Славяно-Арийские Веды. Кн.4.

Современная человеческая цивилизация направлена представителями тёмных сил на тупиковый путь развития. Ибо познание внешних, материальных законов мира, являясь ничем иным как путём тварей, ведёт людей к вмешательству в согласованность деятельности Природы – вмешательству, приводящему к её разрушению, всеобщему страданию людей и уничтожению цивилизации как таковой. Навязанное нам технократическое общество существовать далее не может. Единственный выход из создавшейся обстановки в создании иного, богоцентрического человечества, которое будет созидать, а не разрушать мир. Ибо познание внутренних, духовных законов нашего мира является путём культуры, путём Расы. Этот путь ведёт людей к развитию духовных качеств, обеспечивающих соответствие их жизни законам Всевышнего и Природы и приводит их к совершенству.

Первая мантра Иша Упанишады выражает суть, лежащую в основе Ведической культуры: «Всё живое и неживое в этой Вселенной управляется Родом и принадлежит Ему. Поэтому надо довольствоваться только самым необходимым – тем, что выделено вам как ваша доля, и не брать ничего другого, хорошо зная, кому всё принадлежит». С этой точки зрения живатма ничем не обладает. Более того, собственником не может считаться ни общество, ни государство. Как объясняет Иша Упанишада, Природа уготовила каждому существу его долю, достаточную для того, чтобы жить в мире, благополучии и счастье. Следуя инстинкту, животные придерживаются естественных норм в еде, сне, половой жизни и самосохранении, и только человек обладает склонностью наслаждаться и владеть вещами сверх своих естественных потребностей. Однако, Светые писания всех народов указывают на необходимость не выходить за рамки предусмотренных правил в подобных проявлениях.

В Коране (11.8) говорится: «На земле нет ни одной твари, которой Господь не позаботился бы обеспечить пищу...» Изначально и человек был наделён всем необходимым для полноценной жизни, но вследствие нежелания жить в соразмерности с безпристрастными законами Природы у него появились трудности, в том числе и в добывании пропитания.

Ведические писания утверждают: «Лучше мгновение, прожитое в законе, чем миллионы лет беззаконной жизни. Жизнью, достоянием, мыслью и словом непрестанно творить добро ближним – вот смысл существования. Ничто не трудно тому, кому пища нужна лишь для поддержания жизни, совокупление – для продолжения рода, слова – для праведной речи. Воздержание от зла, дружелюбная речь, правдивость, чистота, сострадание, терпеливость – вот всеобщий долг.

Суть миллионов книг – в одном стихе: заслуга – в добре ближнему, грех – в зле ближнему. Разница между достойным и недостойным та же, что между коровой и змеёй: первая превращает траву в молоко, вторая превращает молоко в яд. Злодея не сделаешь добрым. Как ни отмывай задний проход, он не станет глазом. Кто не отвечает гневом на гнев, спасает обоих – и себя, и другого.

Как ловок благородный, когда надо скрыть чужой недостаток! Как неловок он, когда приходится обнаружить свои достоинства! Вот один поедает мясо другого – погляди же на разницу между ними: одному – минутное удовольствие, другому – утрата жизни. Позволяющий убивать, убивающий, разрезающий, продающий, покупающий, стряпающий, поедающий мясо – все убийцы.

Слаб от природы разум зверей, и тем более они, бедные, заслуживают жалости. Сходны помыслы живых существ – все стремятся к приятному и отвращаются от неприятного. Пойми это и не делай другим того, что нежеланно тебе самому. Как тебе самому дорога жизнь, так дорога она и другим существам. Сравнив себя с другими, добрые люди оказывают сострадание».

В Евангелии от Матфея сказано: «... пищею его (Иоанна Крестителя) были акриды и дикий мёд». К сожалению, современные христиане считают, что акриды – это саранча. Но это не так. Высоконравственный человек, каким был Иоанн Креститель, никогда не нарушал естественных заповедей – таких, как «не убий», «не сотвори другому то, чего себе не желаешь». И если обратиться к первоисточникам, то легко обнаруживается подмена. В греческом языке слова «саранча» и «лепёшки» имеют схожее звучание: «акриды» – саранча; «еккриды» – лепёшки, которые приготавливались на меду и масле.

Первые христиане относились к убойной пище крайне отрицательно: «...я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с такими даже и не есть вместе», – писал в Первом послании Коринфянам апостол Павел.

