Бог принимает вас, поэтому и вы примите себя

Од­на­ж­ды Бетси при­ш­ла ко мне, рыдая. Когда мы на­ча­ли об­суж­дать ее про­бле­му, она объ­яс­ни­ла, что три раза в жизни со­вер­ша­ла пре­лю­бо­де­я­ние. Когда она по­па­лась на этом, муж раз­вел­ся с ней. Она про­бы­ла неза­муж­ней немно­го боль­ше года. “Я знаю, Биб­лия го­во­рит, что Бог про­стил мне все мои грехи, но я не могу пре­одо­леть чув­ства вины, — объ­яс­ни­ла она. — Вся­кий раз, когда я встре­ча­юсь с дей­стви­тель­но хо­ро­шим муж­чи­ной, я думаю, что не могу поз­во­лить себе се­рьез­ных от­но­ше­ний с ним, по­сколь­ку он за­слу­жи­ва­ет ко­го-ли­бо луч­ше­го, чем я”.

Хотя Бетси знала, что Бог про­стил ее, она не про­сти­ла себя сама. Вслед­ствие этого она по­гряз­ла в стра­да­нии са­мо­осуж­де­ния. Мно­гие хри­сти­ане стра­да­ют от по­сто­ян­но­го чув­ства вины за свои грехи. Умом они со­зна­ют, что про­ще­ны, но эта ис­ти­на не за­тра­ги­ва­ет их чувств. Они недо­оце­ни­ва­ют воз­вы­ша­ю­щей бла­го­да­ти Бо­жи­ей.

“Если бы се­год­ня ве­че­ром Иисус вдруг по­явил­ся за вашим обе­ден­ным сто­лом с пол­ным зна­ни­ем того, кем вы яв­ля­е­тесь, а кем нет, пол­ным по­ни­ма­ни­ем ис­то­рии вашей жизни и зна­ни­ем всех ске­ле­тов, скры­тых в вашем шкафу; если бы Он опи­сал ре­аль­ное со­сто­я­ние ва­ше­го уче­ни­че­ства с тай­ны­ми пла­на­ми, двой­ствен­ны­ми по­буж­де­ни­я­ми и тем­ны­ми же­ла­ни­я­ми, та­я­щи­ми­ся в вашей душе, то по­чув­ство­ва­ли бы при­ня­тие Им и Его про­ще­ние.” ³²

Иисус не сер­дит­ся на вас! Рань­ше я думал, что Он дол­жен гне­вать­ся; в конце кон­цов, я порой про­дол­жал вновь и вновь со­вер­шать одни и те же грехи. Не могла ли моя по­сто­ян­но по­вто­ря­ю­ща­я­ся несо­сто­я­тель­ность в ко­неч­ном итоге ис­то­щить Его тер­пе­ние? На­сто­я­тель­но утвер­ждаю — нет! Пом­ни­те, что Бог, глядя на ваш от­ре­зок на линии вре­ме­ни, видел каж­дыйгрех, ко­то­рый вы ко­гда-ли­бо со­вер­ши­ли или со­вер­ши­те. Он воз­ло­жил их всех на Хри­ста и про­стил все, даже те, ко­то­рых вы еще не со­вер­ши­ли. Не верь­те, что ваши про­ва­лы могут сде­лать несо­сто­я­тель­ной бла­го­дать Божию. Ваш грех не может пре­взой­ти бла­го­да­ти Бо­жи­ей! (См. Рим. 5:20).

Мно­гие спра­ши­ва­ют: “Не может ли уче­ние, что Бог про­стил людям все их грехи, по­буж­дать этих самых людей гре­шить?”. Ни­ко­им об­ра­зом. На­про­тив, бла­го­дать Божия учит хри­сти­ан от­верг­нуть нече­стие и вести пра­вед­ную жизнь (см. Тит. 2:11). За­кон­ник бо­ит­ся такой изобиль­ной бла­го­да­ти, по­сколь­ку ни­ко­гда не ис­пы­ты­вал сво­бо­ды зна­ния того, какие грехи вы мо­же­те со­вер­шить, если вам пред­ста­вит­ся такая воз­мож­ность. И, кста­ти, обес­по­ко­ен­ность тем, что неиз­ме­ри­мая бла­го­дать будет вести людей к греху, не нова. Павел в свое время столк­нул­ся с такой же оза­бо­чен­но­стью. В Рим. 6:1–3, после рас­смот­ре­ния во­про­са об оправ­да­нии бла­го­да­тью по вере, он ста­вит во­прос, ко­то­рый, как он знал, был на уме у каж­до­го:

