явное противоречие велению Всевышнего Аллаха: относиться к детям Адама с почтением. К тому же, Пророк * сказал:

« إِنَّ اللَّهَ أَوْحَى إِلَيَّ ، أَنْ تَوَاضَعُوا ، حَتَّى لاَ يَبْغِيَ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ ، وَلاَ يَفْخَرَ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ »

«Поистине, Аллах внушил мне, что вам следует вести себя скромно — так, чтобы ни один из вас не поступал с другим несправедливо, и чтобы ни один из вас не проявлял высокомерия по отношению к другому» [Муслим].

Высокомерие — поистине отвратительное качество, и унижающего других людей ожидает гнев Всевышнего и Его наказание. Ведь поступающий так нарушает права человека, которые гарантировал ему ислам. Подобное поведение характерно для неверующих, лицемеров и невежд, которым мусульмане не должны уподобляться. О человеке не судят по его внешности, цвету кожи, сложению или происхождению. Смотреть следует на его мужество и смелость. Хватает ли у него смелости открыто говорить истину? Боится ли он Аллаха должным образом? Исполняет ли он веления Всевышнего, отдаляется ли от того, что Он запретил? Вот что действительно важно. Некрасивый и тщедушный человек в ветхой одежде может занимать более почётное место у Аллаха, и люди могут любить его больше, чем красивого человека знатного происхождения. И вполне может быть, что враги ислама будут бояться его намного больше, и он сделает для религии намного больше…

Всевышний сказал:

«О те, которые уверовали! Пусть одни люди не насмехаются над другими, ведь может быть, те лучше них. И пусть одни женщины не насмехаются над другими женщинами, ведь может быть, те лучше них. Не обижайте друг друга и не давайте друг другу оскорбительных прозвищ. Скверно называться нечестивцем после того, как уверовал. А те, которые не раскаются, окажутся несправедливыми» (49:11).

Аль-Куртуби сказал, комментируя этот аят: «В общем, никто не должен издеваться над человеком в ветхой одежде, имеющего физический недостаток или говорящего неуклюже. Ведь может статься, что совесть и сердце у него чище, чем у того, кто обладает противоположными свойствами, и издевающийся над ним поступит несправедливо с самим собой, унижая того, кого почтил Аллах, и насмехаясь на тем, кого Он возвеличил. Наши праведные предшественники так остерегались этого, что ‘Амр ибн Шурахбиль сказал: “Если бы я увидел человека, который пасёт козу и посмеялся бы над ним, я испугался бы того, что сам окажусь на его месте”. А ‘Абдуллах ибн Мас‘уд сказал: “Слова могут навлечь беду... Если бы я посмеялся над собакой, я испугался бы того, что сам буду превращён в собаку”».

А вот что сказал аль-Куртуби о Словах Всевышнего: «Вы же насмехались над ними, пока не забыли Моё Напоминание. И вы смеялись над ними» (23:110): «Отсюда следует, что нужно остерегаться насмешек и издевательства над слабыми и бедными. Нельзя унижать их, злословить о них, обсуждать их недостатки, которые нас не касаются, ибо, поистине, это отдаляет нас от Всевышнего Аллаха».

Аль-Ма‘рур ибн Сувейд ** передаёт, что однажды он встретил Абу Зарра. Увидев на нём и на его слуге одинаковую одежду, он спросил его о причине этого, и он сказал: «Как-то раз я стал ругать одного человека, которого я попрекал его матерью[11]. Услышав это, Пророк * сказал мне:

« يَا أَبَا ذَرٍّ أَعَيَّرْتَهُ بِأُمِّهِ ، إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ ، إِخْوَانُكُمْ خَوَلُكُمْ ، جَعَلَهُمُ اللهُ تَحْتَ أَيْدِيكُمْ ، فَمَنْ كَانَ أَخُوهُ تَحْتَ يَدِهِ فَلْيُطْعِمْهُ مِمَّا يَأْكُلُ ، وَلْيُلْبِسْهُ مِمَّا يَلْبَسُ ، وَلاَ تُكَلِّفُوهُمْ مَا يَغْلِبُهُمْ ، فَإِنْ كَلَّفْتُمُوهُمْ فَأَعِينُوهُمْ »

