Восточно-сирийская традиция

ЛЕКЦИИ ПО ЛИТУРГИКЕ

Желтов Михаил Сергеевич

Л-№ 1.

На Западе: Литургия (греч.) — богослужение (о любом)

Литургика — наука о богослужении.

Тема: Предмет Литургика

Мы занимаемся исключительно христианской литургикой и к тому же — Православной, Византийского обряда.

Итак, предметом нашего курса является изучение богослужения Византийского обряда.

Разделы литургики, как науки:

Богослужебный (церковный) Устав

· изучение богослужения таким какое есть в настоящий момент.

· разнообразных правил: как правильно совершать службу.

Историческая литургика

· изучение истории формирования богослужения 3. Богословие литургическое некоторые понимают этот термин как:

· догматика, основанная не на святых отцах, а на богослужебных текстах,

· богословская проблематика самого богослужения (именно так понимает лектор)

· зачем нужно служить именно так,

· какой в этом богословский смысл

· как под это богослужение подвести догматическую богословскую базу

· это очень важный аспект литургики.

4. Литургический символизм (литургические интерпретации)

· разнообразные обряды и обычаи: их символическое истолкование (не в богословском смысле — видеть в происходящем некие духовные реальности, а в символическом — изобразительном смысле).

Отличие богословия от символизма:

Богословие — это выражение некой духовной реальности, напр. в богослужении: Евхаристия — это соединение со Христом (богословие м. б. достаточно сложным)

Символизм — это некоторая изобразительная ассоциация: напр. выход свещеносца со свечой м. изображать самые разные вещи:

· выход Иоанна Крестителя

· проповедь апостолов и т.д.

т.е. здесь не реальность определенная стоит за каким-то символом, а просто некоторое пояснение.

Литература.

1. Курс ПСТБИ “Введение в литургическое предание” — это часть литургики.

Главное в литургике — это Таинства, которые вы уже изучили в прошлом году.

2. Красовицкая Мария Сергеевна. Литургика / под ред. Севериненко Л. П. ПСТБИ, 1999.

В этой книге м. не читать 2-ю лекцию. Все остальное необходимо прочесть.

На экзамене будет спрашиваться материал в объеме лекций и этой книги.

3. Тафт. Византийский церковный обряд.

· известного западного литургиста. Это не лучшая его книга, но в ней есть основная библиография — книги по тому или иному вопросу.

4. Пентковский. Студийский устав…

· эти книги надо прочитать “от корки до корки”.

Далее: книги для обязательного ознакомления:

1) В их числе архиерейский чиновник (некоторые студенты не знают, как он выглядит).

Можно было бы попросить вас прочесть эти книги, но их слишком много…

2) архим. Гавриил (Голосов). Руководство по литургике… — на мой взгляд это лучшая книга по литургике на рус. яз.

3) Василий Розанов. Богослужебный Устав…

· сделал попытку свести в таблицы все указания Типикона и иных книг.

· переписал Типикон на рус. яз. и свел его в понятные таблицы.

Нужно научиться по Розанову составлять любую службу.

[Книга Субботина не самая лучшая. Лучше читать Никольского.

Я не советую вам пользоваться таблицами, составленными Неаполитанским, там очень много ошибок.

Богослужебные указания, изданные зарубежными авторами, так же содержат много ошибок.

Лекции отца Михаила — не для начинающих, там есть много тонкостей, которые понятны только тем, кто знает Устав].

Тема: Главное в богослужении.

Для чего нужно богослужение?

Главное, как и во всем христианстве, это спасение человека.

Христианство — это религия спасения:

· оно утверждает возможность встречи Бога и человека, и через это возможно спасение человека.

Богослужение — это то место, где Бог и человек встречаются:

· на уровне Таинств, где человек может причаститься Христу;

· на уровне других богослужений.

Человек обращается к Богу, и Бог слышит его молитву, — происходит встреча Бога и человека.

Такие общие темы, догматические, обсуждаются в курсе догматики, но специфическим образом.

Недавно вышла книга “Литургия Церкви”, написанная католиком, и, несмотря на это, эта книга в целом православная, особенно 1-я ее половина.

Кого интересуют богословские аспекты, тот может воспользоваться этой книгой.

Кунцлер М. Литургия Церкви.

Итак, для чего необходим культ?

· установленные обрядовые формы: Устав?

Для чего был нужен культ в Ветхом Завете? Ветхозаветный человек мыслил себя как человек, который умрет от встречи с Богом.

Бог говорит Моисею: “Не может человек увидеть Мое лицо, и не умереть”.

Ветхозаветный культ — это были те границы, в пределах которых человек мог чувствовать себя безопасно, общаясь со святыней.

В христианстве существует иное понимание. Лука говорит: “мы имеем доступ к Богу через Христа, во всей полноте”.

Что главное в Христианстве? — Это Спасительное действие Христово, Его искупление, совершенное на кресте.

