Порядок главнейших суточных

СЛУЖБ: ВЕЧЕРНИ, УТРЕНИ И ЛИТУРГИИ

И КРАТКОЕ ОБЪЯСНЕНИЕ ИХ

Понятие о всенощном бдении

Всенощным бдением называется Богослужение, совершаемое с вечера, накануне воскресных и праздничных дней, и состоящее из соединения трех служб: великой вечерни (иногда – великого повечерия), утрени и 1-го часа. Богослужение это называется «всенощным бдением» (т.е. молитвенным бодрствованием во всю ночь), потому что в древности у христиан оно, начинаясь поздним вечером, продолжалось всю ночь до утреннего рассвета, как всю ночь продолжается оно и в настоящее время на Афоне, в некоторых наиболее строгих монастырях. Христиане первых веков, вследствие гонения от иудеев и язычников, по необходимости должны были собираться для Богослужения ночью, как в более безопасное время; к тому же они имели для себя в этом отношении пример Иисуса Христа и апостолов, нередко проводивших ночь в молитве. От первенствующих христиан обычай совершать в течение ночи Богослужение, особенно на воскресные и праздничные дни, усвоен был и христианами дальнейших веков. Служба всенощного бдения приведена в порядок, близкий к настоящему, в IV веке святым Иоанном Златоустом, а впоследствии (в VIII и IX веках) была значительно дополнена святым Иоанном Дамаскиным, Феодором Студитом и другими, и приняла тот торжественный вид, в каком доныне совершается в Православной Церкви.

ВЕЧЕРНЯ

Общее содержание вечерни

Со службою вечерни соединяется воспоминание, преимущественно, о временах Ветхого Завета, от сотворения мира до самого пришествия на землю обетованного Спасителя мира. В частности, в вечернем Богослужении изображаются: творение мира, блаженное состояние прародителей в раю и грехопадение их, обетование, данное им о Спасителе мира, и вера ветхозаветного человека в тайну искупления рода, человеческого крестного смертью Единородного Сына Божия.

В соответствии с этими воспоминаниями находится и состав вечерни. Так как творение мира началось вечером, то Церковь в Богослужении вечернем прежде всего прославляет Бога за творение и промышление Его о мире. Вместе с тем, напоминая о грехопадении прародителей и бедствиях, постигших их за грехопадение, она руководствует и возбуждает верующих к сознанию грехов и молению пред Богом о прощении их. А для укрепления в нас надежды на помилование и оправдание пред Богом, она прославляет, соответственно каждому дню, оправданных Богом святых или воспоминает то или иное благодеяние Божие. Наконец, сближая вечер дня с вечером (концом) нашей жизни, Церковь напоминает нам об имеющей постигнуть нас смерти и побуждает нас молить Бога о мирной христианской кончине, какой удостоился праведный Симеон Богоприимец (Е. Нестеровский. Литургика. Часть II, стр. 9).

Это общее содержание вечерни и раскрывается подробно в тех молитвословиях и песнопениях, а равно и священнодействиях, из которых составляется служба вечерни.

На всенощном бдении вечерня совершается с большею торжественностью, чем отправляемая отдельно.

Порядок вечерни

Устав о малой вечерни находится в Типиконе в гл. 1; о вседневной вечерни – в Типиконе в гл. 9, также в Служебнике, Часослове и Следованной Псалтири; о совершаемой же в Великом посту – в Типиконе в доследовании вечера сырной недели и понедельника 1-й седмицы Великого поста; о великой вечерни, совершаемой отдельно, – в Типиконе в гл. 7, также в Служебнике, Часослове и Следованной Псалтири и в последованиях Триоди и Минеи; о великой вечерни, совершаемой на бдении, – в Типиконе во гл. 2, также в последованиях на великие праздники в Типиконе, Минее и Триоди; о великой вечерни, совершаемой в соединении с литургией Василия Великого или Иоанна Златоуста, – в Типиконе в последовании 25 декабря, 6 января, 25 марта, Великого Четверга и Великой Субботы, а также в Минее и Постной Триоди на указанные дни.