“О Абу Зарр, неужели ты попрекал этого человека его матерью?! Поистине, ты человек, в котором сохранились остатки невежества! Ваши рабы являются вашими братьями, которых Аллах сделал подвластными вам, так пусть же тот, кто владеет братом своим, кормит его тем же, что ест сам, и одевает его так же, как одевается сам. Не поручайте им ничего непосильного для них, а если поручите, то помогайте им”» [Аль-Бухари].

Анас ибн Малик ** передаёт: «Когда Посланник Аллаха * прибыл в Медину, у него не было слуги, и Абу Тальха взял меня за руку, отвёл к Посланнику Аллаха * и сказал: “О Посланник Аллаха, Анас — смышлёный мальчик. Пусть же он прислуживает тебе”. И я прислуживал ему, когда он находился дома, и когда он отправлялся в путешествие, и он ни разу не сказал мне о том, что я делал: “Зачем ты это сделал?”, и ни разу не сказал мне о том, чего я не делал: “Почему ты этого не сделал?”» [Аль-Бухари; Муслим].

А в версии Муслима говорится: «Посланник Аллаха * был самым благонравным из людей. Однажды он послал меня за чем-то, а я сказал: “Клянусь Аллахом, не пойду!” — хотя я уже решил для себя, что обязательно сделаю то, что велел мне Пророк Аллаха *. И я вышел и шёл, пока не дошёл до мальчиков, которые играли на рынке, и вдруг Посланник Аллаха * взял меня сзади за шею. Я обернулся и увидел, что он улыбается. Он сказал: “О Унайс, ты пошёл туда, куда я велел тебе пойти?” Я ответил: “Да. Я иду, о Посланник Аллаха”».

Всевышний Аллах и Его Посланник * запретили унижать людей и ущемлять их права. Напротив, Всевышний повелел мусульманам, которые подобны единому организму, уважать слабого и бедного. Язычники пытались отогнать от Посланника * принявших ислам рабов и вольноотпущенников, которых они презирали. Они поступали подобно язычникам из народа Нуха, которые сказали Нуху:

«Мы видим, что ты — такой же человек, как и мы. Мы также видим, что за тобой пошли только самые ничтожные из нас, но даже они последовали за тобой, не подумав. Мы не видим, чтобы вы чем-либо превосходили нас. Напротив, мы считаем вас лжецами» (11:27).

А Всевышний запретил Нуху слушаться их в этом:

«Не прогоняй тех, которые взывают к своему Господу утром и перед закатом, стремясь к Его Лику. Ты не в ответе за них, и они не в ответе за тебя. Если же ты прогонишь их, то окажешься одним из несправедливых. Так Мы искушали одних из них другими, дабы они сказали: “Неужели среди нас Аллах оказал милость только этим?” Разве Аллах не лучше знает тех, кто благодарен?» (6:52–53).

Пусть Всевышний Аллах сделает Коран благословенным для меня и для вас и поможет нам извлечь для себя пользу из его аятов и мудрого напоминания (БаракаЛлаху ли ва лякум фи-ль-Курани-ль-‘Азым ва нафа‘ана бима фихи мина-ль-айати ва-з-зикри-ль-хаким).

Я говорю то, что вы слышали, и прошу прощения у Аллаха, просите же и вы у Него прощения и приносите Ему покаяние. Поистине, Он — Прощающий, Милосердный! (Акулю ма тасма‘уна ва астагфируЛлаха фа-стагфируху ва тубу иляйхи иннаху аль-Гафуру-р-Рахим).

Часть вторая

Хвала Аллаху, Господу миров. Я свидетельствую, что нет божества, кроме Одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварищей, и свидетельствую, что Мухаммад — раб Аллаха и Его Посланник. Да благословит Аллах и приветствует его самого, членов его семьи и его сподвижников.

