Универсальный путь, не подлежащий изменениям
Дэвид Ф. Форт в уже упоминавшейся выше статье «Религия - не враг», честно попытался опровергнуть часть критики, распространяемой СМИ по отношению к исламу: «Я писал, что ислам – это разноречивая религия, которая с самого начала не могла прийти к общему мнению относительно своей сущности». [Дэвид Ф.Форт, «Религия не враг», The National Review, 19 октября 2001].
Несмотря на то, что Форт, очевидно, стремился оставаться беспристрастным, говоря об исламе, все же его заявление было ошибочно. Несомненно, что все люди склонны к разногласиям между собой по каким-либо вопросам, так как это является неотъемлемой
чертой человеческой натуры. Этот факт подтверждается и в Священном Коране. Аллах говорит людям, как им необходимо поступать в случае, если между ними возникают разногласия:
«О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим влиянием среди вас. Если же вы станете препираться о чем-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику*, если вы веруете в Аллаха и Последний день. Так будет лучше и прекраснее по значению (или по вознаграждению)!» [Женщины: 59].
*[Здесь содержится указ следовать не Священному Корану, но также и Сунне Пророка, мир ему и благословение Аллаха].
На этом основании, я хотел бы доказать, что ислам не является «разноречивой религией». Неправда также и то, что «…с самого начала не могла прийти к общему мнению относительно своей сущности». Напротив, исламские тексты доказывают, что поскольку Бог
един, то Его Путь также является единым и не подлежит никаким переменам. Отношения между человечеством и Творцом также не должны подвергаться переменам, ведь было бы неразумно утверждать, что моральные ценности со временем меняются. Время меняет лишь мнение людей о моральных ценностях и о том, какими должны быть их взаимоотношения с Богом, воля Создателя же остается неизменной. В отличие от нас, Его воля на протяжении веков неизменна. Таким образом, ислам допускает лишь изменения и нововведения, связанные с научными открытиями и вопросами мирской жизни, вопросы же, касающиеся нравственности, религии и поклонения, остаются неизменными.
В действительности, основа религии, предопределенной нам, никогда не менялась. Она была единой, от самых первых пророков вплоть до Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, который стал их печатью: «Он узаконил для вас в религии то, что заповедал Нуху (Ною), и то, что Мы внушили тебе в откровении, и то, что Мы заповедали Ибрахиму (Аврааму), Мусе (Моисею) и Исе (Иисусу): «Исповедуйте религию и не расходитесь во мнениях относительно нее». Тяжко для многобожников то, к чему ты их призываешь. Аллах избирает для Себя того, кого пожелает, и направляет к Себе того, кто обращается к Нему». [Совет: 13].
Салафизм – это чистое, богооткровенное учение.
Следование пути салафов, означает следование пути, узаконенному в Коране и Сунне Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Пророк, мир ему и благословение Аллаха сказал своей дочери Фатиме, да будет доволен ей Аллах, следующие слова: «Поистине, я для тебя благословенный салаф!». [Передал аль-Бухари. (№ 2652)].
Когда Пророка, мир ему и благословение Аллаха спросили о том, как необходимо правильно понимать и исповедовать ислам, он ответил следующее: «Так, как это делаю я и мои сподвижники».[Достоверность хадиса подтверждена шейхом аль-Албани в Сахих сунан ат-Тирмизи 3/54].
Также, в Священном Коране Аллах говорит, что Он доволен сподвижниками и теми, «которые последовали (в вере) строго за ними» [Покаяние: 100].
Так, Аллах сказал про Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и его сподвижников: «Если они уверуют в то, во что уверовали вы (т.е. салафы), то последуют прямым путем».[Корова: 137]
Все правоверные исламские ученые понимали религию ислама, так как ее понимали салафы. Ранние ученые, такие как имам аль-Ауза’и, скончавшийся в 157 г.х., сказал: «Будьте терпеливы на пути Пророка и его сподвижников, останавливайтесь там, где останавливались они, говорите то, что говорили они, сторонитесь того, чего сторонились они, и следуйте пути ваших праведных салафов; ибо поистине, достаточно для вас того, что было достаточно им». [Передал Исмаил ибн аль-Фадль в аль-Худжа 6/A-B].