В отличие от современных христиан, которые, стараясь оправдать свою кровожадность, поясняют в скобках в тексте Библии, что «человекохищник – это клеветник, скотоложник», истинные христиане говорят: «Господи, ничего скверного или нечистого никогда не входило в уста мои», «...не буду есть мяса вовек...», ибо «...хищники – Царства Божия не наследуют» и «...кровожадного и коварного гнушается Господь».

Христианский Господь говорит: «Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов?»; «Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота; и крови тельцов, и агнцев, и козлов не хочу. И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ВАШИ РУКИ ПОЛНЫ КРОВИ. Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло. Научитесь делать добро».

Если христианский Господь считает злом убиение животных для жертвоприношения, то неужели он будет считать добром убийство животных ради чревоугодия?

В Евангелии от Марии Магдалины (3.4-8) Иисус Христос говорит: «Вначале Лукавый изменил старое писание, написав: «Змий искусил Еву яблоком». Я же говорю вам: «Нет, Бог дал Еве яблоко, чтобы она имела вечную жизнь!». Сатана зачеркнул слова и скрыл, что Змий дал ей мясо животного. И вспыхнуло в Еве зло, и возлегши, она похотствовала с Дьяволом. И зачала Ева от Дьявола и родила в своём сердце смертный грех – родила стыд Божественного». Отцы наши предписывали нам жить так: РУКИ В ТРУДЕ, УМ И СЕРДЦЕ – С БОГОМ.

И видели, как скакал в небе вестник на коне белом.
И тот меч воздвиг до небес и разрубил тучи и громы.
И течёт вода живая к нам, и да пьём тую –
ибо всё от Сварога к нам жизнью течёт.
И ту пьём как стекание жития Божьего на землю...
Итак, услышь, потомок, славу тую и держи сердце своё за Русь,
каковою есть и пребудет наша земля...
От утра до утра видим, как зло дерётся на Руси,
и ожидаем (Спасителя), что к добру повернёт.
А того не дождёмся, ежели силы свои не объединим
и не возьмём цель одну в мысль нашу.
То бог глаголит нам глас Праотцов,
и к тому да прислушаемся, ибо иначе деять не можно.

Велесова книга (8:2).

Кто сохранил здоровый Русский дух,
Могучее Арийское начало,
Кто выдюжил средь мора и разрух,
Кого доныне кривда не сломала,
Кого тревожит боль Родной Земли,
Кто знает лад с Природою и волей,
Кого враги повергнуть не смогли
На поле Куру, Куликовом поле,
На льду Чудском, в дыму Бородино,
Под Сталинградом, в западнях столицы,
ТОМУ ХОЛОПОМ СТАТЬ НЕ СУЖДЕНО,
Как не дано с лукавством примириться.
Раскинув сеть усобиц и разрух,
Жирует враг на пиршестве кровавом...
Но жив ещё Исконный Русский Дух,
И мы совет ведём со Светославом!

Светобор.

Полнота счастья может быть только в постоянной борьбе со злом, которое препятствует обитателям тёмных Земель, их жителям начать восхождение по различным местностям Золотого Пути.

Это возможно только лишь одним путём: в общении с другими обитателями своей Реальности, в воспитании Духовной сущности человека к восприятию всеобщего жизненного начала, которое проявляет себя во всех местностях Золотого Пути.

Книга Света. Харатья 4.
Славяно-Арийские Веды.

Цели культурного общества

Для себя жить – тлеть,
для семьи - гореть,
а для народа – светить.
Русская пословица

Телесная жизнь моя подлежит
страданиям и смерти, и никакие
усилия не могут избавить меня ни от
страданий, ни от смерти.
Духовная жизнь моя не подлежит ни
страданиям, ни смерти.
И поэтому спасение моё
от страданий и смерти только
в одном: в перенесении моего сознания
в своё духовное «Я»,
в слиянии своей воли с волей Бога.

Л.Н. Толстой

Для скорейшего и успешного духовного развития человека требуется культурное общество, которое поставит своей целью создание каждому жителю всех необходимых для этого условий.

