Аксаков Константин Сергеевич

Первенецьв семье из 14 детей. 29 марта 1817 года. 9 лет провел в отцовском имении, 26-м в Москву переехали. Получ хорошее домашнее образование. 1832- успешно сдал экзы в универ и был зачисле на словествное отделение. Во время учебы в универе играли самостоятельные науч работы и студенческая жизнь.

Познакомился со Станкевичем и примкнул к его кружку - начало двидения западничества. Был за систему Гегеля. Первая публикация -39 год: Олег под Константинополем. 38 за границу изучать филологию. Поездка расчитана на полтора года. 5 месяцев вернулся. Сблизился в Киреевским и прочими - слаыянофильский круг. Работал над магистерской диссертацией.

Обосновано положение об исключ национальности: "русского народа" выраж к любви к Отечеству, котор уничтожил Петр и сознательное возвращение к себе. Начало положил Ломоносов. Тезисы о великой роли православия. Славянофилы нуждались в трибуне. Попытки сделать ей жирнал Москвитяниен не окончились удачно- научно литер сборники. В 1 томе:моск оитер и уч сборик была опубликована статья о нашем правописании 1846. В конце этой статьи Аксаков высказался о иностранномтвлиянии на язык: название столицы того времени: как от слова Петербург произвести слово житель: петербуржанин, ак, ец. Это не звучит.

Запад вместе с общечел принес частные явления. Время заимствований прлходит, наступает время самобытности. Три критические статьи Аксакова. 46-47 годы развернулась полемика между славянофилами и западниками. Полемика по поводу петровских реформ. Многое из работ Аксакова не было опубликовано. О современном литер споре -48 год. Попытался обозначить пункты непримиримого спора. Суть:

1. Отношения к общечел и национальному. Проттивники за нац, только не свою а европейскую и принимают ее за общечел. Мы за общечел, только возвращая права народности русской.

2. Аксаков против европоцентризма. Против отождествления европ с общечел.

3. Пункт возвращения к прошлому. Возражая западникам, Аксаков утрерждает, что наше прошедшее не прошло, оно окло нас. Живет в простом народе. И присутствие простого народа показывает что прошедшее. Прошло и возвращение к нему возможно.

48- переломный в судьбе Аксакова. После него славянофил идеология изменилась. До этого деятели литературные, то после меняется в соц полит сторону. В это время республиканскому западу противопоставляется Россия. Единство православной веры и монархич правления. Издревле правительствующая форма в России - лучшая форма из правительственных форм. Все противное занесено с запада. Идея православной монарии - мечта о едином русском народе. Тем, кто забыл народность посвящ работы. В которы обращение к далекому прошлому и увязка их с полит проблемами России. Пробуждение русского в русском и возвращ русского русским. Концепция земли и государства - записка о внут состоянии России. Истоки это концепции и его дисмертации, но детальная разработка ее идей.

Рукопись 49 об основных началах русской истории. Тема внут и внешней правды. Контуры положений намечены в черновой рукописи 50-го года, озаглавлена как переворот Петра Великого получила название - о том же.

"Статья несколько слов о русской истори". Тут аксаков повторяет и развивает 2 тезиса о периодизации русской истории:

1. Оригинальная концепция деления истории по столицам. Петербургский- не перилд, а эпизод. Москва всегда будет истинной русской стролицей. Анархистское высказывание о госве. Государство не божье царство. Анархические тенденции присутствовали по мнению некоторых исследователей. Но Шир считает, что Ак не отрицает государство. Оно необходимо для регулирования. Ак против превращ государства в зло и установления полного государства во внут дела.

Записка появилась в разгар Крымской войны, когда помер Николай. Манифест о вступлении на престол Александра. Манифест произвел прият впечетление и породил надежды на лучшее будущее. Патриоты решают воздействовать на правительство. Весна 55-го решили пробудить внимание и поставить вопросы в своем коллективном обращении к правительству. Аксакова не позавпли в этот проект и возник разногласия с Самалиным. Март 55-го годы излодал свои мысли о внут состоянии России. Ед памятник славянофильских надежд завоевать Россию. Важнейший документ аксакова. Начало 1860-х разработано, но разрозненные элы концепции систематизированы.