О люди! Бойтесь Всевышнего Аллаха, благодарите Его, будьте покорны Ему и всегда помните о том, что Он видит вас, и знайте, что вы обязательно встретитесь с Ним.

О рабы Аллаха! В нашем мире принято применять к людям определённые стандарты и делить их на категории по определённым признакам. Однако все стандарты, не одобренные исламом, ложные. Ислам делит всех людей на две категории: богобоязненные верующие, которых нужно почитать и уважать и права которых необходимо соблюдать, и лицемеры, нечестивцы и неверующие, которых нужно остерегаться до тех пор, пока они не уверуют в Одного лишь Аллаха.

Только достойные и благородные люди уважают остальных и соблюдают их права должным образом. Посланник Аллаха * сказал:

« الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ ، لاَ يَظْلِمُهُ ، وَلاَ يَخْذُلُهُ ، وَلاَ يَحْقِرُهُ . التَّقْوَى هَا هُنَا- وَيُشِيرُ إِلَى صَدْرِهِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ - بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ ، كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ ، دَمُهُ ، وَمَالُهُ ، وَعِرْضُهُ »

«Мусульманин мусульманину брат, и он не должен ни предавать его, ни лгать ему, ни оставлять его без поддержки, а богобоязненность — вот здесь (при этом он указал на свою грудь трижды). Достаточно зла делает человек, который презирает своего брата в исламе, и для каждого мусульманина должны быть неприкосновенными жизнь, имущество и честь другого мусульманина!» [Муслим].

Такой человек презирает брата-мусульманина из-за своего высокомерия по отношению к нему, а высокомерие — наихудшее из качеств человека. Пророк * сказал о высокомерии:

« لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ، قَالَ رَجُلٌ : إِنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أَنْ يَكُونَ ثَوْبُهُ حَسَنًا ، وَنَعْلُهُ حَسَنَةً ، قَالَ : إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ ، الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ »

«Не войдёт в Рай человек, в сердце которого останется высокомерие весом хотя бы с пылинку». Один человек воскликнул: «Но ведь человеку хочется, чтобы его одежда и обувь были красивыми!» Пророк * сказал: «Поистине, Аллах прекрасен, и Он любит прекрасное, что же касается высокомерия, то это неприятие истины и презрительное отношение к людям» [Муслим].

Один человек сказал ‘Умару ибн ‘Абду-ль-‘Азизу (да помилует его Аллах): «Пусть пожилой из мусульман будет для тебя как отец, малый из них — как сын, а человек среднего возраста — как брат. Кому же из них ты желаешь причинить зло?!».

Сахль ибн Са‘д передаёт «Как-то раз мимо Посланника Аллаха * прошёл один человек, и он спросил человека, который в это время сидел рядом с ним: “Что ты скажешь об этом человеке?” Он сказал: “Это — знатный человек, достойный того, чтобы выдать за него замуж женщину, если он посватается к ней, и того, чтобы его заступничество было принято, если он станет заступаться за кого-нибудь”. Пророк * промолчал, а потом мимо прошёл другой человек, и он спросил: “А что ты скажешь об этом человеке?” Он сказал: “Человек из числа бедных мусульман. Такой заслуживает того, чтобы не выдавать за него замуж женщину, если он посватается к ней, и того, чтобы не принимать его заступничества, если он станет заступаться за кого-нибудь, и того, чтобы его не слушали, если он станет говорить что-нибудь”. Тогда Посланник Аллаха * сказал: “Этот (бедняк) лучше всей земли, наполненной такими, как тот (богач)!”» [Аль-Бухари; Муслим].