Сегодня, одна из известных суннитских школ юриспруденции названа в честь ученого Абу Ханифы (скончался в 159 г.х.). Миллионы мусульман по всему миру являются последователями его правоведческой школы; это те самые люди, которых СМИ называют «основной массой» мусульман. Касательно приверженности учению салафов Абу Ханифа сказал следующее: «Придерживайтесь пути салафов и того, что они говорили и остерегайтесь всего привнесенного (в религию), так как все это является нововведением». [Передал ас-Суйути в Саун-уль-мантаг уаль-кялям стр.32].
Праведные ученые, жившие после ранних поколений, в религиозных вопросах также следовали учению салафов. Имам аз-Захаби (скончался в 748 г.х.) сказал: «Достоверно переданы слова ад-Дарагутни (скончался в 385 г.х.), сказавшего: ‘Нет ничего, что бы я презирал больше чем ильмуль-кялям (пустые речи и разглагольствования)’. Я (аз-Захаби) говорю: «Этот человек никогда не вступал ни в ильмуль-калам, ни в прения (т.е. не философствовал)*; он не углублялся в это. Напротив, он был салафитом (последователемсалафов)». [Сийар а’лям ан-нубаля (16/457)].
*[Это заявление не обозначает, что эти люди были ограниченными. Напротив, любой
любознательный человек проверит достоверность каждого утверждения о том, что что-либо является
откровением от Творца. Если это утверждение является правдой и тексты этого откровения требуют
от человека подчиняться определенным постановлениям, то было бы неразумно продолжать поиски
знаний, опровергающих это и вводящих человека в сомнения. Большинство философов не будут
отрицать тот факт, что философия никогда не приводит к какому-то точному знанию. По этой
причине, некоторые из них смотрят на предметы и обсуждают, существуют ли они в действительности или нет. Философствования и отход от учения салафов приводят к тому, что такие группировки как аль-Каида устанавливают новые учения в религии. Именно поэтому ислам порицает предположения: «У них нет об этом никакого знания. Они следуют лишь за предположением, хотя предположение не может заменить истину». Звезда: 28].
Сегодняшние ученые, придерживающиеся основного пути в религии, также считают себя приверженцами пути салафов. Шейх Салих аль-Фаузан считается одним из наиболее выдающихся современных ученых. Касательно салафийа (салафизма) он сказал следующее: «Это не одна из партий; тех, которые сегодня называются «партиями»…Поэтому салафийа – это группа людей, следующих пути салафов, пути Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и его сподвижников; и это не партия из числа современных группировок». [Слова взяты из кассетной записи, второая кассета «ат-Тахзир мин аль-бид’а», запись лекции в Хаута Садир, (Саудовская Аравия), 1416 г.х.].
Очередное заявление СМИ о том, что «ваххабиты считают язычниками всех, кто не придерживается их пути исповедования ислама» [«Саудовская бомба замедленного действия? Анализ: ваххабизм», PBS Frontline (15 ноября 2001года)], является небылицей. Салафиты считают, что мусульмане, не следующие учению салафизма, не придерживаются ясных текстов. То есть, эти люди не подпадают под описание тех, кто «последуют прямым путем», как гласит вышеприведенный аят [Корова:137]. Салафиты делают различия между тем, кто впадает в религиозные новшества и тем, кто впадает в неверие.
Учитывая доказательства, содержащиеся в Священном Коране и Сунне, а также заявления всех праведных исламских ученых, начиная с ранних поколений и по сегодняшний день, грубая ошибка СМИ становится абсолютно очевидной. Как глупо утверждать, что салафизм является новым течением «ваххабизма», возникшим якобы всего лишь два века назад, во времена Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба (скончался в 1207 г.х.).
«Таков Аллах, ваш Истинный Господь! Что может быть за истиной, кроме заблуждения? До чего же вы отвращены от истины!» [Йунус: 32].