Благодаря этому упорядочится само общество в целом. ОБЩЕСТВО ВЫРОЖДАЕТСЯ, КОГДА ОБЩЕПРИНЯТЫМ ПОВЕДЕНИЕМ ЛЮДЕЙ СТАНОВИТСЯ ЛИШЬ УДОВЛЕТВОРЕНИЕ СВОИХ ЖИВОТНЫХ НАКЛОННОСТЕЙ ЕДОЙ, СНОМ, ЗАЩИТОЙ, СОВОКУПЛЕНИЕМ, КОГДА ТЕРЯЕТСЯ ИНТЕРЕС К ЗНАНИЮ.

Общественное устройство, обеспечивающее человечеству правильное развитие, основано на осознании того, что миропорядок, установленный Прародителем, обеспечит каждого всем необходимым. Так что ни в чём не будет недостатка, если человечество будет жить в согласии с естественными законами. Цель такого одухотворённого общества состоит не просто в обеспечении мирного материального существования, но и в том, чтобы дать каждому все возможности для быстрейшего достижения Духовного Совершенства. ЕСЛИ ОБЩЕСТВО НЕ СТАВИТ ПЕРЕД СОБОЙ ЧЕТЫРЕ ЦЕЛИ: ЗНАНИЕ, МАТЕРИАЛЬНОЕ БЛАГОПОЛУЧИЕ, ЧУВСТВЕННОЕ НАСЛАЖДЕНИЕ И ДОСТИЖЕНИЕ СОВЕРШЕНСТВА – ТО ОНО СЧИТАЕТСЯ НЕКУЛЬТУРНЫМ.

Знание отличает человека от животного. Оно советуется Ведами, потому что обеспечивает эволюционное развитие человека. Это развитие происходит лишь при соблюдении безпристрастных Законов Мироздания, Природы и общества. Знание помогает жить в согласии с этими Законами. Хозяйственное благосостояние необходимо для того, чтобы увеличить чувственное наслаждение, а достижение Совершенства начинает привлекать только после разочарования этим временным, кажущимся счастьем, которое приносит это чувственное наслаждение.

Придя из животного царства в человеческое, Жива естественно стремится получить наслаждение через свои чувства; но для полного наслаждения ей приходится овладеть и материальным развитием, и знанием объективных законов Природы, без которых услаждать свои чувства у неё нет возможности.

По Ведическому мировоззрению из всех четырёх вышеперечисленных видов деятельности достижение Совершенства считается самым важным. Бхагавата-Пурана поясняет: из четырёх основ, а именно: знания, хозяйственного развития, чувственного наслаждения и Совершенства – последнее должно приниматься наиболее серьезно. Остальные три обречены на уничтожение властью неумолимого закона Природы – Смерти.

Лень, и чревоугодие, и желание чужого
замутняют весь разум человеческий.
И человече более не зрят Белого Пути,
а скитаются неприкаянными по миру.
И все поиски их тщетны будут, ибо
холод тьмы сковал сердца и души их.
Великое смятение и тоска смертная
начинают глодать изнутри человеков.
Только возврат к своим древним корням
помогает возвернуться на Белый Путь.

Общественные ступени жизни

Гораздо лучше человеку выполнять свои
обязанности, пусть даже несовершенным
образом, чем чужие – в совершенстве.
Лучше изведать неудачи, исполняя свой
собственный долг, чем выполнять чужой,
ибо следовать по чужому пути опасно.
Крышень

Для успешного достижения любой из четырёх целей общества каждому человеку необходимо выполнять свой долг. Личные обязанности человека определяются действительным уровнем его способностей. Для определения способностей человека Ведические писания советуют пользоваться устройством общественных ступеней и духовных ступеней развития.

Великий законодатель Ману, прародитель человечества, учит: люди разделяются естественным развитием на четыре варны – ведуны, витязи, веси и смерды.

ВЕДУНЫ – те, кто способен держать под контролем ум и чувства, обладают терпимостью, простотой, чистотой, знанием, правдивостью, верой в ведическую мудрость и преданностью Всевышнему. Они преподают Ведическое знание, являются свещеннослужителями и совершают обряды.

ВИТЯЗИ – те, кто обладает доблестью, силой, решительностью, находчивостью, отвагой в бою, благородством и умением руководить. Хотя они и изучают Ведические писания, но никогда не выступают в роли проповедников и учителей. Их обязанность – сражаться за справедливость.