Записка состоит из преамбулы и 12 отлич разделов. Они характеризуют строй и стиль мышления, содерж цасть. Цели и задачи автора в преамбуле. Цель- внут сост. Задачи - общенар сост страны и обществ недостатки.

Вьпервом отдела развернут доква тезиса о том что русский народ не государство. Народ не желающий полит прав, народ властолюбие отсутствует. Три черты духа:

1) Дух законности и стремление к порядку

2) Отсутствие полит эла, нежелание государствовать

3) Отсутствие как консерв так и рев полит духа.

Второй раздел: концепты земля и государство. Опеделения государева и земского дела государь занимается госвом и военное. Замечательный образ - государство стража охраняющ храм, где соверш богослужение.

Земское дело - весь быт народа, вся его жизнь, матер состояние. Сущво земщины стоновится более понятным, если обратиться к истории слов. Официальное наменгвание холопы и сироты. Холоп - от боярина до стрельца - слуга. Сирота - родители потерявшие детей. Сиротство - беспомощное состояние, нужда в опоре, защите. Поэтрму земские люи - сироты, нужд в защите, а земство - сирота государства.

Третий раздел - особость России. Выражается в отделении земли от гос ва и отсутствии стремления народа к власти.

Четвертый - государство защита внут правды и свободы. Если люди были святи, то государство было бы не нужно. Если народ государь, если народ правительство, тогда нет народа. Правительством народ быть не должен. Отсюда вытекает полжение о неограниченности гос власти. Только монархия может быть формой власти. Вмеьчто больше одного чела - общество - форма нар жизни. Оно не может быть правительством. Только лицо может быть правительством, поэтрму нужен неогранич народ.

Свобода нравств и полит. Свобода чела тоько нравств независ от власти. Полная свобода при отречении от гос власти. Трезвый взгляд рус народ на правительства. Отсутствие поклонничества к власти.

Седьмой раздел: народы запада готовы рухнуть и предаться страшным потрясениям каждую минуты.

Восьмой раздел. Русский путь - отношения земли и госва. След система: отриц и полож самост и подчин. Отриц - отношения взаимного невмешательства государства и народа. Положит - обязанности государства и народа в отношении друг друга. Защита и охранение жизни народа. Народ выступает в качестве подчин и самостоят. Обществ мнение - выраж самостоят. 4 аспекта рус общ мнения: нет полит эла, нравст единст сила. Выражается гласно. Это только мнение. Это живая связь народа с полновластным госвом. Если действия - права государя. Мнение - право страны.

По этому пути шла допетровская Россия. Зло петровского переворота 9 раздел записки: разрыв государя и земли.

Москва стала неугодна государю и он перенес столицу на край земли с немецким названием - формир бюрократии.

В обществ сознании произошли сдвиги : презрение к России принадлежность образованного русского чела.

Все это повлекло изменения в политике. Новопреобр русские ощутили желание власти. Чувством рабским порождают действия првительства. Рб не видит рубежа между собой и правительством, но чел видит. Раб вилит тоьько одну разницу между собою и правит: угнетен, а правит угнетает. Низкая подлость готова перейти в наглую дерзость. Рабы сегоня - бунтовщики завтра. Цепи рабства куются беспощадный нажив. Далее соврем сост России. Внут разлад. Источтик зла - угнетателтная система - 11 раздел в 12 разделе - предложение конструктивной программы.

1. Понять Россию и возродиться к русским основам. Оставить противоестест образ действия. 2- необходимо воостановить древние отношения государства и земли. Уничтожение гнета налож государства на землю. 3- свобода от гнета с устного и пис слова. 4- гласность общественрого мнения. Фоммула коренных начал русс гражд устройства: правительство неогранич свобода правления исключ ему принадл. Народ - свобода жизни, котор охраняет правительство. Правительство - право дейсвия и след закона. Народ - право мнения и слова. Аксаков прибавил дополнение: дополнение в 15 пунктов и 2 примечание. Полная свобода слова устного, пис и печатного всегда и постоянно. Земский собор тогда, когда правительство захочет спросить мнение страны. Заметки были изданы в 65 году в Лейпциге. Не успел закончить размышления по крестьянскому вопросу. Осенью 60го выезал на лечение за границу, где на 7 дек умер.