Мы видим, как Пророк * исправил взгляды этого человека и указал ему на истинный стандарт, позволяющий определить превосходство одних людей над другими. Он разъяснил, что ценности и понятия этого мира в Судный день не будут иметь никакого веса, и ни происхождение, ни богатство, ни чины не принесут человеку пользы у Всевышнего Аллаха. Только вера, богобоязненность и благие дела, совершённые из стремления к Его довольству, будут иметь значение в Судный день. Пророк * сказал:

« إنَّهُ لَيَأْتِي الرَّجُلُ الْعَظِيمُ السَّمِينُ يومَ القيامة لا يَزِنُ عِنْدَ اللّه جَناحَ بَعُوضةٍ ، وقال : اقْرَءوا { فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنا } »

«Поистине, в День воскресения непременно приведут важного тучного человека, который окажется пред Аллахом легче комариного крыла… Читайте: “…и в День воскресения Мы не определим для них никакого веса” (18:105)» [Аль-Бухари; Муслим].

Извлекайте же для себя урок из положения Пророка * и его сподвижников. Они голодали днями, месяцами, годами, так что даже привязывали к животу камни от голода, и ходили в заплатанной одежде. Большинство из них были до принятия ислама рабами, вольноотпущенниками или просто людьми, не имевшими веса в обществе, и Всевышний Аллах возвеличил их посредством ислама, возвысив их положение. Он был доволен ими и обещал им Рай. Поистине, величие принадлежит Аллаху, Его Посланнику и верующим.

О Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада подобно тому, как благословил Ты Ибрахима и семейство Ибрахима, и пошли Свои благословения Мухаммаду и семейству Мухаммада подобно тому, как послал Ты благословения Ибрахиму и семейству Ибрахима. Поистине, Ты — Достойный хвалы, Славный! (Аллахумма салли ‘аля Мухаммадин ва ‘аля али Мухаммадин кама салляйта ‘аля Ибрахима ва ‘аля али Ибрахима ва барик ‘аля Мухаммадин ва ‘аля али Мухаммадин кама баракта ‘аля Ибрахима ва ‘аля али Ибрахима иннака Хамидун Маджид).

О Аллах, прости верующим мужчинам и женщинам, как живым, так и умершим! (Аллахумма-гфир ли-ль-муминина ва-ль-муминат аль-ахйаи минхум ва-ль-амват).

О Аллах, поистине, мы просим Тебя о том, чтобы Ты утвердил нас в исламе и сделал благим наш конец! (Аллахумма инна нас’алюка-с-сабат ‘аля-ль-Ислями маа хусни-ль-хитам).

О Аллах, мы просим Тебя помочь нам следовать Корану и Сунне и ищем у Тебя защиты от зла нововведений (Аллахумма инна на’люка хусну-ль-иттиба‘ ва на‘узу бика мин шарри-ль-ибтида‘).

О Аллах, помоги исламу и мусульманам и оставь без помощи того, кто оставляет без помощи эту религию (Аллахумма-нсури-ль-исляма ва-ль-муслимина ва-хзуль ман хазаля-д-дин).

О Аллах, помоги нашим братьям — приверженцам Единобожия, где бы они ни были, и поддержи их (Аллахумма-нсур ихванана-ль-муваххидина фи кулли макан. Аллахумма аййидхум би-насрика).

О Аллах, покрой их милостью Своей и даруй им Своё довольство! (Аллахумма анзиль ‘аляйхим рахматака ва ридака).

О Аллах, поистине, мы просим у Тебя полезного знания и благих дел! (Аллахумма инна нас’алюка ‘ильман нафи‘ан ва ‘амалян таййибан).

О Аллах, мы проси у Тебя верного руководства, богобоязненности, целомудрия и достатка (Аллахумма инна нас’алюка-ль-худа ва-т-тука ва-ль-‘афафа ва-ль-гына).

О Аллах, прости нашим родителям, и родителям наших родителей, и всем, перед кем у нас есть обязанности, а также предводителям мусульман и простым мусульманам (Аллахумма-гфир ли-валидейна ва ли-валиди валидейна ва ли-ман ляху хаккун ‘аляйна ва ли-аиммати-ль-муслимина ва ‘амматихим).

И последние слова наши: «Хвала Аллаху, Господу миров!» (Ва ахыру да‘вана ани-ль-хамду лиЛляхи рабби-ль-‘алямин).