Посланник Господа на Земле.
Специфика мировых религий.
Поворотным пунктом в истории религии явилось возникновение мировых религии: буддизма, христианства и ислама.
Возникновение мировых религий связано с важнейшими поворотами в истории народов. Буддизм, например, возник в VI в. до п. э. как идеология крупных рабовладельческих государств, в недрах которых уже началось зарождение феодальных отношений. Христианство возникло в I в. и утвердилось в эпоху экономического и политического кризиса многонациональной рабовладельческой Римской империи. Ислам сложился в VII в., когда среди аравийских племен начался переход к феодализму.
Главной особенностью мировых религий, позволившей им перешагнуть национальные и государственные границы, является их космополитический характер. Мировые религии обращены ко всем народам, независимо от национальности и цвета кожи. Они упростили культ, отказались от специфически национальной обрядности. Пропагандистский характер мировых религий проявился в проповеди всеобщего равенства. Они уравняли мужчин и женщин, бедных и богатых перед богом и перенесли на небо осуществление социальной справедливости. Залогом загробного блаженства эти религии объявили не положение человека в обществе, а благочестие и добродетель верующего в земной жизни.
Мировые религии получили в эпоху феодализма широкое распространение. Они сохранили свои позиции и при капитализме, поскольку их характер соответствует структуре любого классово антагонистического общества.
На данный момент приверженцев этих трех религий насчитывается около половины жителей всей планеты. Каждый из представителей верования твердо убежден, что именно его вера истинная.
Священные писания.
Буддизмявляется самой древней религией, возникшей на Земле. Христианство берет свое начало из Буддизма, доказательством служит Ветхий Завет. Именно этот свод религиозных правил является общим у христиан и у буддистов. Хотя, христиане больше почитают Новый Завет, но не исключают важность Ветхого.
Корану мусульман никак не связан с Ветхим и Новым заветом. Мусульманский свод религиозных правил не отличается литературным слогом, как рассказы из Библии. Это перечень предписаний, о том, как нужно жить, какие поступки совершать, а какие нет, что последует за данными действиями.
Библия скорее служит наглядным примером для подражания. Читая Откровения, вы сами делаете вывод, что правильно, а что является греховным поступком
Посланник Господа на Земле.
Во всех трех религиях были посланники Бога, каждый из них стал основоположником данного верования.
Основоположником Буддизма являлся принц Сиддхартха, который в последствии стали называть Буддой. Он жил в изолированном обществе, не зная бед и болезней. Однако, достигнув 29-летнего возраста принц заинтересовался жизнью вне дворца. Во время его путешествия он понял, что человек может болеть, страдать и умирать. Целью своей жизни он посчитал поиск «лекарства» от человеческих горестей. Достигнув мудрости, он понял, что, усмиряя свои желания и страсти, человек может достичь гармонии и безмятежности. Такое состояние буддисты описывают как «нирвана».
В отличие от Будды, Иисус Христос был сыном Бога, Богочеловеком, осознававшим свою важность для спасения человечества. Он готовился к данной миссии и знал, что ему придется страдать за грехопавших людей. Вся его жизнь была посвящена учению о святости и внедрению Бога в души людей. После смерти, чтобы люди еще больше поверили в силу Господа, Иисус Христос воскрес.
В исламе Мухаммедне был ни Богочеловеком, ни чудотворцем. Он был обычным жителем Мекки, которому Аллах вручил Коран и приказал быть посланником его Слова. После смерти он не воскресал, что не требовало веры в чудо и силу Аллаха. И он не изобретал никаких концепций насчет улучшения жизни человека, как это делал Будда. Он просто нес Слово Аллаха, и верующие должны были верить и подчинятся своду правил, записанных в Коране.
Возникновение буддизма.
Для того, чтобы понять истоки возникновения буддизма, особенности его вероучения и культа, необходимо вспомнить, какой была религиозная жизнь населения Индии того периода.
