Умереть постящимся, признак хорошего конца.

БисмиЛляхирРохманирРахим

Книга поста

Сыям – в языковом значении это удержание от чего-либо. Довод: сура Марьям 26 аят «Ешь, пей и радуйся. Если же увидишь кого-либо из людей, то скажи: «я дала Милостивому обет воздержаться (саум), и я не стану сегодня разговаривать с людьми»

В шариате – это поклонение Аллаху от определенного человека в удержании от всего того что его нарушает, от рассвета до заката. (искренность, условия, запреты, время)

это поклонение Аллаху – исключает пост не ради Аллаха или без намерения

от определенного человека – это тот в ком собрались условия чтобы пост был правильный. Исключает пост того, в ком не собрались эти условия. Например кафир.

Сыям – один из столпов ислама. Довод: хадис ибн Умара

Сообщается, что абу Абд-АрРохман Абдуллах бин Умар бин Аль-Хаттаб, да будет доволен ими двоими Аллах, сказал:

«Я слышал как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и ниспошлет мир, сказал: «Ислам основывается на пяти (столпах):

- свидетельстве о том, что нет никакого божества (достойного поклонения) кроме Аллаха, и что Мухаммад раб и посланник Его,

- совершении намаза,

- выплате закята,

- совершении хаджа,

- соблюдении поста во время рамадана» Хадис привёл Аль-Бухари и Муслим.

Хукмсыяма в месяц Рамадан – фард. И на это есть 3 вида довода:

1) Куръан. Сура Бакара 185 аят «…тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься…»

2) Сунна. Хадис ибн Умара «…пост в месяц Рамадан…»

3) Ижма (нет разногласий в этом вопросе)

О достоинстве поста:

عَنْ أَبِي صَالِحٍ الزَّيَّاتِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلَّا الصِّيَامَ، فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ، وَالصِّيَامُ جُنَّةٌ، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ، فَلَا يَرْفُثْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَسْخَبْ، فَإِنْ سَابَّهُ أَحَدٌ أَوْ قَاتَلَهُ، فَلْيَقُلْ: إِنِّي امْرُؤٌ صَائِمٌ "

«وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللهِ، يَوْمَ الْقِيَامَةِ، مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ»

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах говорит: ««Каждое дело сына Адама для него, кроме поста, он для Меня и Я воздам за него» Пост является щитом, и пусть (постящийся) избегает всего непристойного и не ведёт себя подобно невеждам, если же кто-нибудь (попытается) завязать с ним ссору или станет бранить его, пусть дважды скажет (такому): “Поистине, я пощусь!” Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, запах изо рта постящегося приятнее для Аллаха Всевышнего, чем благоухание мускуса, постящегося ждут две радости которым он порадуется, одна во время разговения (ифтара) будет радоваться что поел, и когда встретит своего Господа будет радоваться посту[1].

Слова«Каждое дело сына Адама для него, а пост для Меня и Я воздам за него»

1. В пост редко заходит показуха

2. Награда каждого дела известна от 10 до 700, кроме поста

слова «пост является щитом»

1. Щитом от низких нравов (гнев, споры и т.д.) «Если кто-то захочет сразиться с ним или будет бранить, то пусть скажет: «Я пощусь, я пощусь»». Аль-Бухари

2. Щитом от огня. Как пришло в хадисе у Ат-Тирмизи. Шейх Аль-Альбани назвал хадис достоверным

3. Щитом от наущений сильных шайтанов

Слова«…постящегося ждут две радости которым он порадуется, одна во время разговения (ифтара) будет радоваться, что поел, и когда встретит своего Господа будет радоваться посту»

1. В этой жизни при разговении

2. Возрадуется за награду в Судный День

Умереть постящимся, признак хорошего конца.

Сказал Пророк да благословит его Аллах и ниспошлёт мир: «О Хузейфа, кто умер, соблюдая пост, которым он желал Лика Аллаха, зайдет в рай»[2]

посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда наступает месяц рамадан, врата рая открываются, а врата ада запираются, и шайтаны сковываются»[3].

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тому, кто постился в рамадан с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прошлые грехи»[4]

Хукм поста:

1. Уаджиб. Как пост в рамадан или по обету

2. Мустахабб. Как пост в понедельник и четверг или по три дня в месяц или пост Дауда.

