Во имя отца, и сына, и святаго духа. аминь!

Господи, благослови!

Сейчас мы слышали с Вами подробное повествование о том, как Господь исцелял слепого, который никогда, с самого рождения ничего не видел. Все, кто хоть раз сталкивался со слепотой, знает, что это один из самых тяжких недугов. Отец Серафим, невидящий четыре последние года своей жизни, говорил, что ничего не было для него так тяжко, как слепота.

Страдания – это следствия греха. И апостолы спрашивают Иисус Христа:

- Равви, кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? (Ин., 34 зач, 9:2)

И впервые Господь открывает еще новый вид страдания:

- Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы явились на нем дела Божии (Ин., 34 зач, 9:3)

Слепота дана ему, чтобы явились на нем дивные дела Божии.

Матрона Московская была слепа от рождения. Но слепота не помешала ей стать Великой святой. Имея такой сильный недуг, она не роптала и имела очи душевные такой чистоты и проницательности, что постоянно видела перед собой Бога и недуги людей, приходящих к ней. Эти очи, отверстые у святых людей – очи любви. Здесь Господь показывает, как происходит наше исцеление от слепоты. Речь не о том, чтобы исцелить только слепоту телесную. Речь идет, в первую очередь, о слепоте, которой страдаем мы, якобы зрящие. Это – слепота наших очей сердечных. Есть такое выражение «сердечные очи» или «око сердца». В аскетической литературе говорится о том, что мы созерцаем Бога не телесными очами, у нас есть некий внутренний взор. Этот внутренний взор и есть живое переживание присутствия Бога, взор нашего сердца.

Если мы посмотрим на нашу жизнь, то увидим одну интересную вещь: часто мы живем так, как будто Бога нет, как слепые люди, будто не знаем, что есть Иисус Христос, который пришел и понес грехи всего человечества и наши грехи в том числе, и открыл нам путь в Небесные Обители. Мы рассуждаем и иногда ведем себя так, как будто присутствие Бога не важно для нас. Наш внутренний взор, взор нашего сердца, затуманен. Если мы не совсем слепы, то может, полуслепы. Иногда вспоминаем о Христе, и иногда до нас доходит, что все-таки было пришествие Христа, Его вольные страдания, Его воскресение.

Нам нужно с вами обязательно напоминать себе о том, что Он совершил ради нас и всего человечества, чтобы мы смогли избавиться от этой слепоты. А времени в жизни не так много. А мы тратим это время на столько суетных попечений, страдаем иногда от таких ничтожных вещей и при этом забываем самое ничтожное наше страдание – забываем, что призваны мы на землю для того, чтобы быть в постоянном Богообщении. Душа каждого из нас рождена Богом для того, для чего был сотворен Адам – чтобы быть с Богом. Лицом к лицу, чтобы творить Его святую волю, и чтобы вместе с Богом возделывать райский сад. Только Адам вначале получил рай, а потом ниспал и был изгнан. И всю жизнь после изгнания из рая он плакал о том, откуда был изгнан, но так и не увидел избавления. Потом ушел в ад, сейчас возвращен в рай, где и находится.

У нас другая история. Мы с вами уже рождаемся изгнанными из рая. Мы духовно растем, нам открывается, что рай был и есть, и каждому из нас доступно войти туда. И как только мы понимаем, узнаем эту весть, происходит то же, что и со слепороржденным, когда к нему подошел Господь, взял какие-то материальные вещи:

- плюну на землю, и сотвори брение от плюновения, и помаза очи брением слепому (Ин., 34 зач, 9:6)

сотворяет брение из плюновения, кладет ему на очи, о потом дает слепому послушание и говорит:

- Иди, умыйся в купели силоамсте, еже сказается, послан (Ин., 34 зач, 9:7)

Иди в Силоам, в купель Силоамскую и умойся там.