Т. о. культ — это постоянное возобновление этого спасительного деяния (действа) Христа: совершая литургию, мы всякий раз вновь созерцаем Голгофскую жертву — как утверждает православная догматика.

И культ — это те образы, в которых доступным нам языком вновь и вновь актуализируются спасительные деяния Христа.

Бог создал мир, чтобы приобщить его к Своей Божественной жизни; Бог зовет творение к Себе.

И Богослужение — это, в некотором смысле, зов Божий, и мы можем ответить на него в культовых формах и войти в общение с Богом.

Для того, чтобы вступить (войти) в общение с другой личностью, необходима некоторая промежуточная Среда. Такой средой для нас является творение.

Поскольку творение является падшим (мы наблюдаем), то такой средой для нас является богослужение. Именно через богослужение мы приобщаемся к Творцу и вступаем с Ним в общение.

Некогда все было “добро зело”. затем грех исказил, лишил творение его святости.

И различные чины освящения восстанавливают творение в его первозданном совершенстве.

У Богослужения есть 2 основные направленности:

1) дар Божий, т.е. некоторый шаг Бога навстречу людям:

· Христос является в Святых Тайнах;

· Бог является в богослужении.

2) ответ Церкви на зов Божий: (богослужению по определению является церковным) — богослужение совершает Церковь), тем самым возводя своих членов к Богу.

Тема: Литургические семьи.

Мы будем изучать литургике (т.к. богослужение) Византийского обряда.

Что такое “Византийский обряд”?

В течение первых 3-х веков христианства в разных местах формировались разные местные традиции совершения богослужения (для разных областей христианского мира характерны разные анафоры — евхаристические молитвы).

Памятники II-III веков достаточно немногочисленны.

В IV веке Церковь переживает важное изменение: она перестает быть гонимой и христианство становится официальной религией Империи:

· ей не нужно было уже скрывать свое устройство

· значительно увеличилась по численности.

Это привело к тому, что появилась необходимость в создании церковных центров. Они существовали и раньше — и в 3-м веке: Антиохия, Александрия и Рим — были главными городами.

В 4-м веке это оформляется уже на правовом уровне:

· принимаются соответствующие Соборные каноны о возвышении тех или иных кафедр.

Церковь организовывалась т.о., что в каждой области есть некий центр, который со временем стал образцом для всех близлежащих епископий, храмов.

Соответственно, и богослужение такого Церковного центра стало парадигмой для богослужения всей области.

С этого времени м. говорить об устойчивых традициях, существующих в той или иной местности. В науке их иначе обычно называют обрядами:

Какие существуют обряды?

· восточные Все восточные обряды принадлежат к одной из 3-х больших групп:

1. Александрийская: (IV-VI вв.)

· это обряд Александрии и всего Египта — в IV и последующих веках — вплоть до их завоевания арабами.

После арабского завоевания греков стало там настолько мало, что они в своем богослужении со временем уподобились остальному греческому миру.

Т. о. своеобразная греческая Александрийская традиция умерла; осталась только в памятниках.

Но в Коптской Церкви она существует до сих пор.

От Александрийского обряда отделились: - коптская и — эфиопская традиции.

Основной анафорой Александрийского обряда была анафора ап. Марка.

2. Антиохийская или Западно-сирийская или Анатолийская традиция (более многочисленная).

· по имени греческого византийского диоцеза Анатоли, границы которого в целом соответствуют границам сохранения этой традиции.

“Анатоли” — “Восток”.

В диоцез Восток входили:

· Греция (современная)

· Малая Азия

· Сирия

· Палестина.

(Эту традицию называют Антиохийской неправильно, т.к. Антиохийская — одна из разновидностей данной традиции).

Сюда относятся богослужение:

· Антиохии (или Антиохийский обряд).

[Своеобразный грекоязычный Антиохийский обряд до нас не дошел, но он сохранился в Сирийском переводе богослужения сирийцев-монофизитов, который называют западно-сирийским богослужением].

Итак, Сирийская или сиро-яковитская — по разному можно называть.

Малой Азии: (в IV в. была).

Объединившись с Антиохийской малоазийская традиция к кон. IV в. привела к формированию Византийского обряда — это богослужение Константинополя, а со временем, и всех греко-язычных православных, а также и всех вообще православных — сейчас.

II. Анатолийское богослужение

(не путать с Антиохийским — одной из ветвей его).

Основная анафора Антиохии — анафора апостолов, со временем превратившаяся в анафору Иоанна Златоуста.

Иоанн Златоуст за основу своей анафоры взял древнюю Антиохийскую анафору апостолов.

Основную анафору Малой Азии Василий Великий переделал и она превратилась в анафору Василия Великого.

И та, и другая существуют в Византийском обряде в настоящее время.

Основным отличием обрядов является 1-е или 2-е традиционные анафоры.