В середине VI века до н.э. индийское общество переживало социально-экономический и культурный кризис. Становление классовых отношений происходило в условиях полиэтничности и социально-духовного господства в Северной Индии брахманизма. Эта религиозная система восходит к культу племени древних ариев и признает высший авторитет - сборники древнейших гимнов и заклинаний – Веды. Это сочетание религиозно-философской мысли и социальных нормативов, закрепляющих племенной принцип принадлежности к сословию - касте.
Господствовали немногие рода из касты брахманов и кшатриев, восходившие к ариям. Их считали социально полноценными, «дважды рожденными», но даже и они были бессильны перед возникшими отношениями собственности, рабской зависимости. Их теснили в традиционных сферах деятельности: культовая практика племени смещалась в соседскую общину; племенная дружина вытеснялась войском, что приводило к снижению роли и статуса витязя-кшатрия. Доминирующей становилась верхушка смешанных этносов, территориальных образований - не признаваемые ортодоксами брахманизма и не допускаемые к основным обрядам ведического ритуала. Эта возникшая элита оставалась социально и ритуально приниженной, была опорой царской власти в возникавших государствах, а иногда и сама правила там.
Распад традиционных связей, незащищенность личности перед новыми социальными явлениями, разложение патриархальной семьи, переход к земледельческой общине – все это требовали нового механизма социального регулирования, новой системы обеспечения социальной стабильности.
Тогда в Индии было очень много сознательно ушедших из мира аскетов. Их активное противостояние существующему миропорядку, симпатии, сочувствие, интерес к их идеям широких масс населения -заставило крепнущую новую элиту внимательно приглядываться к наиболее талантливым и популярным проповедникам новых идей.
В предгорьях Гималаев, сложились союзы племен Шакья, Личхавов, Вриджи, политически оппозиционных центральным структурам. Именно здесь чаще появлялись, активнее выступали, привлекая наибольший интерес, мудрецы, учителя, школы, секты, предлагавшие свое видение мира. Не все учителя вышли за границы брахманизма, не все оставили учеников. Среди нескольких основных направлений наиболее успешным тогда оказался буддизм.
Основателем буддизма была реальная историческая личность - Сиддхартха Гаутама, принадлежавший к варне кшатриев. По своему социальному происхождению он принадлежал к царствующему дому небольшого княжества Шакья, расположенного на севере Индии. Отец Сиддхартхи был раджой этого полунезависимого княжества. Мать умерла через несколько дней после его рождения. Буддийское предание гласит, что отец Сиддхартхи безумно любил жену и после смерти перенес свою любовь на сына. Он окружил его заботой и вниманием, не жалел средств для развлечения ребенка, а затем и юноши.
Однажды царевич, гуляя со своим возницей Чангой, неожиданно увидел дряхлого старика и, пораженный его видом, стал расспрашивать слугу о старости. Он был потрясен, когда узнал, что это общий удел всех людей. Перед ним со всей остротой встали смысложизненные вопросы.
Индийская культура того времени уже выработала определенные формы ответа на эти вопросы. Существовали развитые философские системы, развивались практическая йога. И Сиддхартха обратился к изучению философского наследия ведизма и брахманизма. Многое из этого наследия было усвоено им, творчески переработано и затем вошло в новое учение. Но это случилось не сразу.
Философские системы того времени учили, что покой можно обрести, только ведя аскетический образ жизни. И Сиддхартха стал отшельником - йогом. Шесть долгих лет он бродил, почти ничего не ел, лицо его стало страшным. Оно почернело и невероятно исхудало, кожа сморщилась, волосы выпали, он стал похож на живой скелет. И вот однажды в полуобморочном состоянии, он уснул под деревом и во время сна ему открылись великие истины, он стал просветленным – Буддой. С тех пор он стал сам просвещать людей. Буддизм как религиозная система и философско-нравственное учение начинается с того момента, когда Сиддхартха Гаутама захотел сделать свое просветление всеобщим достоянием и начал свою проповедь.
Контрольные вопросы:
1. Буддизм как мировая религия.
2. Культовая практика в буддизме.