ВЕСИ – те, кто занимается земледелием, торговлей, выращиванием и пастьбой коров. Корова считается одной из матерей человека, так как кормит его своим молоком, поэтому по законам Славяно-Ариев их убийство считается преступлением. Как царь обязан защищать своих подданных, так веси должны защищать коров. Когда животное умирает насильственной смертью, его развитие останавливается, ему придётся вновь родиться в таком же теле и прожить до естественного конца всю жизнь, приобретя тем самым полный опыт жизни. Кроме того, убийца и его жертва являются одним организмом, так как на уровне биосферы они неотделимы друг от друга. Их можно сравнить с разными «существами» внутри человеческого тела: например, если лимфоцит вредит красному кровяному тельцу, то он приносит вред всему организму, а значит и самому себе. Если замедляется развитие жертвы, то, естественно, замедляется развитие всей биосферы, а значит, и развитие убийцы. И по закону Кармы вся греховная ответственность за совершённые действия ложится на него, создавая его судьбу как в этой, так и в следующей жизни.

Ведическое общество не нуждается в индустриальном развитии и урбанизации. Согласно утверждениям Вед, можно жить счастливо, имея немного земли, выращивая на ней зерно и содержа коров. Ибо обогащает страну не мышечный труд, как это утверждают твари, пытаясь оправдать диктатуру пролетариата, ГУЛаги и вывоз с Земли природных богатств, а экспорт зерна, являющегося чистейшим даром Природы. Но если продаются цветные металлы, нефть и другое сырьё, чтобы купить хлеб, страна не только не обогащается при этом, а приводит свой народ к обнищанию и впрягает его в колониальное ярмо других стран, дающих хлеб. Поэтому богатство весей составляют не деньги, а коровы, зерно, молоко и масло. Но, тем не менее, они носят драгоценности, красивую одежду и даже золото, получая их в обмен на свои сельскохозяйственные продукты.

СМЕРДЫ – это те, кто служит трём остальным варнам, ибо они не имеют склонности к умственной, военной и торговой деятельности и, как следствие, довольны своим положением.

Долг всех четырёх варн – непричинение вреда, правдивость, честность, чистота и самообладание. Включение в одну из варн зависит от личных природных способностей и наклонностей, наглядно прослеживающихся по той жизненной цели, которую человек избрал себе для достижения. Этой целью могут быть: Вожделение – безконтрольная деятельность жизненных чувств: это состояние смерда; Выгода – осуществление желаний, сознательно управляемое: это состояние веси; Ответственность – правильность действий: это состояние витязя; Совершенство – жизнь в духовности и проповедование вероучения: это состояние ведуна.

Каждая из варн имеет своё соответствие с вечными качествами природы и отражает следующее: смерды – тьму, неведение, неподвижность, непроявленные возможности; веси – соединение неведения и усиленного действия; витязи – страсть, ускорение, силу движения, соединение правильной деятельности и просветления; ведуны – просветление, покой, равновесие.

Поэтому:

- смерды живут в страхе и унынии;
- веси в горе и радости;
- витязи в страсти и ярости;
- ведуны в спокойствии и умиротворении.

Так отметила природа каждого человека признаками своей варны – преобладанием в нём одной или соединением всех трёх качеств в разных соотношениях, уровнем сознания и отношением к жизни. Те, кто находится под влиянием неведения, воспринимают мир в чёрно-белом наваждении приятных и неприятных ощущений; находящиеся под влиянием страсти воспринимают его в заблуждении непрерывно сменяющегося многоцветия своих страстей; а восприятие находящихся под влиянием добродетели искажены наложением позитивов добродетели на негативы пороков.

Лишь те, кто не совершая никаких усилий, в любых условиях остаются раскованными и естественными в безразличном спокойствии Ведения, достигают освобождения от власти морока.

Согласно своей карме и в соответствии с уровнем своего развития Жива создаёт своё Плотское тело с определёнными качествами. Именно от этого зависит уровень сознания людей, определяющий их варну. Однако на духовном уровне не существует ни различия варн, ни каких-либо других материальных различий.

В то же время на материальном уровне эти различия дают возможность каждому члену общества всецело отдать себя служению Роду. В Бхагавад-гите Кришна говорит: «Те, кто находит прибежище во Мне, будь они даже низкого рождения – женщины, веси (торговое сословие) и смерды (рабочее сословие) – могут достичь высшей цели» (БГ, 9.32).

