Третья Книга Ездры (толкование) 11 страница
Смотрите (4Цар.17:3; 3Ездр.13:3; Прем.8:2; Сир.15:2).
Здесь упоминается только десять из двенадцати колен Израиля, так как два колена – Иудино и Вениаминово входили в состав Иудеи.
13:46-50 — «46 Там жили они до последнего времени. И ныне, когда они начнут приходить, 47 Всевышний снова остановит жилы реки, чтобы они могли пройти; поэтому ты видел множество мирное. 48 Но которые оставлены от народа твоего, это те, которые находятся внутри пределов Моих. 49 Ибо, когда начнет Он истреблять множество собравшихся вместе народов, Он защитит народ Свой, который останется. 50 И тогда покажет им множество чудес».
Десять колен Земля Арсареф это не буквально конкретная местность, а общее обозначение рассеяния десяти колен Израиля. Название Арсареф указывает на иную землю (3Ездр.13:40), так как Асареф созвучно с еврейским eretz acheret (иная (другая) земля).
В духовно-символическом смысле Арсареф символизирует покаяние и исцеление народов. Поскольку буквально слово Арсареф в переводе означает – страна, где восхищаются исцелением (Арса – восторг, восхищение, реф – исцеление). Евфрат в Библейской символике, в данном случае, означает идолослужение. Итак, Господь вывел свой народ (определенную часть народа из числа десяти колен Израиляк и тогда Господь вывел Свой вывел Свой ), верный Ему и чтящий заповеди Его, идущий тесными входами (Мф.7:14), и остановил Господь русло (жилы) реки Евфрат (то есть избавил от грехов идолослужения, в которых некогда погряз Израиль) и прошли они в Арсареф. Шли же они полтора года. Полтора года в Библейской символике означает помимо буквального времени, ещё и продолжительный период времени, однако, долгий, но не очень. Равно так же как и тогда Господь вывел свой народ в Арсареф, так и в Новозаветное время Господь выводит Своих избранных людей из греховного их состояния (выводит в Арсареф через Евфрат) и спасает их делая их членами Своего Тела, – Церкви Христовой, которую символизирует Арсареф. Предшествующее же покаяние и избавление от прежнего идолопоклонства, заключающееся в служении страстям мира сего, символизирует чудесный переход через Евфрат. Арсареф также символизирует и новый Иерусалим, где народ Божий воистину будет исцелен (смотрите Откр.22:2). Так же и сам путь в полтора года символизирует путь Церкви Христовой, поскольку согласно древнееврейскому календарю полтора года соответствуют 560 дням, а числовое значение древнееврейского слова «Кнесия» – Церковь, составляет именно 560.
13:51-53 — «51 Я сказал: Владыко Господи! Объясни мне это, для чего видел я мужа, восходящего из средины моря? 52 И Он сказал мне: как не можешь ты исследовать и познать того, что во глубине моря, так никто не может на земле видеть Сына Моего, ни тех, которые с Ним, разве только во время дня Его. 53 Вот истолкование сна, который ты видел и которым ты один здесь просвещен».
В данном случае выход Сына Божьего из глубины моря указывает на то, что Сын Божий неисследим для человеческого разума, как и все морские глубины Земли.
13:54-56 — «54 Ты оставил дела твои и упражнялся в законе Моем, и взыскал его, 55 ибо жизнь твою ты устроил в мудрости и рассудительность назвал твоею матерью. 56 Поэтому Я показал тебе воздаяния у Всевышнего; после трех дней Я покажу тебе другое и открою тебе важное и чудное».Ездра воистину сподобился получить великие Божьи Откровения, так как возлюбил всем сердцем Господа и Его Слово. Рассудительность же возлюбил, словно родную мать.
13:57,58 — «57 Тогда я пошел и вышел в поле, много славя и благодаря Всевышнего за чудеса, которые Он совершал по временам, 58 и что Он управляет настоящим и тем, что произойдет во времена, — и там я сидел три дня».
Три дня указывают символически на то, что откровение будет дано истинным триединым Богом.