4. Основные направления в буддизме.
СРС:
1. Буддизм как мировая религия. Реферат
2. Основные течения буддизма. . Реферат
СРСП: Буддизм в современном мире. Реферат
Тестовые задания:
1. Буддизм возник
а) в Индии в 6 в н.э.
б) в Монголии в 5 в до н.э.
в) в Японии в 7 в. н.э.
г) в Индии в 6 в. до н э.
2. Основатель буддизма:
а) Лао-Цзы
б) Сиддхартха Гаутама
в) Махавира Вардхамана
г) Будда Майтрейя
3. Среди «четырех благородных истин буддизма» нет следующей:
а) Сущность жизни – страдание
б) Причина страданий – жажда жизни
в) Страдание можно прекратить, освободившись от жажды жизни
г) Страдание тотально и непреодолимо
4. Буквальное значение названия свода буддийской канонической литературы «Трипитака» (Типитака):
а) три веры
б) три храма
в) три драгоценности
г) три корзины
ГЛОССАРИЙ
| На русском языке | На казахском языке | На английском языке |
| Мировая религия | әлемдік дін | World Religions |
| Религия, распространившаяся среди народов различных стран и континентов | ||
| Буддизм | Буддизм | Buddhism |
| Религиозно-философское учение (дхарма) о духовном пробуждении (бодхи), возникшее около VI века до н. э. в Древней Индии. | ||
| Христианство | Христианство | Christianity |
| Авраамическая мировая религия, основанная на жизни и учении Иисуса Христа, описанных в Новом Завете. | ||
| Ислам | Ислам | Islam |
| Монотеистическая авраамическая мировая религия. Слово «ислам» переводится как «предание себя Богу», «покорность», «подчинение» (законам Аллаха). | ||
| Иудаизм | Иудаизм | Judaism |
| Религиозное, национальное и этическое мировоззрение сформировавшееся у еврейского народа, одна из древнейших монотеистических религий человечества. | ||
| Библия | Библия | Bible |
| Собрание текстов, являющиеся священными в иудаизме и христианстве. | ||
| Коран | Құран | Koran |
| Священная книга мусульман. Слово «Коран» происходит от арабского «чтение вслух», «назидание. | ||
| Трипитака | Трипитака | Tripitaka |
| Свод буддийских священных текстов, созданных в V-III вв. | ||
| Веды | Веды | Veda |
| Сборник самых древних священных писаний индуизма на санскрите. |
ЛИТЕРАТУРА
Основная литература
| 1. Артемьев А.И. Религиеведение: основы общего религиеведения, история религий, религии в Казахстане (в двух томах). Учебное пособие. – Алматы, «Бастау», 2011 г. 2. Артемьева А.И. Хрестоматия по религиеведению. – Алматы, «Бастау», 2011 г. 3. Тимошинов В.И. Религиоведение (Казахстан, Евразия, Восток, Запад). Учебное пособие. – Алматы, «Бастау», 2011 г. 4. Религиоведение: Учебное пособие (под ред. Шахнович М.) – Санкт-Петербург, «Питер-пресс», 2011 г. |
Дополнительная литература
1. Апанасенок А.В. Религии народов мира. Учебное пособие. - М, «Альфа-М»: НИЦ Инфра-М, 2012 г.
2. Есим Г. Основы религоведения. Учебник. - Алматы, «Білім», 2011 г.
3. Иванов Ю.Н. Религии мира. Православие. - Минск, «Книжный дом», 2009 г.
4. Роковский В., УстменкоД. Религиоведение: хрестоматия. РиД. Феникс 2009. – 320 с.
5. Религиоведение. Энциклопедический словарь. М., 2009 г.
Интернет ресурсы
1. Атеизм и религии. (http://www.ateism.ru/)
2. Государство и религия.(http://www.state-religion.ru/)
3. Мир религий. (http://www. religio.ru/)
4. Народы и религии мира(http://www.cbook.ru/peoples)
5. Религия в светском обществе. (http://www.religion.sova-center.ru/)