Ведические писания утверждают, что такой общественный строй является самым совершенным, потому что его создал не человек, а Всевышний, сказавший в Бхагавад-гите: «В соответствии с тремя гунами материальной природы и деятельностью, связанной с ними, Мною были созданы четыре варны человеческого общества» (БГ, 4.13). Иначе говоря, уклад общественной жизни, соответствующий четырём ступеням эволюционного развития людей, существует со времени возникновения человечества. Вишну Пурана (3.8.9) поясняет далее: «Верховная Личность, Прародитель должен почитаться надлежащим исполнением предписанных обязанностей в системе четырёх общественных и четырёх духовных ступеней развития».

Сторонники этого общественного устройства утверждают, что идея истинного коммунистического общества была заимствована именно из него – именно этот уклад обеспечивает осуществление основного закона коммунизма: «От каждого – по способностям, каждому – по потребностям». И хотя в нём присутствует возможность выродиться в систему наследственных каст, тем не менее, каждая варна определяется уровнем сознания, наклонностями и способностями каждого человека, а не его происхождением. Изначальное строение этой системы было дано Прародителем – оно последовательно и естественно. В действительности общество обретает благополучие только тогда, когда люди, принадлежащие к этим естественным ступеням общества, сотрудничают друг с другом во имя духовного развития. Бхагавата Пурана (1.3.13) говорит об этом так: «Высочайшее совершенство, которого может достичь человек, состоит в исполнении предписанных обязанностей в соответствии со своими общественной и духовной ступенями развития, удовлетворяя этим Всевышнего Бога»

Ступени духовного развития

У кого ум не соответствует возрасту,
тот испытывает все несчастья своих лет.
Народная мудрость

Помимо четырёх варн (общественных ступеней) существует ещё четыре духовных ступени жизни.

УЧЕНИЧЕСТВО – образ жизни ученика, соблюдающего обет безбрачия; он помогает воздерживаться от сексуальных излишеств в делах, словах и мыслях всегда, повсюду и при любых обстоятельствах. Поэтому ученичество соблюдается с детства, когда у человека ещё нет понятия о половой жизни. С 4-7 лет он идёт к духовному учителю, и тот учит его в строгом подчинении законам нравственности. Обучение в это время создаёт характер человека на всю жизнь. В эти ранние годы учитель определяет склонности ученика и его принадлежность к определённой варне. Когда юноша достигает 25 лет, он может оставить жизнь ученика и опеку духовного учителя, чтобы жениться и жить семейной жизнью.

Смысл этого состоит в том, что, приобретя опыт нравственной жизни, он ни при каких обстоятельствах не станет жертвой половой распущенности. Благодаря такому способу воспитания, человек смотрит на каждую женщину, за исключением своей жены, как на свою мать; на чужую собственность – как на дорожную пыль, и относится к ним так, как он хотел бы, чтобы относились к нему самому.

Воздержание неразрывно связано с развитием духовности: высшие центры головного мозга – пинеальные и питуальные железы – связаны с созданием и развитием духовного тела. Они более других частей мозга насыщены лецитином, и органическому телу трудно восполнять его запасы, постоянно расходующиеся при потере семени.

Согласно ведическим представлениям, контроль потери семени жизненно необходим, так как половое влечение связывает человека больше всех прочих плотских желаний. Из-за привязанности к сексуальному наслаждению люди возвращаются в материальный мир и терпят муки новых воплощений жизнь за жизнью.

Проблема одержимости сексом возникает только в бездуховном обществе, где значение половой жизни ставится на одно из первых мест. Молодые люди, стараясь поддержать идею «сильного» секса, поощряют частую потерю семени, что в конечном счёте останавливает их развитие, и они остаются духовно незрелыми всю свою жизнь.

Половое неистовство может разрушить хрупкую индивидуальность юноши и превратить его существование в обывательское, насаждаемое индустрией секса и массовыми шоу, использующими секс ради прибыли. Высшая жизненная сила, которая должна питать и развивать духовные центры юноши, служит прихотям его похоти. В итоге его ждёт духовная катастрофа. Такой духовной недоразвитостью объясняется склонность молодежи к фанатизму – религиозному, политическому. Рост различных общественных группировок в современном цивилизованном обществе – свидетельство того, что молодежь пытается заполнить пустоту в своей жизни телесными удовольствиями, становящимися привычными.

Если связь со своим Дивьим телом (душой) ослабевает или обрывается из-за недостатка любви или общественного воспитания, остаются лишь групповые действия, близкие к бездуховной жизни животного.