3. Макрух. Как пост путника, которому тяжело поститься.

4. Мухаррам. Пост в праздники Идуль-Фитр и Идуль-Адха

Когда пост в Рамадан становиться обязательным?

1. При виде молодого месяца. (иджма). Сура Бакара 185аят «…тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься…» В хадисе «Начинайте поститься когда увидите его (месяц) и заканчивайте когда увидите его»[5]

2. Завершаем дни Шаабана[6] до 30 дней. Это когда не видим молодой месяц.

«А если месяц скрыт от вас, то доведите число дней Шаабана до 30»[7]

Наши действия 29-шаабана если луны не видно:

1. Если небо ясное – не постимся

2. Если небо в тучах – не постимся

Мнения ученых относительно начала Рамадана если небо в тучах:

1. В этот день поститься мубах и это одно из мнений имама Ахмада (слабое)

2. Уажиб (одно из мнений имама Ахмада)

3. Мустахаб (на это указывает действие Ибн Умара). Возможно это его старание и в этом ему противоречит хадис Пророка и действие Ибн Аббаса

4. Следование за имамом (т.е. правителем). Если он приказал поститься, то уажиб тебе поститься даже если ты на другом мнении. История Ибн Масуда с Усманом, когда он сказал: «Противоречие это всё зло» т.е. противоречие имаму.

5. Более правильное из всех мнений: поститься запрещено и нужно довести Шаабан до 30ти. Довод: «Если небо для вас закрыто, то доведите шаабан до тридцати». В другом хадисе: «Пророк да благословит его Аллах и ниспошлёт мир запретил поститься за день или за два до Рамадана[8]» Это мнение большинства ученых.

Сколько нужно свидетелей:

1. Один свидетель для начала Рамадана, т.к. человек не будет намеренно возлагать на себя лишний день поста. Доказательство, что Пророк да благословит его Аллах и ниспошлёт мир принял свидетельство ибн Умара

2. Два свидетеля для конца Рамадана, т.к. это основа

Нет разногласий в том, что Рамадан заканчивается по истечении 30 дней.

Когда один человек свидетельствовал о том, что видел луну в начале Рамадана и никто не видел ее в конце Рамадана, то его свидетельство принимается как основа и месяц заканчиается по истечении 30-го дня.

Мнения относительно положения поститься с другой местностью:

1. Уажиб поститься для всех в один день.

Довод 1-й: хадис «поститесь, когда увидите луну…» и ее уже увидели.

Довод 2-й: приводит к одной из шариатских целей, т.е. к объединению мусульман. Ответ на этот довод: «мы не можем сказать чтобы все мусульмане мира молились в один момент» Также у рамадана есть свое время и в данном поклонении объединение невозможно.

2. Если видели луну в одной местности, то это не обязывает постится тех, кто в другой. У каждой местности свое видение луны. Довод 1-й: Асар о Муауиййи и Ибн Абаасе. В то время как Муауиййа был правителем мусульман и находился в Шаме там увидели луну в ночь на пятницу, а в Медине (где находился Ибн Аббас) в ночь на субботу. Когда Ибн Аббасу сообшили об этом, он сказал: «Однако мы увидели ее в субботу, и начали пост и поэтому доведем до 30 дней». Его спросили, разве тебе не достаточно что видел Муавия? Он сказал: «Нет, так нам приказал Посланник Аллаха да благословит его Аллах и ниспошлёт мир» Он имел ввиду хадис «поститесь увидев луну». Это мнение понимание сахабов, т.к. никто не противоречил ему в этом.

Довод 2-й: В городах времена разные и невозможно чтобы все местности постились в одно время.

Довод 3-й: Если же взять за основу то, что все местности должны поститься вместе в один день, то в этом есть трудность, а шариат Аллаха для всех людей и времен.

Основа: близлежащие местности имеют одно время. (если у двух местностей время соверщения пяти намазов одинаково, значит и луна у них общая).

