Иерусалимский крест, Константинов крест

Голгофский крест

Акимов Федоров Елизавета

Нательный крест с Голгофой и молитвой на лицевой стороне выполнен в стиле Русских крестов эпохи царствования Петра I. Подобные крупные кресты, украшенные в средокрестии завитками и красными или металлическими бусинами, появились в России в конце XVII — начале XVIII века.

В Православной Церкви всегда существовали нательные кресты, как с изображением Господа, так и без него, потому что сам крест как великое и победоносное оружие Христово с апостольских времен почитался главным священным символом христианства.

Форма восьмиконечного креста чаще других употребляется в православной традиции, а старообрядцами почитается как единственно верная.

Главная идея художественного замысла креста — прославление Животворящего Креста Господня и его спасительной силы для человека. Этому посвящена и молитва, написанная на лицевой стороне.

Крест — символ веры и любви к Богу, личный священный знак Таинства Крещения, совершенного над человеком, в котором он получил второе, духовное рождение. Крещеный человек усыновлен Богу, является членом Его Церкви и живет с надеждой на спасение и жизнь вечную. Крест охраняет человека от всякого зла, особенно от невидимых врагов, помогая стать ближе к Богу.

Восьмиконечный крест

Нилова Пустынь Акимов Елизавета

Над средней вертикальной перекладине расположены короткая, длинная и под ними косая перекладина, верхний конец которой обращен на север, нижний - на юг. Верхняя малая перекладина символизирует собой дощечку с надписью, изготовленную по распоряжению Пилата на трех языках: "Иисус Назорей Царь Иудейский", нижняя пееркладина - подножие, на которое опирались ноги Иисуса, изображенное в обратной перспективе. Форма православного креста больше всего соответствует тому, на котором был распят Иисус, поэтому он для всех не только знамение, но и образ Креста Христова...

Восемь концов креста символизируют восемь основных периодов в истории человечества, где восьмой - это жизнь будущего века, Царство Небесное. Конец, который направлен вверх символизирует путь в Небесное Царство, открытого Христом. Косая перекладина, к которой по приданию были прибиты ноги Христа, говорит о том, что с его пришествием в земной жизни людей было нарушено равновесие пребывания всех без исключения во власти греха. Это начало духовного возрождения везде и всюду, путь человека из области тьмы в область света небесного. Вот это движение от земли к небу и обозначает косая перекладина восьмиконечного креста.

Когда на кресте изображено распятие Христа, крест знаменует полный образ Распятия Спасителя и содержит в себе всю полноту Крестной Силы. Поэтому на Руси восьмиконечный нательный крестик всегда считался самой надежной защитой от всего зла - как видимого, так и невидимого.

Иерусалимский крест, Константинов крест

Орнаментальный Иерусалимский крест, на одной стороне которого латинскими буквами крест-накрест написано JESUS и JERUSALIM, можно носить как обычный крест, а также как праздничный крест или паломническую святыню поверх одежды. Отличительной чертой иконографии Иерусалимского креста является его пятисоставность: большой центральный равносторонний крест окружают четыре малых. Крест такой формы является символом Святой земли. Существует традиция в паломнических поездках прикладывать Иерусалимские кресты к Гробу Господню. Можно такой крест освятить и в монастыре Новый Иерусалим под Москвой, приложив к местным святыням.

Бытует мнение, что подобный крест является чужим для православных. Его называют «крестом крестоносцев» и видят в нем только герб военного католического ордена Святого Гроба Господня. Однако подобная точка зрения не верна. Пятисоставная крестовая композиция появилась на востоке задолго до крестовых походов и была одним из важнейших символов восточно-христианской цивилизации.

В течение многих веков в христианском мире почитались два образа креста – Истинный Крест Христов, на котором был распят Спаситель, и крест, явленный равноапостольному императору Константину на небе перед Мульвийской битвой в 312 году, в которой он одержал решающую победу. Константинов крест имел правильную равностороннюю форму и был символом охранения и победы. На рисунках священных книг, в украшении храмов и на полотнищах знамен между перекладинами Константинова креста часто помещали дополнительные знаки. Это были символы евангелистов, инициалы Христа, символические сокращения или просто кресты, лучи, звезды. Подобные символы дополняли смысл изображения, придавали ему новые аспекты восприятия, давали возможность глубже интерпретировать священную форму, видя в ней не только историческую реликвию, но и глубокий сакральный смысл. Например, дополненный четырьмя малыми крестами Константинов крест представляет собой проекцию крестово-купольного православного храма. Как православное пятиглавие, он символизирует Христа и четырех Евангелистов, а также духовное единство христиан всех четырех концов земли.

Все восточно-христианские страны были частью византийского мира, то есть их Церкви, будучи самостоятельными, признавали первенство Константинопольского патриарха и византийского императора. По канону Вселенский собор Православных Церквей должен состоять не менее чем из пяти патриархатов. Поэтому четыре малых креста вокруг центрального, большого, на флагах восточно-христианских государств символизировали соборное единство Православной Церкви, объединенной вокруг Константинополя.

Особенно часто Иерусалимские кресты изображались на флагах. С древности они украшали флаги Византии, Армении, России, христианских народов Закавказья и Северной Анатолии. Иерусалимский крест и сейчас можно увидеть на государственном флаге Грузии, а также на летописных изображениях знамен стрелецких полков, первого регулярного войска Древней Руси.

Крест трилистник