Благоразумный же мужчина, овладев опытом воздержания, продолжает и в зрелом возрасте хранить жизненную силу, запасённую в его семени. Ибо потери, вызванные семяизвержением, не ограничиваются физическим уровнем, они существенно влияют на умственную и чувственную области. Ум страдает от потерь тестостерона – гормона, который содержится в яичках и теряется при семяизвержении; опыт воздержания помогает обуздать эти разрушительные склонности.

Ведическая наука уже давно заметила, что наиболее злостные преступления совершаются вскоре после потери семенной жидкости. Предрасположенность к этому возникает при упадке силы после потери семени. Человек легче поддаётся на воздействия тёмных сил и решается пойти на преступление, действуя при этом наиболее жестоко. Это одна из причин того, что за изнасилованием может последовать убийство или увечье. Опыт воздержания помогает убедиться в том, что нравственность от рождения находится внутри человека, и если он совершенствует свою тонкую силу и осознаёт своё истинное «Я», то всегда будет придерживаться правил общечеловеческой нравственности.

Как утверждают Ведические писания, обет безбрачия противоестественен для женщины, ведь её обязанность заключается в рождении и воспитании детей. Организм и психика женщины построены таким образом, что без мужской силы у неё в теле и уме начинаются явления, разрушающие её сознание и энергетику.

Именно поэтому не бывает женщин «робинзонов» – если женщина попадает на необитаемый остров, где в радиусе 60 километров нет ни одного самца, то она не выживает. По этой причине ни одна из йогических школ не предусматривает для женщин высшей ступени посвещения, предусмотренной для последователей-мужчин.

Нет сомнения в том, что устройство Ведического общества учитывает то глубинное желание чувственных наслаждений, которое есть у живого существа. В сущности, оно обеспечивает такой образ жизни, при котором человек может удовлетворить все свои желания и одновременно, посредством соблюдения правил и ограничений, предусматривает постепенное избавление от оков материи.

СЕМЬЯНИН – образ жизни семейного человека, при котором есть возможности для чувственных наслаждений, недозволенных в трёх других ступенях Ведического общества. Но и его жизнь строится так, чтобы он мог удовлетворять свои желания и при этом обрести духовную чистоту: ему дозволены половые отношения, но только лишь для зачатия добродетельного потомства. И хотя положение семьянина даёт право на сексуальное наслаждение, Веды утверждают, что человек не должен становиться матерью или отцом, пока не станет способным привести своих детей к Всевышнему, избавив тем самым их от страданий материального мира.

СТАРЧЕСТВО – образ жизни человека, отошедшего от мирских дел. Даже если человек совершенно устроен в семейной жизни, ему даётся совет: по достижении 50 лет передать все накопленные богатства старшему сыну и полностью освободиться от семейных уз, чтобы подготовить себя к следующей жизни. В старчестве жена может остаться с мужем и помогать ему, но между ними прекращаются половые отношения. Они могут вместе путешествовать по светым местам, постепенно утрачивая привязанность к дому, семье и мирским делам, подготавливая своё сознание к очень важному переходу в жизни человека – смерти и дальнейшей осознанной эволюции за её порогом. Наконец, человек прерывает все семейные связи и принимает отречение.

ИНОЧЕСТВО – воплощение самоотречения. Тот, кто следует ведическим предписаниям и готов принять иночество, обращается к ведуну с просьбой дать ему посвещение и провести обряд. После обряда он считается принявшим гражданскую смерть, а его жена остаётся под опекой старших детей и считается вдовой.

Славяно-Арии осознают, что такое общественное устройство способно привести человечество к высочайшему духовному уровню. Если все люди на всех уровнях будут выполнять свои предписанные обязанности, то в обществе воцарится мир и благополучие, и каждый сможет в конце концов достичь самой высокой цели – обретение Светьего тела и достижение качеств Личности.

Мирские сокровища и богатства,
преумноженные вами на Земле,
никак не смогут пригодиться вам
в последующих мирах Нави и Слави.
Ибо истинные Сокровища и Богатства,
необходимые в мирах Нави и Слави,
это Любовь, Изначальная Вера, Созидание
и Мудрость Богов и Предков ваших.

Слово Мудрости Волхва Велимудра.
Славяно-Арийские Веды. Кн.3.