Программа построения социологии как науки.
План
1. Интеллектуальные истоки социологии Э.Дюркгейма;
2. Программа построения социологии как науки;
3. Разработка социологической методологии;
4. Теория разделения труда, механической и органической солидарности;
5. Понятие социальной аномии, виды самоубийств;
6. Сущность и методология социологического изучения религии.
Интеллектуальные истоки социологии Э.Дюркгейма.
Эмиль Дюркгейм (1857-1918).
Дюркгейм опирался на концепции Просвещения (Монтескье, Кондорсе, Руссо), Сен-Симона и Конта. Дюркгейм подчеркивал, что Сен-Симон первым сформулировал идею социальной науки, но именно Конт приступил к осуществлению программы ее создания. Дюркгейм вдохновлялся идеалом позитивной социальной науки. Вслед за Контом он рассматривал естественные науки как образец для построения социологии.
Основное влияние органицизма проявилось в его взгляде на общество как на надындивидуальное интегрированное целое, состоящее из взаимосвязанных органов и функций. Важную роль в формировании воззрений Дюркгейма сыграли идеи Г. Спенсера и биоорганической школы (анализ общества как органического целого).
На него повлияли этическая концепция И. Канта, психология народов В. Вундта, некоторые идеи немецкой исторической школы права.
Также следует отметить, что Дюркгейм был убежденным рационалистом (в частности на него повлиял Р.Декарт).
У Монтескье он обнаружил идеи, обосновывающие возможность существования социальной науки, идеи детерминизма и внутренней законосообразности в развитии социальных явлений.
Дюркгейм признавал плодотворной идею К.Маркса о том, что социальную жизнь необходимо объяснять не представлениями ее участников, а более глубокими причинами.
Идеи Ф. Тенниса об общности и обществе оказали влияние на его идею механической и органической солидарности.
Основные работы: «О разделении общественного труда», «Правила социологического метода», «Самоубийство», «Элементарные формы религиозной жизни».
Программа построения социологии как науки.
Для того, чтобы социология превратилась в самостоятельную дисциплину, у неё должен быть исключительно свой особый предмет (социальная реальность, имеющая особые присущие только ей качества) и соответствующий ему метод.
Дюркгейм – социальный реалист Þ основными элементами социальной реальности являются социальные факты. По мнению Дюркгейма, факт является высшим проявлением закономерности, а закономерность представляет собой внутренний базис факта.
Социальный факт – всякий образ действия, зафиксированный или нет, способный оказывать внешнее воздействие на индивида и обладающий собственным существованием, не зависящим от индивидуальных проявлений.
Черты социальных фактов:
- Объективность (независимость от индивидов);
- Давление, оказываемое на индивидов, побуждение их к тому или иному действию (принуждение).
В работе «Правила социологического метода» он излагает основные требования к социальным фактам (которые одновременно конституируют социологию как науку):
1. «рассматривать социальные факты как вещи», т. е. они:
- внешние для индивидов;
- материальны, строго наблюдаемы и безличны т.е. они выступают объектами(вещами);
- существующие между фактами отношения причинности позволяют сформулировать законы функционирования общества.
2. социолог должен «систематически отмежевываться от всех врожденных идей», т.е.:
- социология не должна подчиняться никакой идеологии и личным пристрастиям
- должна освободиться от предрассудков, которыми обладают индивиды в отношении социальных фактов.
3. признание приоритета целого над составляющими его частями, что означает:
- источник социальных фактов находится в обществе, а не в мышлении и поведении индивида;
- общество есть автономная система, управляемая своими законами, не сводимыми к сознанию или действию каждого индивида.
Дюркгейм говорит о фактах коллективного сознания, т. е. это неких коллективных представлениях, составляющих сущность морали, религии, права = качественная сторона общества; а также о социальных фактах как формах общественного бытия (факты морфологического порядка): демографические и экономические факты, т. е. число и характер основных элементов общества, их сплоченность, распределение населения на территории, формы жилища = количественная сторона общества.
Первый и второй тип фактов составляют внутреннюю среду общества, которая характеризуется «материальной плотностью» (число индивидов на единице площади) и «динамической плотностью»(интенсивность общения и теснота связей индивидов).
Дюркгейм выделяет три уровня социальной реальности:
I. Уровень структуры: физические и материальные основания общества, территория, население;
II. Уровень функционирования: социальные институты, системы нравственных норм и правил поведения;
III. Уровень коллективных представлений: идеалы, ценности (по мнению Дюркгейма, это наиболее подвижные элементы социальной реальности).
Структуру социологии должны составлять три основные отрасли:
- социальная морфология подобно анатомии должна заниматься изучением того, как устроено общество и каковы материальные формы проявления его структуры: социальные организации, состав и плотность народонаселения, распределение по занимаемой территории и т.д.;
- социальная физиология изучает различные сферы жизнедеятельности общества и разделяется на ряд частных социологических теорий: социологию религии, социологию морали, социологию права, экономическую социологию и т.п.;
- общая социология синтезирует достижения и выводы обоих разделов и устанавливает общие социальные законы.
Социология – наука, занимающая центральное место в сфере общественных наук, задача которой состоит не просто в изучении социальных фактов, но и в том, чтобы вооружить другие науки инструментом познания и некой теорией Þ все общественные науки словно становятся отраслями социологии, исследующими социальные факты в их конкретной форме (юриспруденция – юридической, экономика – экономической, этика – моральной etc.).
Дюркгейм с одной стороны выступает за отделение социологии от философии, но с другой стороны, он говорит, что социология и философия должны найти новые связи между собой. Философия должна перестроиться на основания, данные социологией.
Дюркгейм так же известен как создатель такого направления как социологизм (обобщающее понятие, которое выражает основные принципы теории и методологии социологии Дюркгейма).
Основные источники социологизма:
· Натурализм (характерно понимание общества и его закономерностей по аналогии с природой); Дюркгейм старается включить моральный и религиозный феномены в сферу естественных явлений, т. е. имеющих условия и причины (детерминизм), с другой стороны – пытается сохранить их специфику.
· Социологический реализм (социальная реальность понимается как отличная от всех других видов реальности). Исходя из выставленного им самим требования объяснять социальное социальным, Дюркгейм критикует биологический и психологический редукционизм. Из социологического реализма вытекает примат (превосходство) общества над индивидами. Дюркгейм чётко проводит различия между индивидуальным и коллективным сознанием: группа думает не так, как составляющие её индивиды Þ через коллективное сознание общество морально довлеет над индивидами.
Онтологическая сторона социологизма: концепция социальной реальности:
- социальная реальность включена в универсальный природный порядок; она столь же устойчива, основательна и «реальна», как и другие виды реальности, а потому она подчинена действию определенных законов;
- общество – это реальность особого рода
а) не сводимая к другим ее видам (автономная);
б) общество – не простая сумма индивидов (утверждается примат социальной реальности по отношению к индивидуальной).
Дюркгейм признает, что генетически общество возникает в результате взаимодействия индивидов; но, раз возникнув, оно начинает жить по своим собственным законам.
Методологический аспект социологизма:
- социология - подобна наукам о природе в отношении методологии, т.е. познает устойчивые причинно-следственные связи и закономерномсти;
- из признания специфики социальной реальности вытекает самостоятельность социологии как науки;
- социология выступает как наука о социальных фактах, и наука наук.