О восточных церквах. не всех бог спасает разумом, но многих и простотой

Письма твои, от 4-го и 15-го мая, получил, и отвечаю прежде на последнее. Мнение того, кто находит нужным ослабить могущество Греческой иерархии и исхитить из ее рук Патриархии: Иерусалимскую, Антиохийскую и Александрийскую, или хотя бы две последние, к коим принадлежат арабы, — необдуманно, легкомысленно и весьма неосновательно, и прямо содействует давно желаемому намерению западных врагов наших, ищущих сего ослабления через разъединение. Мера эта и всегда бы была вредна, кольми паче в настоящее время, когда и без того турки ухищряются еще более поработить и отяготить греков и греческое духовенство вмешательством во взаимные их отношения, ограничивая последнее жалованием, чтобы уничтожить их прежнюю свободу и независимость, в которых сохранялось не только Православие, но и греческая народность (смотри о сем в "Духовной Беседе", № 17: "Путешественники"). Может быть, западные, ради своих целей, внушили туркам эту лукавую мысль, чтобы в мутной воде производить свою ловитву, но последние крепко ухватились за нее и могут великий причинить вред Православию, если действительно так лукаво будут поступать, как представляется в № 17 "Беседы". Что тогда скажут увлеченные порицатели греческого духовенства, когда оно, будучи ограничено жалованием, не сможет удовлетворять обычной алчности турецких чиновников? Рассудительно ли при таких обстоятельствах возводить вины на греческое духовенство и подавать повод к разъединению Патриархий, чтобы созидать свое мнимое самостоятельное владычество на Востоке?

Записка Г. основательно написана. Весьма справедливо его мнение, что не ослаблять греческое духовенство, а стараться оное по возможности освобождать от тяжкого угнетения турок. Помогая ему и усиливая оное, мы можем достигнуть и своих целей, которых никак не достигнешь отдельно; находясь же под главой оного и в дружелюбных с ним отношениях, мы можем сделать все желаемое, потому что при таких отношениях будут приниматься оным все наши советы касательно улучшения состояния болгар и арабов. Причем нашим, на Востоке, нужно помнить, что все достигается постепенно, а не вдруг, особенно при затруднительных обстоятельствах; и не надеяться чересчур многой пользы от одной образованности и просвещения. Не всех Бог спасает разумом, но многих простотой. Никто не одобрит невежества, но если выставить на вид весь вред вольномыслия, роскоши и прочего, происходящий от мнимой образованности и ложного просвещения, то явится недоумение о том, нужно ли спешить без разбора образовывать всех арабов, и в какой мере. Теперь арабы переносят душеполезную бедность, которой никак не понесут образованные. Без сомнения, нужны для них обученные сведущие священники с приличным содержанием, но кому их приготовлять, — нам или греческому духовенству, — об этом нужно подумать. Кажется, основательнее бы посоветовать братии последнего, чтобы оно принимало хотя избранных арабов в новую Иерусалимскую семинарию или обучало их в другом каком-либо месте. Нам же брать это дело на себя можно не иначе, как по общему совету и согласию с греческим духовенством. Притом, скоро ли еще наши обучатся арабскому языку?.. Мысль Неклюдова обучать в русских семинариях живому арабскому и греческому языку хороша, но чтобы иметь в этом успех, надо в семинариях исключить преподавание некоторых предметов, не осуществляющихся на деле, а только отягощающих учеников и препятствующих нужнейшему обучению.

Взгляд Неклюдова более других основателен, и в записке его все сказано дельно, но уже архиерея неприлично возвращать с Востока, а нужно только настроить его к благоразумным действиям, к покорному и смиренному обращению и отношению к греческому духовенству и взаимному с оным советованию об общей пользе Православия, внушая ему (нашему архиерею) все выгоды такого отношения и неизбежно вредные последствия отдельного и самостоятельного действования.

Благодарю за уведомления, писанные от 4-го мая. Приятно было слышать, что в Синод поступают на службу люди благонамеренные — С. и С. О том не унывай, что записки твои мало еще приводятся в исполнение; но, Бога ради, с благим намерением занимайся поручаемыми тебе делами. Дай Бог, чтобы была польза и от немецкого сочинения Левисона. О Бежецких [29] богомолах сказать ничего не могу, потому что достоверного о них ничего не знаю. Не тяготись тем, что за брата Максима восстают на тебя родственники. Всякому доброму делу или предшествует или последует искушение. Когда нужно будет, тогда и объявите о сем.

Родителю твоему содействием Божиим желаю вразумления в Германии; родственнице же твоей М.П. с дочерью Л. посылаю благословение Божие.

Пишешь, что намереваешься отправиться в Киев с греческим архимандритом Александром Ласкарис; нам приятно будет видеть его.

229. СВОЕ ДУШЕВНОЕ УСТРОЕНИЕ НЕ СЛЕДУЕТ ИЗЪЯСНЯТЬ В ОБЩИХ ЧЕРТАХ[30]

Получил от вас три письма... Смотря на содержание писем ваших, нахожу нужным вам заметить, что вы имеете обычай объяснять свое душевное устроение и внешнее положение в общих выражениях. Такое объяснение может служить препятствием к таким ответам, которых требовало бы ваше духовное настроение. Если подвигнется гнев, или страсть плоти, или что другое подобное, нужно указать прямо на такое движение и случай к тому, если человек желает получить духовный ответ. Впрочем, простите, может быть, мое замечание неуместно.

Желаю вам провести с пользой духовной наступившую Святую Четыредесятницу и в радости духовной встретить святой праздник Воскресения Господа нашего и Спаса Иисуса Христа.

Многогрешный иеросхимонах Амвросий

Все борюсь с нездоровьем, и Бог весть, чья сторона одолеет.