“Что же ска­жем? оста­вать­ся ли нам в грехе, чтобы умно­жи­лась бла­го­дать? Никак. Мы умер­ли для греха: как же нам жить в нем? Неуже­ли не зна­е­те, что все мы, кре­стив­ши­е­ся во Хри­ста Иису­са, в смерть Его кре­сти­лись?”

По­че­му же ве­ру­ю­щий, ко­то­рый знает, что все его грехи про­ще­ны, не ста­нет вести жизнь, пол­ную греха? По­то­му, что он умер для гре­хов­ной жизни и боль­ше ее не же­ла­ет. Это не озна­ча­ет, что он не будет гре­шить. Од­на­ко, когда он впа­дет в грех, это ни­че­го не из­ме­нит в его от­но­ше­ни­ях с Богом.

Дэвид Сим­эн­дз рас­ска­зы­ва­ет сле­ду­ю­щую ис­то­рию:

“Я все­гда буду пом­нить по­во­рот­ный пункт в ду­хов­ной жизни од­но­го из под­рост­ков из нашей церк­ви. Он уже при­нял лич­ное ре­ше­ние по­сле­до­вать за Хри­стом. Он очень ста­рал­ся, но, как и боль­шин­ство мо­ло­дых людей, был опе­ча­лен пре­врат­но­стя­ми своей хри­сти­ан­ской жизни. По­это­му он часто вы­хо­дил к ка­фед­ре во время при­зы­ва к по­ка­я­нию на цер­ков­ном бо­го­слу­же­нии. Он в оче­ред­ной раз так по­сту­пил после ве­чер­не­го вос­крес­но­го бо­го­слу­же­ния, ко­то­рое про­во­дил при­ез­жий еван­ге­лист. Я мо­лил­ся вме­сте с ним, и те­перь мы, бе­се­дуя, си­де­ли рядом. Лицо мо­ло­до­го че­ло­ве­ка было крайне се­рьез­ным, когда он ска­зал мне, что на­ме­рен “на сей раз сде­лать это”. Затем он спро­сил: “А если я не смогу? Что слу­чит­ся, если я не смогу?”

Я от­ве­тил: “Стив, я до­ста­точ­но хо­ро­шо тебя знаю. На­вер­но, лучше, чем кто-ли­бо в церк­ви. По­это­му, я думаю, что могу га­ран­ти­ро­вать тебе одно, — ты не смо­жешь. Ну и что?”.

Он взгля­нул на меня, слег­ка по­ра­жен­ный. Он ожи­дал, что я буду уте­шать его, а не га­ран­ти­ро­вать ему неиз­беж­ный про­вал. Когда он не от­ве­тил, я уви­дел, что он за­ду­мал­ся над смыс­лом моего “Ну и что?”.

А затем, по­хо­же, ему вдруг стало что-то ясно. Это вы­гля­де­ло так, слов­но его лицо нето­роп­ли­во обо­шел луч фо­на­ря. Он по­сте­пен­но начал улы­бать­ся и ки­вать го­ло­вой. “Хм… Я, ка­жет­ся, понял, что вы име­е­те в виду. Я думаю, что уло­вил, — ска­зал он. — Ко­неч­но, я дол­жен по­тер­петь неуда­чу; я на­вер­ня­ка по­терп­лю ее. Но на самом деле это не имеет ни­ка­ко­го зна­че­ния, так ведь?”. После этого его лицо ожи­ви­ла ши­ро­кая улыб­ка.