Лекция про Герцена.

Разруш общины, победа частная собственность, прохождение Россией всего пути европы. Русская община сущ давно.

Лекция. Анархизм. Источники анархических идей.

Анархизм - безначалие, безвластие. Состояние социал хаоса до отсутствия угнетения. Изначально А - положение дел в городе-госве когда власть отсутствует или потеряла свою силу. Впервые в Афинах. В современном полит языке мало понятий А. Во многом это связано с неодинаковым отношением и употреблением термина. Прудон - сост общва после уничтожения государства. Позднее Прудон заменил его Федерацией. В полит языке эти понятия идентичны. Бакунин и Кропоткин считали что анархизм не только тип общ устройства но вся совокуп обществ отношений. Тут Бакунин подчеркивал, что омновой анархизма явл негатив отношение к госву и его институтам. Такер: выражение противоположности господству, начальству. Теоретики анархисты вообще не употребляли это понятие революция, гражд война как синоним, послодователи бакунина.

2 основ случая:

1. Для обознач буд общ устройства и отсутств гос институтов и федерал орг общва.

2. Для обозначения широкого соц-полит направления основ на отрицании всех форм гос и прав и инст управ общества.

Учение А.

Характер отношения к собственности. Делятся на: признающие частная собственность и необходимость обществ собственности (коммунистические).

Второй критерий - характер решения проблемы свободы личности. Свобода личности в рамках форм чел общежития. Теории коллективистские и индивидуалистические.

Во всех концепциях основ причина соц несправед и угнетения - государство и его институты. Ядро - государство не как следствие а как причина эк и соц процессов. Отрицание правление соц процессами и отрицание любой иерархии. Все типы гос устройства нехороши. Объединяет - согласно им государство и право полностью отчуждения от гражд обществами противостоят ему. Все анархисты понимают свободу личности как отсутствие любых форм власти. Стихийные, неорганизованные формы соц протеста.

Западные источники.

Впервые в работе Годвина в рассуждении о полит справедливости. Он первым разработал положение о развитии анархистских теорий. Впервые высказал новую идеи о том, что причина соц несправед - старый принцип государственности, законоправия и собственности.

Идея перераспред собственности. Мысли об отмене государства.

Наряду с идеями классич утопич социализма - концепции утопич коммунизма. Влияние на Бакунина лидера Союза справедливый Вейтлинга. Разрушение цели и ценностей. Основ соц база революции - уголовные и декласмированные элы. Задача революционеров - любые действия. Революция - ряд террористических актов и бунтов - всобще тотальное разрушение. Левое гегельянство. Тотальное отрицание действительности.

Страсть к разрушению есть творческая связь. Абсолютизация - аторой компонент гегелевской триады.

Концепция Штирнера. Основатель анархистской идеологии и высказал ее последовательно. Я против всех.

Основателем видят все-таки Прудона. Антиэтатизм соединялся с идеей отношения к труду и принципом федерализма.

На формирование взглядов Бакунина оказали влияние что-то. Муравьев первым попытался связать уничтожение рос действительности с изменения гос структур. Последователи Принципа федерализма апеллировали к безвластию.

Чаадаев тоже оказал большое влияние. Бакунин снял флигель с дома Чаадаева. Бакунин тесно общался чаадаевым: Ч был первым, кто противопоставил себя самодержавию; пессимистиеский взгляд Ч на русс истор разрушал концепцию исторического развития России.

Так же Бакунин общался со славянофилами. И в это время ни с одним западным этатистским проектом.

Идеи:

1. Отрицание госности как естеств организац обществ жзни

2. Ориентация на обычное право

3. Представление о русс народе как стих и антигос

4. 4. Признание невозможности соц соверш народа на основ админ институтов

5. Критическое отношение к Петровским реформам, создавшим тоталитар государства .

Церковь - институт государства. Протест против основ госва приводил к поддержке его церковью и наоборот. Духоборцы были наиболее преследуемой сектой в России.

Анархизм отличается от духоборчества, но ряд положений объединяет: отриц государство, право, частная собственность, воинскую повинность, коллектив ведение хозва.

