Закономерности речевых коммуникаций

и виды этоса

Общие фактурные закономерности модифицируются в зависимости от видов речи:

1. Дописьменная устная речь регулируется речевым этикетом (см.: Глава III. Теория диалога).

2. Ораторская судебная речь регулируется законом (процессуальный кодекс, следственные правила).

3. Ораторская совещательная речь регулируется административными нормами, которые устанавливает само собрание.

4. Ораторская показательная речь регулируется правилами ритуала, установленными традицией.

5. Гомилетическая учебная речь регулируется школьными правилами, которые могут быть различно детализированы.

6. Гомилетическая проповедническая речь регулируется церковным каноническим правом и правилами литургики.

7. Гомилетическая пропагандистская речь регулируется гражданским законодательством, административными нормами.

8. Эпистолярная речь регулируется почтовыми правилами.

9. Документная речь регулируется канцелярскими и архивными правилами.

10. Рукописная речь сочинений регулируется общественной нравственностью и библиотечными правилами.

11. Печатная речь регулируется авторским правом, цензурным правом и торговыми правами и правилами, лицензионным правом и библиотечными правилами.

12. Массовая информация регулируется цензурным и трудовым правом, а также авторским правом, цензурным правом, лицензионным правом, торговым правом, архивными правилами и административным трудовым правом.

13. Информатика регулируется лицензионным правом, авторским правом, административным и трудовым правом, а также коммерческим правом.

14. Реклама регулируется лицензионным правом и специальными законами о рекламе.

Кроме этого, вся система речевых отношений в целом регулируется государственным правом.

Правила ведения речи входят в государственное право постепенно, в разных странах по-разному.

В конституциях большинства стран общие положения о речи сформулированы примерно так: "свобода слова", что означает, что каждый человек пользуется правом высказывать любые мысли в любом виде речи. Свобода слова ограничивается тремя основными положениями:

1) запрещается диффамация, т. е. высказывания и распространение высказываний, порочащих конкретного человека или конкретных людей;

2) запрещается нанесение вреда народному здравию, т. е. нельзя распространять рекомендации, средства и методы, которые могут нанести ущерб народному здравию: как отдельному человеку путем пропаганды лекарств, не прошедших контроль, так и народу в целом (например, порнография или подрыв семейной нравственности в той или иной форме);

3) наконец, запрещается подрыв общественного порядка, т. е. высказывани в любых видах речи, направленные против общественного и государственного устройства.

Эти принципиальные запрещения призваны сохранять общественное благополучие. Они поразному детализировались в разных странах. Так, в XVI в. в Англии существовал суд "Звездной палаты", который судил речевые преступления и проступки. Одним из законов, на основании которых действовал данный суд, было запрещение говорить, писать и печатать чтолибо (плохое, хорошее или нейтральное) о короле и его семье. В России XVII в. запрещению по закону подвергались речи против православной веры, ереси, которые понимались как словесные действия против общественного спокойствия и порядка управления.

Кроме этих общих юридических принципов --- диффамация, нанесение вреда народному здравию, нанесение вреда общественному спокойствию и порядку управления, --- существуют общие моральные принципы, управляющие речью, которые включают в себя не только запрет повреждения словом, наносимого другим людям и обществу, но и запрет причинения словом ущерба другим и самому себе. Таковы запрет хвастовства, лжи, проклятий, угроз, сплетен, клятвопреступлений и т. п.

Категория этоса, таким образом, включает в себя все инструменты общественного регулирования: мораль, административную ответственность, правовую ответственность уголовного характера, правовую ответственность гражданского характера с делением на авторское право, лицензионное право, торговое право, трудовое право, и, наконец, государственное право. Этос в речевых коммуникациях сложно устроен:

Изображения показывают следующие законы осложнения этоса:

1. Чем сложнее устроены действия создателя речи, чем более разделен его труд, тем больше разделяются и дифференцируются нормы этоса.

2. Появление новых норм не уничтожает, но, наоборот, закрепляет и конвертирует нормы этоса, возникшие на более ранних ступенях развития речи.

Эти законы не знают исключения, так как процессуальное право, возникшее для нужд судебной речи и применяемое непосредственно для организации речи на суде, потом может быть применено и применяется, если сама речь служит предметом судебного разбирательства или если суд происходит в письменной форме.

4.2.4. Законы этоса и общественный порядок

Второй закон осложнения этоса показывает, что речевой этос обладает свойствами культуры. Нормы этоса подчиняются общим законам культуры, по которым новое не уничтожает старое, но лежит на нем и развивает старое применительно к новым условиям.

Обилие и возрастающее разнообразие норм речевого этоса показывает, как сложно устроена речь с точки зрения действующих правил. Вместе с тем, общество, постоянно вводя новые правила и запрещения, требует одновременно не прекращения, а развития содержания и форм речи, бывших прежде. Роль запрещений в этих условиях сводится к тому, чтобы создать в речи новые смыслы на основе существующих речевых смыслов, дать им новизну в условиях опоры на старые смыслы.

Разрушение культуры речевого этоса ведет за собой примитивизацию речи и связанный с ней вандализм. Во время социальных (не верхушечных) революций можно видеть, как благодаря тому, что нормы этоса пренебрегаются речедеятелями, не владеющими этими нормами, возникает деградация смыслов речи, речь становится неконструктивной. Неконструктивность речи ведет к общественным беспорядкам.

Сравнение речей деятелей американской и французской революций конца XVIII в. показывает следующее:

1. Американская революция представлена ораторами, действовавшими как печатным, так и представительным устным словом. Их устная речь построена сложно, с большим количеством аргументов и математическими выкладками. Смысловым центром этих речей является юридическая аргументация о правах британского парламента, с одной стороны, короля в отличие от парламента, с другой, о правах колоний, вытекающих из духа и буквы государственного и коммерческого права Великобритании, с третьей. Таковы речи Адамсов, Вашингтона, Франклина, Джефферсона, Гамильтона и др. Соответственно из текстов речей видно, что они обращены к узкому кругу квалифицированной аудитории, так как все правила и запреты речевого этоса, отвечающие нормам XVIII в., в них четко представлены.

Речи ораторов французской революции направлены не на укрепление существовавших законов, но против них. Отвергается любое особенное речевое право и обычаи, например, церковноканоническое и феодальное королевское право и обычаи Франции. Сами речи кратки, нередко сводятся только к одному периоду и содержат призывы к массовым действиям толпы (как в примитивных условиях военной демократии). Соответственно этому все сложные нормы процессуального права в суде, административные правила организации собраний, соблюдение цензурных норм печатных публикаций, уничтожаются или не соблюдаются, а гомилетическая речь с ее каноническими и правовыми нормами подавляется. Этими нормами пренебрегают. Так действовали революционные ораторы Сен-Жюст, Демулен, Дантон, Мирабо, Робеспьер и др. Характер их речей показывает, что они кратки и призывны, не осложнены запретами речевого этоса и обращены к толпе.

Это значит, что американская революция не была революцией социальной, при которой отбрасываются уже установленные нормы речевого этоса. Французская революция XVIII в. была типичной социальной революцией, в которой правила и нормы речевого этоса были либо отброшены, либо существенно нарушены. Сходные явления можно видеть в русской революции в феврале --- ноябре 1917г.