Ко­неч­но, впе­ре­ди у него был еще дол­гий про­цесс роста, но это было его лич­ным от­кры­ти­ем пути бла­го­да­ти. И это от­кры­тие — что при бла­го­да­ти неуда­ча не имеет ни­ка­ко­го зна­че­ния — из­ме­ни­ло его жизнь. Было ра­дост­но на­блю­дать его воз­рас­та­ние в бла­го­да­ти. Позже он стал рас­про­стра­ни­те­лем бла­го­да­ти, неся один­на­дцать лет пас­тор­ское слу­же­ние, а те­перь из­ла­га­ет уче­ние о бла­го­да­ти в ка­че­стве про­фес­со­ра си­сте­ма­ти­че­ско­го бо­го­сло­вия в се­ми­на­рии. Вас удив­ля­ет мой стран­ный ответ на­счет моей уве­рен­но­сти в том, что он по­тер­пит неуда­чу, по­сколь­ку я хо­ро­шо его знаю? Дело в том, что мне по­счаст­ли­ви­лось быть его отцом!” ³³

В вашей жизни нет такой ошиб­ки, ко­то­рая могла бы за­тмить ми­лость и бла­го­дать Божию. Так же, как Бог дал Из­ра­и­лю землю Ха­на­ан­скую и “успо­ко­и­лась земля от войны”, так долж­но быть и в вашем соб­ствен­ном пути по Земле Бла­го­да­ти. Война с виной за наши грехи за­кон­чи­лась и мы по­бе­ди­ли. Мы можем рас­сла­бить­ся, зная, что “как да­ле­ко во­сток от за­па­да, так уда­лил Он от нас без­за­ко­ния наши” (Пс. 102:12). Бог про­стер свою дес­ни­цу из веч­но­сти к линии вре­ме­ни ва­ше­го су­ще­ство­ва­ния и уда­лил ваш грех на­ве­ки. Он ни­ко­гда боль­ше не ста­нет при­по­ми­нать вам ваших гре­хов (см. Ис. 38:17; 44:22; Иер. 31:34; Рим. 8:1).

Ро­берт Кей­пон сви­де­тель­ству­ет:

“До­верь­тесь Ему. И, сде­лав это, вы жи­ве­те по бла­го­да­ти. Неваж­но, что слу­чит­ся с вами в про­цес­се та­ко­го вве­ре­ния, неваж­но, сколь­ко вы бу­де­те ко­ле­бать­ся, неваж­но, сколь­ко вас будут тер­зать по­до­зре­ния, что вас оче­ред­ной раз на­ду­ли, неваж­но, сколь­ко мук и пе­ча­ли могут при­чи­нить вам ваши па­де­ния, без­нрав­ствен­ность, неже­ла­ние и до­куч­ли­вые жа­ло­бы — про­сто по­верь­те, что Кто-то Дру­гой Своей смер­тью и вос­кре­се­ни­ем сде­лал все так, как нужно. Про­сто по­бла­го­да­ри­те Его и умолк­ни­те. Весь гряз­ный чулан, пол­ный за­плес­не­вев­ших де­я­ний (а это все, что вы мо­же­те пред­ло­жить) — это про­сто ваша смерть; а Иисус — ваша жизнь. Если Он от­ка­зы­ва­ет­ся су­дить за то, что ваши дела были от­вра­ти­тель­ны, Он уж точно не со­би­ра­ет­ся под­толк­нуть вас к па­де­нию по­то­му, что ваша вера недо­ста­точ­но го­ря­ча. По­это­му вы мо­же­те по­тер­петь со­кру­ши­тель­ный про­вал и про­дол­жать жить по бла­го­да­ти. Вы мо­же­те сго­реть ду­хов­но, мо­раль­но и ин­тел­лек­ту­аль­но — и оста­вать­ся в без­опас­но­сти. По­сколь­ку в самом худ­шем слу­чае все, кем вы могли быть — это быть мерт­вым — и для Него, Кто есть наше Вос­кре­се­ние и Жизнь, это как раз то, что нужно”.³⁴

