Третья Книга Ездры (толкование) 8 страница
8:18 — «18 Но я слышал, что скоро придет Судия».
Это пророчество о рождении (воплощении) Господа Иисуса Христа на Земле. Ездра слышал и знал об этом пророчестве, и ожидал рождения Спасителя. Господь Иисус Христос назван Судьёй, так как неверие в Него как в Господа и Спасителя приводит к осуждению Богом (Ин.3:18). Во втором Своём пришествии Господь Иисус Христос будет судить мир (Лк.9:26).
8:19 — «19 Посему услышь мой голос, вонми словам моим, и я буду говорить пред Тобою [Начало слов Ездры, прежде нежели он был взят]».
Ездра просит Господа услышать его молитву и внять его словам.
В квадратных скобках указано название (надписание) молитвы Ездры, которая помещена в Богослужебных сборниках католической Церкви. Сама молитва изложена в 3Ездр.8:20-36.
«… прежде нежели он был взят», — то есть перед тем как Ездра почил и Господь взял его душу. Хотя после сей молитвы, Ездра прожил ещё очень много лет, данная его молитва была одной из наиважнейших в его жизни, что и было отмечено данными словами. Это и объясняет причину изложения данной молитвы в Третьей Книге Ездры. В частности слова: «прежде нежели», указывают на какбы непродолжительный период от времени молитвы до смерти Ездры. Однако же это указывает исключительно на то, что для Бога один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день (Пс.89:5; 1Пет.3:8). Сам же период жизни Ездры от дня произнесения им данной молитвы до дня его смерти составляет много лет. О времени жизни пророка и священника Ездры смотрите толкование на 3Ездр.1:3 и 3Ездр.3:1-3.
8:20 — «20 Я сказал: Господи, живущий вечно, Которого очи обращены на выспреннее и небесное,»
«выспренне» (букв. возвышенное).
8:21 — «21 Которого престол неоценим и слава непостижима, Которому с трепетом предстоят воинства Ангелов, служащих в ветре и огне, Которого слово истинно и глаголы непреложны,»
«глаголы непреложны» (букв. действия неизменны).
«Ангелов, служащих в ветре и огне...»,— то есть, Ангелов, духовно служащих, в данном случае, управляющих ветром и огнём. Также в Библейской символике ветер означает Святой Дух, а огонь означает Божью славу и Божье наказание. Таким образом, Ангелы служат под водительством Святого Духа, провозглашая и проявляя славу Божью, а также осуществляют Божью волю, заключающуюся в обличении и наказании людей за их грехи.
Смотрите также: (Иез.1 глава; Пс.103:4; Евр.1:7).
8:22 — «22 повеление сильно и правление страшно, Которого взор иссушает бездны, гнев расплавляет горы и истина пребывает вовеки!»
Господь воистину Всемогущ и всё творение Ему подвластно. Бездны в Библейской символике означают глубины сатанинские (Откр.2:24), то есть всевозможные лжеучения и обольщения, которые Господь иссушает, то есть упраздняет и лишает власти. Праведный гнев Божий «расплавляет горы». В Библейской символике горы обозначают языческие лжерелигии, греховные дела и учения (Мф.17:20; Мф.21:21; Мк.11:23). Господь расплавляет эти горы, то есть осуждает и упраздняет лжерелигии, греховные дела и учения. Так торжествует истина.
8:23 — «23 Услышь молитву раба Твоего, и вонми молению создания Твоего».
Ездра, просит Господа услышать его молитву и вполне осознаёт себя созданным Господом.
8:24 — «24 Доколе живу, буду говорить, и доколе разумею, буду отвечать. Не взирай на грехи народа Твоего, но на тех, которые Тебе в истине служат;»
Ездра просит Господа не взирать на грехи народа Божьего, то есть просит Господа простить грехи народа. При этом Ездра просит воззреть на тех, то есть благословить тех, из числа народа Божьего, которые в истине (то есть истинно) служат Господу.
8:25 — «25 не обращай внимания на нечестивые дела язычников, но на тех, которые заветы Твои сохранили среди бедствий;»
Ездра просит Господа не обращать внимание на нечестивые дела язычников. При этом просит Господа Бога обратить внимание на тех, то есть благословить тех, которые сохранили Божьи заветы среди, а именно во время, бедствий.
