Ходить в истине - выбирать крест

Мы носим крестики на шеях, цепляем их на ветровые стекла наших автомобилей. Но если мы действительно посвящаем себя истине, то из "безобидной" декорации крест неизбежно превратится в очень реальное ежедневное переживание. Ос­вобождение от духа лжи не безболезненно. Каждый компро­мисс, каждое преувеличение, каждая ложь — это, по сути, уход от смирения и смерти ветхого человека. Начиная с пер­вой лжи змея в саду, каждая последующая ложь возбуждает и возвышает амбиции, тщеславие, самообольщение и гор-

Дух Истины

Истина: дух без лукавства

дость, т.е. все то, что распинает Господа, все то, от чего Он хотел освободить нас — и для этого умер на кресте. Выбор ходить в истине — это выбор взять свой крест и следовать за Ним каждый день. Бот почему истина не очень популярна, вот почему намного легче говорить о ней, чем ходить в ней. Супругам придется идти на страдания и переживания, чтобы превратить взаимовыгодное перемирие, в котором они живут, в настоящий мир. Бот почему взаимовыгодное пере­мирие становится нормой в христианских браках точно так же, как и в мирских.

Слегка притормозить перед знаком "STOP" и все-таки про­ехать не останавливаясь — это не девяностопроцентное по­слушание, но стопроцентное нарушение. Немного преувели­чить, кое-где стать в позу, слегка притвориться, где-то сы­грать на чувствах — для проповедника значит солгать в целом. Как будто Бог — это школьный учитель, а мы — все еще школьники и хотим знать лишь одно: "Какой минимум мне нужно сделать, чтобы не остаться на второй год?" И какой же проходной балл для такой христианской жизни? Достаточно ли истины на шестьдесят пять процентов? Истина абсолютна! И поэтому это или полная истина, или не истина вообще. Такой абсолют очень непривычен для нас. Мы настолько испорчены относительностью мирского, что нам кажется невероятным, что Божьим проходным баллом может быть только сто процентов. Даже немного закваски заквашивает всю меру.

Выбор между истиной и ложью, между честью и удобст­вом стоит перед нами постоянно, каждый день. Явление это столь же обычное и столь же важное для нашей жизни, как знак "STOP". Но до тех пор, пока мы не научимся останавли-

ваться полностью, пока не станем абсолютными по отно­шению к истине и чести и не перестанем искать возможнос­ти обойтись минимумом истины, наша жизнь будет оставать­ся лишенной реальной силы, хотя и наполненной шумом и неистовством, не приносящими плода. И как это ни печаль­но, если мы ищем малой доли истины, то сами обрекаем себя на то, что получим малую долю благодати и прощения. Бог не предлагает благодать так, чтоб ее едва хватало: Его прощение, когда мы согрешаем, так же абсолютно, как и Его цели. Тот, кто удовлетворяется неполной истиной, будет переживать неполное прощение. Свобода от осуждения и разочарования приходит тогда, когда мы нацелены на высшее, а не низшее.

"Ибо Царство Божие не в слове, а в силе" (! Кор. 4г20). Сила и превосходство души не достигаются проездом на знак "STOP" — как бы медленно мы ни ехали. Но наобо­рот, они плод и доказательство полной остановки. Перед на­ми стоит задача — полная остановка должна произойти во всех сферах жизни: на рабочих местах, в спальнях, в служе­ниях, в повседневном общении, перед зеркалом и в молитве. Бог ожидает, чтобы его дети всецело и полностью ходили в истине. Его Дух изливается без меры на тех, которые все­цело, от всего сердца посвящены истине. Мы должны вместе искренне молиться о благодати, чтобы была сокрушена сила духа лжи, чтобы ходить перед Богом и перед миром в истине.

Господь, мы просим Тебя, сделай нас не только слы-шателями, но исполнителями слова. Даже прося, мы трепещем, ибо знаем, что нам недостает мужества на это. Нам не достает смелости, мы боимся, что скажут