По­ду­май­те о самом худ­шем грехе, ко­то­рый вы ко­гда-ли­бо со­вер­ша­ли. Вы пом­ни­те об этом? Вы вспо­ми­на­е­те кон­крет­ные де­та­ли ва­ше­го пре­гре­ше­ния — о чем вы ду­ма­ли и что чув­ство­ва­ли, когда со­вер­ша­ли его? Те­перь по­ду­май­те об Иису­се Хри­сте, ви­ся­щем на кре­сте, Его челе, ногах и руках, из­ра­нен­ных и кро­во­то­ча­щих. Его го­ло­ва скло­ни­лась в смерт­ных муках. Вы сто­и­те у под­но­жия кре­ста, когда Он под­ни­ма­ет Свою го­ло­ву и смот­рит вам прямо в глаза. Он вгля­ды­ва­ет­ся в ваши глаза, а вы в Его. Вы чув­ству­е­те лю­бовь, из­лу­ча­е­мую Его при­сталь­ным взо­ром, и Он го­во­рит: “Я люблю тебя, дитя Мое. Я знаю о худ­ших твоих гре­хах. Я знаю каж­дую ме­лочь. Я знаю обо всех твоих гре­хах. Имен­но по­это­му Я здесь. Я про­щаю тебя. Я про­щаю тебя; те­перь про­сти себя сам, за­бу­дем об этом грехе и до­го­во­рим­ся ни­ко­гда боль­ше не вспо­ми­нать о нем”.

Если бы было воз­мож­но на миг вы­рвать­ся за пре­де­лы огра­ни­че­ний того из­ме­ре­ния, ко­то­рое мы на­зы­ва­ем вре­ме­нем, и взгля­нуть на крест с по­зи­ции веч­но­сти, вот что мы могли бы услы­шать от Иису­са: “Все в по­ряд­ке. Твои грехи про­ще­ны на­ве­ки. А те­перь от­веть на во­прос: “По­буж­да­ет ли тебя осо­зна­ние этого идти и гре­шить, или же ты хо­чешь вести бла­го­че­сти­вую жизнь вслед­ствие ве­ли­кой любви и при­зна­тель­но­сти Иису­су?”.

• • •

Дорогой Отец Небесный!

Бла­го­да­рю Тебя за то, что все мои грехи про­ще­ны. Твоя бла­го­дать го­раз­до боль­ше и изобиль­ней, чем я ко­гда-ли­бо мог себе пред­ста­вить. Я при­ни­маю ис­ти­ну, что Ты боль­ше ни­че­го не име­ешь про­тив меня и что Ты ни­ко­гда не раз­гне­ва­ешь­ся на меня. Сей­час я решаю про­стить себе то, что Ты уже про­стил мне по­сред­ством кре­ста. Я люблю Тебя, Гос­по­ди, и я пре­ис­пол­нен при­зна­тель­но­сти к Иису­су. Поз­воль мне вы­ра­жать эту при­зна­тель­ность своей жиз­нью от­ныне и впредь. Бла­го­да­рю Тебя, Отец Небес­ный.

Вопросы для обсуждения в группе

1. Что един­ствен­но гне­вит Бога? Гне­ва­ет­ся ли Он на хри­сти­ан за грехи в их жизни? По­че­му “да” или по­че­му “нет”?
2. Про­чи­тай­те Рим. 8:29–30. На­зо­ви­те пять дел, ко­то­рые Бог уже со­вер­шил для каж­до­го ве­ру­ю­ще­го. По­че­му обо всем этом го­во­рит­ся, как о про­шед­ших со­бы­ти­ях?
3. Сколь­ко гре­хов хри­сти­а­ни­на были про­ще­ны? Что бы вы от­ве­ти­ли че­ло­ве­ку, ска­зав­ше­му, что грехи, ко­то­рых мы еще не со­вер­ши­ли, не были про­ще­ны?
4. Пред­ставь­те себе, что вы слы­ши­те, как Бог рас­ска­зы­ва­ет ко­му-то о вас. Что Он при этом го­во­рит о ваших гре­хах?
5. Ка­ко­вы по­след­ствия наших про­ва­лов как хри­сти­ан? Как Бог смот­рит на наши про­ва­лы? Как мы долж­ны рас­смат­ри­вать свои лич­ные про­ва­лы? Ка­ко­во раз­ли­чие между са­мо­осуж­де­ни­ем и осуж­де­ни­ем Свя­тым Духом?