8:26 — «26 не помышляй о тех, которые пред Тобою лживо поступали, но помяни тех, которые, по воле Твоей, познали страх;»
Просит Господа не помышлять о тех, которые пред Господом поступали лживо, но просит помянуть (то есть всегда помнить) тех, которые по воле Божьей познали страх и соответственно познали разного рода страдания.
8:27,28 — «27 не погубляй тех, которые жили по-скотски, но воззри на тех, которые ясно учили закону Твоему; 28не прогневайся на тех, которые признаны худшими зверей;»Ездрапросит Господа не губить тех, которые жили по-скотски, но воззреть на тех, то есть благословить тех, из числа народа Божьего, которые ясно учили Божьему закону.
Отвергшие Бога люди, действительно живут как бы по-скотски, как животные (Еккл.3:18), то есть забывают о том, что они созданы по образу и подобию Божьему. Проведенное сравнение грешников с животными сделано в части внешней схожести бесчинного поведения грешника и инстинктивного поведения животного. Более того, подобные люди в глазах Господа живут даже хуже животных, так как животные созданы не по образу и подобию Божьему, но живут по воле Господа в соответствии со своими природными инстинктами. Сии же люди сознательно отвергают Господа и факт создания их по образу и подобию Божьему, оскверняя тем самым себя своими многочисленными грехами. Ездра просит Господа не гневаться на таковых людей, но, соответственно, помиловать их.
8:29 — «29 но возлюби тех, которые всегда надеются на правду Твою и славу».
Ездра просит Господа возлюбить тех, кто всегда надеется на правду Божью и славу Его.
8:30 — «30 Ибо мы и отцы наши такими болезнями страдаем;»
Ездра признаёт, что все эти грехи свойственны всем людям, и даже те, кто верны Господу, могут испытывать искушения совершить эти грехи (Иак.3:2; 1Пет.5:9).
8:31,32— «31 а Ты, ради нас — грешных, назовешься милосердым. 32 Если Ты пожелаешь помиловать нас, то назовешься милосердым, потому что мы не имеем дел правды».
Воистину Господь милосерд! Ибо много милует и долготерпит всех нас (2Пет.3:9).
Смотрите также Рим.3 главу.
8:33 — «33 Праведники же, у которых много дел приобретено, по собственным делам получат воздаяние».
Здесь говорится, что праведники спасаются не от собственных дел (Еф.2:8,9), но говорится, что дела, которые совершают праведники, свидетельствуют об их живой вере в Господа (Иак.2:20,26). Сия же вера побуждает праведников совершать добрые дела во славу Господа Бога, ибо не делание добра является грехом (Иак.4:17). По свидетельству этих собственных их дел, которые указывают на их праведную Богоугодную жизнь и живую веру в Господа, сии праведники получат воздаяние, а именно спасение.
8:34–36 — «34 Что есть человек, чтобы Ты гневался на него, и род растленный, чтобы Ты столько огорчался им? 35 Поистине, нет никого из рожденных, кто не поступил бы нечестиво, и из исповедающих Тебя нет никого, кто не согрешил бы. 36 В том-то и возвестится правда Твоя и благость Твоя, Господи, когда помилуешь тех, которые не имеют существа добрых дел».
Смотрите: (Пс.8:5; Евр.2:6; 3Цар.8:46; 2Пар.6:36; Иак.3:2; 1Пет.5:9; Рим.3:10,21–31; 2Пет.3:9).
Господь милует всех нас, которые не имеют существа добрых дел, то есть ничего не имеют в себе доброго, но по милости Своей Господь наделяет нас благодатью Своей и различными духовными дарами, дабы мы могли служить Ему и совершать добрые дела в Его славу.
8:37 —«37 Он отвечал мне и сказал: справедливо ты сказал нечто, и по словам твоим так и будет».
Господь внемлет молитве Ездры.
Всё, что сказал Ездра справедливо пред Богом и всё Господь исполнит, на что указывают слова: «и по словам твоим так и будет».
Слово «нечто» указывает на правильность и безошибочность слов молитвы Ездры.