Глава (толкование)
14:1 — «1 И было после трех дней, я сидел под дубом, и вот, голос вышел из куста против меня и сказал: Ездра, Ездра!» Господь обращается к Ездре также как и к Моисею. Обращаясь к Ездре, Господь два раза поизносит имя Ездры. Двойное произнесение имени указывает на значимость и особое внимание к дальнейшим словам Господа, которого ожидал Господь от Ездры. Ездра сидел под дубом. В Библейской символике в данном случае, дуб означает власть, славу, крепость, величие, твердость веры, а в новозаветной Библейской символике означает Христа. В целом Ездра является вторым Моисеем по значимости своего служения народу Божьему.
14:2 — «2 Я сказал: вот я, Господи. И встал на ноги мои». Вставание на ноги символизирует, в данном случае, готовность внимать Божьим откровениям и действовать, а также символизирует утверждение на Божьем основании.
14:3-8 — «3 Тогда сказал Он мне: в кусте Я открылся и говорил Моисею, когда народ Мой был рабом в Египте; 4 и послал его и вывел народ Мой из Египта, и привел его к горе Синаю и держал его у Себя много дней, 5 и открыл ему много чудес и показал тайны времен и конец, и заповедал ему, сказав: 6 »Эти слова объяви, а прочие скрой». 7 И ныне тебе говорю: 8 знамения, которые Я показал тебе, и сны, которые ты видел, и толкования, которые слышал, положи в сердце твоем;». Господь обращается к Ездре как к пророку, которому суждено быть продолжателем служения Моисея.
14:9 — «9 потому что ты взят будешь от людей и будешь обращаться с Сыном Моим и с подобными тебе, доколе не окончатся времена». Господь говорит Ездре, что после смерти он будет с Господом на небесах в раю.
14:10-12 — «10 Ибо век потерял свою юность, и времена приближаются к старости, 11 так как век разделен на двенадцать частей, и девять частей его и половина десятой части уже прошли, 12 и остается то, что после половины десятой части». Господь говорит Ездре, что мир становится старше и постепенно близится к прекращению своего существования. Род человеческий и все творение как бы стареет, то есть теряет здоровье и крепость, которые были у него ранее в начале.
«так как век разделен на двенадцать частей», – под разделением века на двенадцать частей понимается разделение истории человечества в целом на двенадцать основных значимых периодов. Первый: период деятельности Адама; второй: период деятельности Ноя; третий: период деятельности Авраама; четвертый: период деятельности Исаака; пятый: период деятельности Иакова; шестой: период деятельности Моисея; седьмой: период деятельности Иисуса Навина; восьмой: период деятельности Судей; девятый период деятельности Царей, первая половина десятой части период деятельность Ездры; вторая половина десятой части и одиннадцатая часть это период Маккавеев, двенадцатая часть период действия Нового Завета. Итак, до Второго Пришествия Христа и Суда Божьего должно пройти двенадцать частей (периодов) мировой истории Божьего народа. В Библейской символике в данном случае, число двенадцать означает совершенное управление и полноту. Таким образом, именно двенадцать частей (периодов) мировой истории Божьего народа указывают на полноту совершенного Божьего управления.
Также можно понимать и так: девять частей символизирует полноту, а в данном случае завершение Ветхого Завета, которое относительно того времени скоро свершится. Две части символизирует две природы Господа Иисуса Христа, а в частности Новый Завет. Две половины части символизируют воссоединение двух Заветов как двух половинок единого целого.
14:13-20 — «13 Итак ныне устрой дом твой и вразуми народ твой, утешь уничиженных и отрекись тления, 14 и отпусти от себя смертные помышления, отбрось тягости людские, сними с себя немощи естества и отложи в сторону тягостные для тебя помыслы, и готовься переселиться от времен сих. 15 Ибо после больше будет бедствий, нежели сколько ты видел ныне. 16 Сколько будет слабеть век от старости, столько будет умножаться зло для живущих. 17 Еще дальше удалится истина, и приблизится ложь; уже поспешает прийти видение, которое ты видел».