Тот, кто постился в одном городе и затем поехал/переехал в другой:

Хукм этого человека соответствует хукму того города, в который он приехал.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «صَوْمُكُمْ يَوْمَ تَصُومُونَ وَفِطْرُكُمْ يَوْمَ تُفْطِرُونَ»

«Ваш пост — это когда вы поститесь (все), а фитр это когда вы разговляетесь (все)[9]»

Если получилось, что он пропостился 28 дней, то он разговляется с народом, а потом возмещает один день. А если получилось, что он поститься 31 день, то он все равно поститься с народом и не разговляется, когда все постятся.

Должен ли начинать поститься тот, чье свидетельство видения луны Рамадана не приняли:

1. Он не поститься, опираясь на хадис «поститесь вместе с народом»

2. Он поститься, т.к. для него наступил Рамадан (Ибн Усеймин)

Должен ли прервать пост тот, чье свидетельство видения луны Шаууаля не приняли:

1. Продолжает поститься со всеми. (Ибн Усеймин)

2. Разговляется, но скрытно. Т.к. он убежден что наступил праздник. Скрытно чтобы его не заподозрили в плохом и чтобы не было разделений.

Условия поста

Условия правильности поста Условия обязательности поста

1.Ислам. (условие обязательности и правильности)

2.Ақль (условие обязательности и правильности)

3.Совершеннолетний (условие обязательности)

4.Не мусафир (условие обязательности)

5.Отсутствие препятствий (условие обязательности и правильности)

Условия обязательности поста:

1 Условие. Ислам.Пост будет принят только от мусульманина, а если его будет соблюдать неверующий, то пост от него не примется.

2 Условие. Ақль.Пост не будет принят от сумасшедшего.

3 Условие. Совершеннолетие.Признаки совершеннолетия:

а) волосы на лобке

б) семяизвержение (поллюции)

в) если нет первого и второго, то по достижении 15 лет

г) хайд (для девочек)

4 Условие. Возможность. Которой противоречит слабость. Слабость бывает двух видов:

1. Временная. Уажиб восполнить когда она уйдет. Довод сура Бакара 85а

2. Постоянная и нет надежды на излечение. Такой/ая кормит бедняка за каждый день. Довод: тафсир суры Бакара 186а ибн Аббасом: «этот аят не является отмененным, однако это глубокий старик или старуха, которые не могут поститься, они кормят за каждый день бедняка» (Бухари)

Причины слабости:

Старость

а) старик (старуха), который потерял рассудок. С него спадает пост и ему не нужно восстанавливать его и кормить бедняка

б) старик (старуха), который потерял рассудок наполовину. Если в большинстве он ведет себя адекватно, то кормит. Если в большинстве ведет себя неадекватно, то оставляет все.

в) старик в разуме и не может поститься по причине болезни – кормит бедняка.

Болезнь

Беременность и кормление

а) боится за себя или за себя и ребенка. она восстанавливает пост.

Сказал имам в «Муғни»: «ей можно разговлятся, затем она поститься и мы не знаем в этом вопросе разногласий среди ученых»

Сказал имам ан-Навави в книге «Мажмуъ» «нет в этом разногласий»

б) боится только за ребенка. 3 мнения:

1. Большинство ученых – уажиб восстанавливать т.к. она причисляеся к больным.

2. Не должна восстанавливать, но должна кормить бедняка. Мнение ибн Умара и Ибн Аббаса

Это мнение не сходится с основами шариата.

«Тот, кто разговляется по временной причине, то ему обязательно нужно восстанавливать и более правильное то, что она поститься»

Как мы ответим на эти асары:

Во первых: Ибн Аббас и Ибн Умар взяли этот хукм из 184 аята суры Аль-Бакара.

وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ

«А тем, которые способны поститься с трудом, следует в искупление накормить бедняка»

В этом аяте речь не идет о кормящей и беременной.

Смысл аята: «те, кто имеют возможность поститься, пусть кормят бедняка» в таком смысле аят отмененный.

Второй смысл: «те кто не имеет возможность поститься» как старик. То такой кормит за каждый день бедняка. И беременная и кормящая не попадают под этот смысл, так как они имеют возможность и не немощные

Хадис «Аллах снял с мусафира часть намаза и снял с кормящей и беременной пост»,т.е. снял когда есть причина и не снял восстановление.

3.Она и кормит бедняка и восстанавливает пост.

Условие.Не мусафир.

Для мусафира пост не является обязательным согласно единогласному мнению ученых. Одна если он будет соблюдать его, то пусть у него примется.