8:38,39 — «38 Ибо истинно не помышляю Я о делах тех созданий, которые согрешили, прежде смерти, прежде суда, прежде погибели; 39 но услаждаюсь подвигами праведных, и воспоминаю, как они странствовали, как спасались и старались заслужить награду».Воистину Господь не помышляет о грешниках (Ис.59:1,2), но помышляет о праведниках, смотря на них услаждаясь их праведными делами, стараниями и стремлениями. Смотрите также: (Сир.34:16; 1Пет.3:12).
8:40 — «40 Как сказал Я, так и есть».Слова Господа всегда верны (Чис.23:19).
8:41 — «41 Как земледелец сеет на земле многие семена и садит многие растения, но не все посеянное сохранится со временем, и не все посаженное укоренится, так и те, которые посеяны в веке сем, не все спасутся».На примере данной притчи Господь разъясняет принцип Божьего предопределения, относительно избранных и не избранных Господом людях.
8:42 — «42 Я отвечал и сказал: если я обрел благодать, то буду говорить».Ездра смиренно обращается к Господу, проявляя особое уважение к Нему.
8:43–44 — «43 Как семя земледельца, если не взойдет, или не примет вовремя дождя Твоего, или повредится от множества дождя, погибает: 44 так и человек, созданный руками Твоими, — и Ты называешься его первообразом, потому что Ты подобен ему, для которого создал все и которого Ты уподобил семени земледельца».
Также как семя по воле Господа, либо не взойдёт, либо не примет в своё время достаточного количества дождя и погибнет, или также по воле Господа повредится от множества дождя (избытка дождя), и также погибнет, так и человек созданный Господом (руками Его) по воле Господа может погибнуть и не обрести спасение.
Смотрите также: (Мф.13:18-30).
Человек создан по образу и подобию Божьему (Быт.1:26; Быт.5:1), соответственно и Сам Господь Бог подобен человеку, однако естественно Господь Бог не подобен человеку в части его падшей греховной природы и соответствующих этой природе греховных помыслов (Чис.23:19; Ис.55:8; Иер.17:9). Ездра смиренно осознаёт, что человек, будучи созданным по образу и подобию Божьему, уподоблен семени земледельца, то есть полностью зависит от своего Создателя и от Его воли относительно судьбы человека (Пс.35:7; Притч.29:26; Прем.19:4; Прем.17:16; Сир.33:13; Ис.28:29; Рим.11:33).
8:45 — «45 Не гневайся на нас, но пощади народ Твой и помилуй наследие Твое, — а Ты милосерд к созданию Твоему».Ездра просит Господа пощадить и помиловать согрешивший народ Божий, наследие Божье (Пс.81:8).
8:46 — «46 Он отвечал мне и сказал: настоящее настоящим и будущее будущим».Господь говорит, что всему свое время и для каждого своя судьба, уготованная от Господа.
8:47 — «47 Многого недостает тебе, чтобы ты мог возлюбить создание Мое более Меня, хотя Я часто приближался к тебе самому, а к неправедным никогда».
Господь объясняет Ездре, что он не способен возлюбить созданных Господом Богом людей более Самого Бога. Даже при том, что Господь всегда был рядом с Ездрой. Смотрите также (Деян.17:27). К неправедным же, Господь как бы не приближается (Ис.59:2).
8:48,49 — «48 Но и в том дивен ты пред Всевышним, 49 что смирил себя, как прилично тебе, и не судил о себе так, чтобы много славиться между праведными».
Господь хвалит Ездру за то, что он всегда был смиренным пред Ним, и превозносился над другими подобными ему праведниками, и не искал земной славы.
8:50 — «50 Многие и горестные бедствия постигнут тех, которые населяют век, в последнее время, потому что они ходили в великой гордыне».Господь воздаст всем по их делам и накажет всех грешников за их грехи. Воистину Бог гордым людям противится, а смиренным даёт Свою благодать (Иак.4:6; 1Пет.5:5).