Дух Истины

Истина: дух без лукавства

люди, мы боимся, что скажут или сделают наши мужья или жены. Мы не знаем, как правильно отно- ситься друг ко другу. Мы даже не знаем, как начать говорить то, что истинно, потому что мы так долго молчали. Мы так долго были удовлетворены тем, че­го едва хватало. Ты призвал нас к перевороту, к из­менениям, но мы бессильны сделать это, поэтому должны сознаться в том, что предпочитаем удобство истине. Но, дорогой Господь, мы любим Тебя и жела­ем, чтобы Царство Твое утверждалось на земле. Как мы можем называть Тебя Царем царей, не подчиня­ясь законам Царства? Поэтому мы просто просим, Господь, Твоей благодати и милости, чтобы познать, как это — ходить в истине, и начать этот путь. Мы хотим, чтобы ты радовался. Мы хотим, чтобы сердце Твое ликовало, мы устали от простого повторения "аллилуйя" и "аминь", от пустых славословий. Мы действительно хотим Твоего удовлетворения и радос­ти, когда Ты смотришь на Твоих детей, ходящих в ис­тине. Поэтому, Господь, помоги нам. Давай начнем сегодня. Бережно и нежно укажи нам, где мы дол­жны исправить что-то, где мы проехали на знак "STOP", даже не заметив этого. Вложи в наши сердца откровение о том, что Твой запрет требует от нас полной остановки. Когда Ты говоришь о любви, Ты имеешь в виду любовь, когда говоришь об истине, имеешь в виду истину, а не что-то подобное, ненасто­ящее, но что-то действительное, совершенное, цель­ное. Я прошу твоих благословений, Господь, на нас настолько, насколько мы определили в нашем сердце

идти этим путем. Твоя благодать будет вести нас этим путем. Дай нам жить верою, быть готовыми отдать жизнь, ибо Ты Тот, кто дает жизнь из смерти. Мы луч­ше останемся "на второй год", чем будем еле-еле тя­нуть на "тройки". Дай нам войти в реальность Твоей благодати, которой мы никогда не знали раньше, чтобы всякая серость ушла из нашей жизни, из на­ших браков, наших собраний, по мере того как уве­личивающаяся мера света и радости приходит вместе с Твоей реальностью и истиной. Спасибо, что Ты есть Бог, Который говорит о важном, Бог истины. Мы лю­бим Тебя и славим Тебя за то, что Ты таков. Во имя Иисуса, аминь.

ГААВА8

Кротость: путь панны

Часть вместо целого

Б пятой главе Книги Деяний записан случай продажи недви­жимости. Произойди этот случай в наше время, было бы сде­лано совсем другое заключение. Если бы какие-либо совре­менные Анания и Сапфира принесли старейшинам церкви, несомненно, значительную часть выручки от продажи своей собственности, то их, вероятно, похвалили бы и одобрили. Уважение к их духовности резко бы возросло. Анании могло бы быть обеспечено место в церковном совете или положе­ние старейшины или дьякона.

Но этот случай произошел в другие времена, когда Дух Святой пребывал в таком величии и чистоте, что то же действие, которое в наше время было бы поощряемо, в те дни привело к внезапному осуждению и смерти. Мы можем только подозревать, что Церковь отошла очень далеко от чистоты, силы и упорного стремления к истине, которыми она отличалась сначала. Но есть Бог, Который не изменился и Который намеревается вернуть нас к тому же высокому стандарту.

Некоторый же муж, именем Анания, с женою сво­ею Сапфирою, продав имение, утаил из цены, с ведома и жены своей, а некоторую часть принес

Дух Истины

Кротость: путь истины

и положил к ногам Апостолов. Ио Петр сказал: "Анания? для чего ты допустил сатане вложить в сердцетвое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу". Услышав сии слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех слышавших это. — Деян. 5: 1-5

Анания и Сапфира, вероятно, принесли внушительную сумму. Их грех был не в том, что они были скупыми, но в том, что они выдали часть, хотя и большую, как целое. Мы могли бы спросить себя: "А что же они в действительности сделали неправильно?" Б конце концов, если я даю большую сумму, разве это фактически не то же самое, что отдать все, что есть? Ведь я оставляю только маленькую часть для себя, так что не будет ложью сказать, что я отдал все. Это выгля­дело бы так, как если бы я положил в корзину приношений всю сумму, которая у меня была. Если бы кто-то в моей церкви, видя мою щедрость, решил, что я отдал все, что у меня было, то было бы законничеством и дотошностью по­дойти и поправить его. Как бы то ни было, по сравнению с тем, что приносят в церковь другие, моя доля действительно равна приношению всего. Ее можно считать всей суммой. Это логика действий Анании и Сапфиры. Они были не по­следними христианами, которые представляют часть как це­лое и оправдывают то, что позволяют ей таковой казаться! Но Петр не основывался на такой логике. Он различил Духом Святым, вывел на свет ложь Анании и Сапфиры и противо-

стал ей. Они смогли обмануть только самих себя, но не Духа Святого. Анания и Сапфира были не только лжецами; они были также ворами. Каждый лжец — вор, потому что каждая ложь — это путь к приобретению того, что не принадлежит ему по праву.