Социологическое обоснование анархзма. Тут положения гегелевской философии и истории, экономический материализм, натур социология.

Отношение к матер пониманию истории Маркса. Б подчеркивал свою приверженность этой теории. Он интерпретирует Маркса в духе империализма. Абсолютизация экономического фактора. Элы истории помимо экономики: сомоочевидное воздействие полит, юр и религ институтов на эк положение; Темперамент и особенность характера всякой расы и всякой народности (рассуждение о гео факторе); интенсивность инстинкта мятежа у человека. Наряду с эк нуждами - наиболее мощный фактор во всех освобод движениях.

Книга государственность и анархия443-44 страницах.

Центральное место - проблема государства. Государство рассматривается не как обществ институт, а как постоянную структуру, которая на любой стадии обладает одинаковыми чертами. Государство - абсолют отриц положит ценностей. Происхождение государства он связывал с властническим инстинктом. Основной признак любого государства - централизация общественной жизни. Соц-эк жизни сверху вниз - основная причина всех гатив последствий сущест государства. Военн и бюрократ централизация - оснвоания сильного государств , а это приводит к подчин интересам бюрократии все стороны обществ жизни.

Публичная власть. Управление большинства народа меньшинством гос чиновников. Публич власть как необ полит институт имеет специфику:

Публ власть не результат а причина раздела общества на классы; полит насилие гос аппарата подмен все другие формы классового принуждения. Публичная власть - абсолютно негативная сила.

Социальная революция - способ достижение справедливости. Аргументы:

1. Основа революции: стихийная страсть, вызван нищетой и отчаянием. Народный идеал- выработ веками историей слав народов, заключ в ориентац на обычай а не на право, на волю а не свободу, на федерацию общин, не на централ госво.

2. Цель революции: уничтожение первопричины гнета. Необходимо разрушит с плеча без разбора.

3. Вершина ревции - стихия крест бунтов, гражд война, массовые казни - необход искупит и животвор страсть.

4. Провокации и террор как способы

5. Движ сила ревции - те у кого выше рев инстинкт - пролетариат, крестьяне, молодежь, уголовники.

6. Выступление городских низов необходимо но недостаточно для ревции. Революц крестьянство необходимо.

7. Способы пробудит рев мысль различны. В России - рев молодежь. Исключенность молодежи из посредственого произва и полит жизни студ молодежь и народ живут инстинктом.

8. Разбой - одна из почетнейших форм русской народной жизни. Разбойник - наст революционер.

Программа Бакунина - полное разруш гос и юр мира. И бурж цивил посредством народ ревции, руководимыми людьми, борющемся за народные идеи.

Народ характеризуется как невежественная инертная масса позже. Ее нужно повести за собой. И в целом он тупой и ничего не осознает. Практически два рев программы и одна отрицает другую. Бланкистская отриц анархистскую.

В офиц программах отриц рев партия, необходимость ее

Отверг принцип подчин меньшинство болшинству, там подчин рев вождям.

Утопия анархо-коммунизма. Бакунин не конкретизировал. Достаточно утверждения наиболее принцип норм соц жизни: федерал орг общева снизу вверх; установл обществ собственности; устан коллектив характера труда. Основное условие идеал обществ устройства - децентранилазия жизни. Община - основа терреториал соц деления. Провинция - нац федерация, свобод федер слав народов, далее европы и мира. Второе условие - земля принадлежит толоко тем, кто ее своим трудом обрабатывеет, а капитал рабочим. Труд - коллектив деятелность на оснлве обществ собственности. Арархизм неизбежно ведет к коммунизму. И наооборот.

Совпадения:

1. В комм общве основа в соц отношениях - общ собств

2. Коммунизму будет соответствовать способ произв по потребностям, раздем между умств и физ трудом, уничт клссового раздела труда

3. При коммунизме полностью исчезнут государство , право и полит надстройка общества. Установится полное соц равенство. Жизнь общва - сознат соморегулир процесс.

Идеалы в сущ чертах совпадают.

Различия:

1. Принципы осущ идеала: марксисты: идея построения. Анархисты - введение коммунизма сразу же после победы революции.

2. Марксисты - диктарура пролетариата и подчин власти. Анархисты - полная децентрализация.