8:51 — «51 А ты заботься о себе, и подобным тебе ищи славы;» Господь повелевает Ездре заботиться о себе, то есть прежде всего заботиться о своём духовном состоянии, а также повелевает искать славы подобным ему, то есть наставлять и обучать тех, кто любит Господа, истине Божьей, познание которой позволяет обрести славу Божью. Смотрите: (2Пар.19:10; Лк.17:3; 2Ин.1:8; 1Кор.10:12; Евр.12:15; Евр.3:13).
8:52–54 — «52 ибо вам открыт рай, насаждено древо жизни, предназначено будущее время, готово изобилие, построен город, приготовлен покой, совершенная благость и совершенная премудрость. 53 Корень зла запечатан от вас, немощь и тля сокрыты от вас, и растление бежит в ад в забвение. 54 Прошли болезни, и в конце показалось сокровище бессмертия».
Перечисляется восемь Божьих благословений, которые даны праведникам, получившим спасение. Первое: «…открыт рай»; второе: «насаждено древо жизни», третье: «предназначено будущее время», то есть дана вечность; четвертое: «готово изобилие», то есть изобилие духовных богатств Божьих; пятое: «построен город», в котором будут обитать праведники; шестое: «приготовлен покой», которым будут наслаждаться праведники; седьмое: «совершенная благость» и восьмое: «совершенная премудрость». Число восемь в Библейской символике, в данном случае, означает спасение, бесконечность, бессмертие, новое начало бытия и вечную жизнь. Это означает, что все эти благословения даны праведникам для наслаждения полноценной вечной жизнью с господом Богом.
Смотрите также: (Быт.2:9).
Далее описываются все разрушительные действия, которые не познают праведники. Их три. Первое: «Корень зла запечатан от вас», корень зла символизирует сатанинские действия. Этот корень запечатан, то есть, лишён власти своей и не будет более действовать на праведников; второе: «немощь и тля сокрыты от вас», где немощь означает упадок духовных сил, а тля в Библейской символике означает разрушающих бесов. Смотрите также: (Мф.6:19,20). Все они будут сокрыты от праведников, то есть не будет у них никогда более упадка духовных сил, и не будут бесы пытаться разрушить мир Божий в их сердцах. Третье: «…растление бежит в ад в забвение», то есть всевозможные растлевающие искушения, и соблазны будут отправлены в ад, а именно, лишатся своей силы и власти, и в полное забвение, то есть впредь более даже не будут вспоминаться спасёнными праведниками. Число три в Библейской символике, в данном случае, означает триединство Господа Бога. То, что вышеуказанных разрушительных действий именно три, означает, что именно Триединый Господь Бог по Своей великой милости избавит праведников от всех этих разрушительных действий.
Далее Господь подводит итог всему, говоря, что прошли болезни, то есть как физические, так и духовные, и показалось сокровище бессмертия, то есть дана будет вечная жизнь, которая воистину является сокровищем для всех праведников.
В целом все вышеуказанные пророчества подробно раскрываются в Новом Завете и в частности в Книге Откровение Иоанна Богослова в 21,22 главах.
8:55–58 — «55 Не старайся более испытывать о множестве погибающих. 56 Ибо они, получив свободу, презрели Всевышнего, пренебрегли закон Его и оставили пути Его, 57 а еще и праведных Его попрали, 58 и говорили в сердце своем: «нет Бога», хотя и знали, что они смертны».Господь повелевает Ездре более не испытывать о множестве погибающих, а именно, больше не интересоваться количеством людей, которым уготована погибель. Так как только Господь ведает судьбами всех людей. Грешники, воспользовавшись свободой, то есть Божьим долготерпением (2Пет.3:9), сделали пять основных пагубных для себя действий. Первое: «презрели Всевышнего»; второе: «пренебрегли закон Его»; третье: «оставили пути Его»; четвёртое: «праведных Его попрали» и пятое: «говорили в сердце своем: "нет Бога"». В Библейской символике число пять означает, в данном случае, славу Божью, благодать Божью и дары Божьи. Это означает, что грешники сделали всё, чтобы лишиться славы и благодати Божьей, а также всевозможных Божьих даров Святого Духа.
Смотрите также: (Евр.11:36-40; Пс.13:1; Пс.52:2).