То же происходит и в нас. Мы все прозреваем от слепоты либо в крещении, любо в обращении к Богу. Когда мы сознательно говорим: «Да, Бог есть», - есть какое-то переживание Бога. Но потом наступает долгий-долгий путь, когда нам Господь попускает беседы с фарисеями, беседы с нашими постоянными сомнениями, мыслями, этот долгий-долгий опыт борьбы на с самими собой, чтобы, в конце концов, мы опять увидели Бога. И эта борьба, которая происходит во всей жизни – это самое главное содержание нашей жизни.

Наша задача – опять вернуться в рай и видеть Бога лицом к лицу. У нас нет задачи строить рай здесь на земле. Это невозможно. У нас нет задачи – убежать от страданий, или от сатаны, или от бесов. Это тоже невозможно, они всегда будут с нами здесь жить, это просто свойство этого мира. Наша задача попасть опять туда, откуда были изгнаны наши прародители, и каждому из нас это дается в вере в Иисуса Христа. Если мы будем веровать в Иисуса Христа, исполнять Его заповеди, мы будем с Вами идти по этому пути и в конце обязательно увидим Бога.

Заповеди Божии нужно принимать полностью. Нельзя думать так: «Господи, я верую, и я буду исполнять вот это, а вот того – от меня не проси, того я никак не могу. Ты говоришь – не суди, да не судимы будете, а я не могу, мне это не доступно. Или, если я взгляну на жену другого человека с вожделением – то уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. Как же, Господи? Я не могу в себе это изжить. В этом случае необходимо твердо сказать себе: «Господи, это выше меня! Но если ТЫ говоришь – значит, это возможно. Ты мне помоги». И в этом постоянном делании, в этой беседе с Богом в нашей жизни мы должны обязательно возрастать. Если мы оставим беседу с Богом, то рискуем остаться слепыми.

Нам надо всегда вопрошать: «Господи, где Ты? Господи, почему я до сих пор Тебя не вижу? Почему я еще слепой? А вообще, увижу ли я Тебя? Господи, дай мне извещение, что это будет. Господи, Господи!». И, в конце концов, дойдем до того, что будем просто повторять: «Господи Иисусе Христе, сыне Божий, помилуй меня грешного». Потому что у нас не останется больше к Нему никаких других вопросов и просьб.

И вот тогда, быть может, мы прозреем. Господь тогда придет, когда мы перестанем просить о суетных попечениях, когда мы готовы будем просто встретить Его с единственной этой фразой: «Господи, я столько согрешил… Но Ты меня помилуй, Ты можешь меня помиловать». И когда мы достигнем такого состояния, не важно, будет ли это до или после нашей смерти, мы обязательно увидим Господа. Потому что, для того Господь и пришел, чтобы спасти всякого. И для этого не нужно заканчивать высших учебных заведений, не нужно особо как-то сильно богословствовать.

Все это доступно для любого человека в любом звании, с любым здоровьем, с любыми внешними данными, родственными связями, в любом возрасте. Просто надо понять, что это делание – самое главное. К сожалению, мы часто говорим: «Да, да, да… Это, конечно, главное. Но вот сейчас, Господи, мне другое важно. Господи, подожди, я вот этим займусь, мне пока некогда. Мне некогда с Тобою говорить». Это «некогда» может отложить наше прозрение до самого последнего времени.

Но Господь так устроил мир, что все заповеди зиждутся на двух. Господь сказал: «возлюби Господа своего всем сердцем своим и всем помышлением, а ближнего как самого себя».

Если мы потратим всю свою жизнь, все свои усилия на то, чтобы обрести Бога здесь и сейчас, не бойтесь, все остальное приложится. А если мы отсрочим это самое главное дело и будем искать то или иное устроение, то можем потерять все.

Давайте всегда будем помнить об этом, и будем молить Бога, чтобы он исцелил нас от нашей слепоты, чтобы мы увидели истинный путь и пошли по нему «ничтоже сумняшеся, дондеже не обрящет нас Христос».

Аминь.