8:59–61 — «59 Как вас ожидает то, о чем сказано прежде, так и их — жажда и мучение, которые приготовлены. Бог не хотел погубить человека, 60 но сами сотворенные обесславили имя Того, Кто сотворил их, и были неблагодарными к Тому, Кто предуготовил им жизнь. 61 Посему суд Мой ныне приближается, — 62 о чем Я не всем открыл, а только тебе и немногим, тебе подобным».Также как праведников ожидают все Божьи благословенные обетования (3Ездр.3:52-54), так и грешников ожидают жажда и мучения. Под жаждой понимается отсутствие возможности познать спасительное Божье Слово (Лк.16:23-26), которое в Библейской символике обозначается водой (Ин.14:4; Ин.7:38). Под мучением понимается наказание грешников в аду (Лк.16:28; Откр.14:11).
Господь Бог не желает смерти кому-либо, но хочет, чтобы все спаслись (1Тим.2:4), однако будучи неизбранными, грешники обесславили Имя Божье. И поскольку Господь Бог поругаем не бывает (Гал.6:7), грешники пожнут то, что посеяли, то есть получат то, что заслужили.
8:62 — «62 о чем Я не всем открыл, а только тебе и немногим, тебе подобным. Я отвечал и сказал:» Господь Бог открыл истину пророкам Своим, дабы они научили народ Божий правде и истине (2Пет.1:19-21).
8:63 — «63 вот ныне, Господи, Ты показал мне множество знамений, которые Ты начнешь творить при кончине, но не показал, в какое время».Господь открывает Своим пророкам только то, что Ему угодно.
Сравните с Мф.24:36; Мк.13:32.
2012 г. – февраль 2013 г.
Глава (толкование)
9:1,2 — «1 Он отвечал мне и сказал: измеряя измеряй время в себе самом, и когда увидишь, что прошла некоторая часть знамений, прежде указанных,»
«измеряя измеряй в самом себе», – то есть Господь призывает Ездру наблюдать за собой и бодрствовать (Мф.24:42; Мк.13:33), так как дни лукавы и Ездре не известно точное время наступления Божьего суда. Известными же могут быть лишь только признаки приближения дня Божьего суда. Смотрите также: (Мк.13:4-37).
9:3 — «3 Когда обнаружится в веке колебание мест, смятение народов,»
Под колебанием мест понимаются землетрясения. Под смятением народов понимаются взволнованность и беспорядки, (в том числе и войны) среди народов во всем мире. Раскрытие и продолжение этих пророчеств смотрите в Мк.13:7,8.
9:4 — «4 тогда уразумеешь, что об этом говорил Всевышний от дней, бывших прежде тебя, от начала».
Ездра имеет в виду всё то, что Всевышний Господь Бог открыл Еноху, который написал первую апокалипсическую книгу (Книгу Еноха), а также Моисею, который помимо Пятикнижия написал еще и Книгу Завещание Моисея. Ныне Книга Еноха и Книга Завещание Моисея входит в канон Библии Эфиопской Православной Церкви и некоторых других Церквей, например в канон Библии Реформатских Православных Церквей.
Дальнейшие апокалипсические пророчества были изложены пророками в своих книгах, а именно в книге пророка Исаии, в книге пророка Иеремии, в книге пророка Даниила, в книге пророка Иезекииля, в книге пророка Захарии.
9:5,6 — «5 Как все, сотворенное в веке, имеет начало, равно и конец, и окончание бывает явно: 6 так и времена Всевышнего имеют начала, открывающиеся чудесами и силами, и окончания, являемые действиями и знамениями».
Всё, что сотворено в мире, соответственно имеет своё начало (имеет время и момент своего создания). Начало всему дал Господь Бог, сотворив всё Своим Словом (Ин.1:1-3). Так же конец и окончание (завершение) чему-либо и чего-либо имеет явные признаки. То есть, как явно Господь Бог сотворил мир, так же явно наступит и конец миру. Так же и все времена и события, в которых Господь проявляет Свою волю, имеют свои начала (начинания), открываются (становятся явными) различными чудесами и силами (проявлениями Божьей силы), и имеют окончания, проявляемые (являемые) различными действиями и знамениями.
9:7 — «7 Всякий, кто спасется и возможет делами своими и верою, которою веруете, избежать от преждесказанных бед».
Всякий, кто спасётся, а именно кто сможет (возможет) добрыми делами своими и верою (то есть покажет именно делами своими веру), которую верует, избежать преждесказанных бед. Смотрите: 2Пет.1:5; Еф.2:10, а также 3Езд.8:33 и толкование.
9:8-10 — «9 Тогда пожалеют отступившие ныне от путей Моих, и отвергшие их с презрением пребудут в муках. 10 Те, которые не познали Меня, получая при жизни благодеяния,»
Раскрытие и продолжение этих пророчеств смотрите в Откр.20,21,22 главы.
9:11 — «11 и возгнушались законом Моим, не уразумели его, но презрели, когда еще имели свободу и когда еще отверсто было им место для покаяния,»
Грешники отвергли закон Божий (Ветхий и Новый Завет), и не захотели понять его, в то время когда могли избрать Господа и покориться Его воли, и когда ещё возможно было им получить спасение. Смотрите также: Прем.12:10.
9:12 — «12 те познают Меня по смерти в мучении».Познают, а именно ощутят на себе Божьи наказания и гнев Божий (Лк.13:27,28; Рим.1:18; Откр.20:15).
9:13 — «13 Ты не любопытствуй более, как нечестивые будут мучиться, но исследуй, как спасутся праведные, которым принадлежит век и ради которых век, и когда».Смотрите 3Езд.8:59 и толкование. Господь Призывает Ездру исследовать путь спасения праведников. Ибо им принадлежит этот мир и ради них он существует и ради них он будет преображен (уничтожен нынешний и сотворен новый (Откр.22:5)). Смотрите также: (Быт.1:26; Быт.18:26-32).
9:14 — «14 Я отвечал и сказал:»Ездра смиренно говорит пред Богом.
9:15 — «15 я прежде говорил, и теперь говорю, и после буду говорить, что больше тех, которые погибнут, нежели тех, которые спасутся, как волна больше капли».Воистину весьма мало тех, кто спасется по сравнению с теми, кто погибнет. На протяжении всей истории человечества на земле всегда пребывало значительно больше грешников, чем праведников. Раскрытие этого пророчества содержится в Новом Завете, например, смотрите: Мф.22:14. Также, в Библейской символике волны символизируют бушующее страстями общество грешников (Иуд.1:13), а таким образом и весь мир грешников, либо часть мира (волна), составляющий море таких волн. Так, Ездра использует гиперболу (преувеличение), для того, чтобы усилить выразительность своей мысли. То есть, как велика волна по сравнению с каплей, так и огромное множество грешников не спасется, а спасутся лишь не многие, подобно капле. Смотрите: (Рим.9:27).
9:16,17 — «16 Он отвечал мне и сказал: 17 какова нива, таковы и семена; каковы цветы, таковы и краски; каков делатель, таково и дело; каков земледелец, таково и возделывание; ибо то было время века».
Господь говорит о Своём творении, указывая на то, что оно должно было существовать вечно, ибо как вечен Господь Бог, так и Его творение должно было быть вечным. Какова нива (Бог как Слово), таковы и семена от неё (творение); каковы цветы (Божья слава), таковы и краски (проявление Божьей славы в творении); каков делатель (Бог), таково и дело (само творение в целом); каков земледелец (Бог), таково и возделывание (творение в своем разнообразии).
«… ибо то было время века»,— то есть, время, в данном случае, до согрешения Адама и Евы, и вхождения смерти в жизнь (Рим.5:12–21).
9:18 — «18 Когда Я уготовлял век, прежде нежели он был, для обитания тех, которые живут ныне в нем, никто Мне не противоречил».
Когда Господь создавал мир, Ему никто не противоречил, то есть никто не был Ему советчиком (Рим.11:34-36). И никто не был помехой.
9:19,20 — «19 А ныне, когда век сей был создан, нравы сотворенных повредились при неоскудевающей жатве, при неисследимом законе. 20 И рассмотрел Я век, и вот, оказалась опасность от замыслов, которые появились в нем».
Ныне, в мире нравы сотворенных людей повредились.
«…повредились при неоскудевающей жатве…»,— означает, что нравы людей повредились в благополучные времена, (неоскудевающая жатва), когда не было в чём-либо недостатка, но было изобилие во всевозможных плодах земли и изобилие в пищи.
«… при неисследимом законе», —наслаждаясь изобилием всего на земле, люди развратились, чрезмерно услаждаясь, и забыли Бога, перестав исследовать закон Божий, который уберег бы их от согрешения (развращения) и последующей гибели. Смотрите: Быт.6:12.
9:21 — «21 Я увидел и пощадил его, и сохранил для Себя одну ягоду из виноградной кисти и одно насаждение из множества».
Господь Бог пощадил мир ради немногих Своих избранных (одна ягода из виноградной кисти и одно насаждение из множества).
9:22 — «22 Пусть погибнет множество, которое напрасно родилось, и сохранится ягода Моя и насаждение Мое, которое Я вырастил с большим трудом».В дальнейшем общество грешников будет погублено. Праведники же будут спасены.
«Я вырастил с большим трудом»,— это означает, что путь спасения труден. Смотрите: (Мф.7:14).
9:23–25 — «23 А ты, когда по прошествии семи дней иных, не постясь однако в них, 24 выйдешь на цветущее поле, где нет построенного дома, и станешь питаться только от полевых цветов и не вкушать мяса, ни пить вина, а только цветы, 25 молись ко Всевышнему непрестанно, и Я приду и буду говорить с тобою».Семь дней символизируют время приготовления человека и получение Божьих откровений.
«… где нет построенного дома…», —Ездра должен был уединиться, удалившись из селений, в поле и не общаться ни с кем из людей. Это было необходимо Ездре для сосредоточения на получении Божьих откровений. Поле, как символ, в данном случае, присутствия Бога, было хорошим местом для получения Божьих откровений.
Мясо и вино символизирует изобилие пищи и богатый образ жизни. То, что Ездра должен был питаться только съедобными видами цветов, означает, что он должен был быть смиренным пред Богом и сосредоточенным на получении откровений от Господа. Подобную простую пищу употребляли и пророки Даниил, Анания, Мисаил и Азария (Дан.1:11-20), и Господь обильно благословил их мудростью.
9:26 — «26 И пошел я, как Он сказал мне, на поле, которое называется Ардаф, и сел там в цветах и вкушал от полевых трав, и была мне пища от них в насыщение».
Поле, куда пошёл Ездра называлось Ардаф, что в переводе с древнееврейского языка означает: «цветущее поле». Предположительно это название является символическим указанием на эсхатологическую эру.
9:27,28 — «27 После семи дней лежал я на траве, и сердце мое опять смущалось, как прежде. 28 И отверзлись уста мои, и я начал говорить пред Всевышним и сказал:».Ездра нуждался в Божьих откровениях, его сердце смущалось, то есть томилось от недостатка знаний. Это было необходимо для того, чтобы он начал усиленно молиться к Всевышнему, дабы получить знания и откровения от Господа.
9:29–31 — «29 о, Господи! являя Себя нам, Ты явился отцам нашим в пустыне непроходимой и бесплодной, когда они вышли из Египта, 30 и сказал: «слушай Меня, Израиль, и внимай словам Моим, семя Иакова. 31 Вот, Я сею в вас закон Мой, и принесет в вас плод, и вы будете славиться в нем вечно»».
Смотрите: (Исх.19:9; Втор.4:12).
9:32–37 — «32 Но отцы наши, приняв закон, не исполнили его и постановлений Твоих не сохранили, и хотя плод закона Твоего не погиб и не мог погибнуть, потому что был Твой, 33 но принявшие закон погибли, не сохранив того, что в нем было посеяно. 34 Обыкновенно бывает, что если земля приняла семя, или море корабль, или какой-либо сосуд пищу или питье, и если будет повреждено то, в чем посеяно, или то, в чем помещено, 35 в таком случае погибает вместе и самое посеянное, или помещенное, или принятое, и принятого уже не остается пред нами. Но с нами не так. 36 Мы, принявшие закон, согрешая, погибли, равно и сердце наше, которое приняло его; 37 но закон не погиб, и остается в своей силе».