Византийский обряд — это сложный комплекс, который, в основном, базируется на Малоазийском обряде, частично что-то заимствует из Антиохийской традиции и совсем чуть-чуть — из Александрийской традиции.

Языком богослужебным до IV в. по всей империи был греческий.

Даже латинский язык в богослужение вводится в IV веке (на Западе).

Византийский обряд начинает складываться с V-го века:

· собственно, с 330 г. — даты освящения Константинополя — начинает складываться,

· но как самостоятельная традиция — после Иоанна Златоуста — когда в ней появились 2-е основные анафоры

(для нас анафора — главное): анафора Василия Великого и анафора Иоанна Златоуста.

С этого момента можно говорить о самостоятельной традиции.

1) Традиция Армении -

· некий комплекс из Малоазийской традиции, на которую повлияла сильно Византийская традиция

· существует в настоящее время.

Традиция Иерусалима

· основная анафора ап. Иакова, брата Господня.

Когда-то в Грузии служили по древней Иерусалимской традиции, но с XI века грузины служат по Византийскому обряду.

Иерусалимская богослужебная традиция в самом Иерусалиме прекратила свое существование в VII веке после нашествия арабов.

Но она повлияла на многие традиции — и на армян. — потому что в Иерусалим ездили паломники в большом количестве.

Эти все обряды — как некий большой котел, в котором все перемешивалось, как-то изменялось.

Восточно-сирийская традиция

· 3-я основная восточная традиция.

От всех этих 3-х основных типов:

· александрийской

· анатолийской

· восточно-сирийской — реально ответвляются (ныне) существующие традиции:

· Антиохийская

· Византийская

· Иерусалимская

Восточно-сирийская традиция использовалась христианами восточных областей Антиохийского епископата, а также епископиями, находившимися за пределами империи (и, следовательно, не подчинявшихся Антиохии) — Персидских епископий, т.е. находящихся на территории Персии.

Восточно-сирийский обряд — это обряд христианской персии и восточной части Антиохийского патриархата.

Православные им давно перестали пользоваться (после того, как арабы опустошили это пространство), но он сохранился у несториан — в богослужении Церкви Востока.

(Несториане свою церковь называют Великая Церковь Востока).

Основная анафора — апостолов Адаи и Мани.

Восточно-сирийская традиция — довольно своеобразная. Существует и в настоящее время.

Ассирийцы служат на сирийском, хотя считают, что это арамейский язык.

Ассирийцы исповедуют несторианство в настоящее время и некоторые индусы.

Ассирийцы считают себя православными. Свое своеобразное богослужение считают национальной особенностью.

Восточно-сирийский обряд из всех восточных обрядов сохранил в наибольшей степени древние архаические черты.

[Хорошо бы знать основные анафоры:

· ап. Марка

· апостолов (впоследствии переработанная Иоанном Златоустом),

· кадакипра, переработанная Василием Великим

· анамнез.

Они называют ее анафорой святителя Григория. Но на самом деле она имеет черты анафор и Иоанна Златоуста, и Василия Великого — смешанная анафора

· анафора Иакова

апостолов Адая и Маия (см. в распечатке за I курс].

Западные обряды.

1) Римо-карфагенская

2) Галло-испанская группы.

Теперь сами обряды:

2. Галло-испанская группа:

· галльский (или галикарский) обряд древней Франции

· Испано-насорабский обряд (Испании):

Носарабы — это арабоговорящие христиане (после заоевания арабами Испании, Конкиста-Реконкиста — завоевания Испании арабами обратно (много веков арабы отвоевывали Испанию; наконец, отвоевали)

· кельтский обряд (островов Британии и Ирландии)

I. Римо-карфагенский

· это Римский обряд и

· Карфагенский обряд — про него ничего не известно

· это богослужение христиан Северной Африки — территории Магриба (где раньше проживал блж. Августин, Киприан Карфагенский), сейчас там проживают арабы.

· творения блж. Августина и Киприана Карфагенского — основные источники, по которым можно судить о Карфагенском обряде

(потом очень скоро эту территорию подчинили себе арабы)

[В Средневековье очень боялись Магриба: оттуда исходила некая военная арабская сила (в сказках западно-европейских появляются магрибские колдуны].

· нет никаких богослужебных текстов этого обряда.

Амвросианский обряд

· стоит особняком

· его можно назвать Медиоланским (по географическому признаку).

* — Аквилейский (Аквилей был патрирхат в Северной Италии)

Литургия в этих обрядах совершалась по Римскому чину, а все остальное — по галло-испанскому. Поэтому эти обряды своеобразны и стоят особняком.

Римо-карфагенская группа близка к Александрийской:

· литургия

· Римская месса имеет достаточно большое сходство с литургией ап. Марка.

[Для названия обряда главное — Литургия].

На востоке: все своеобразные обряды сохранились в переводах, чаще всего — у инославных (монофизитов, несториан…);

православные, несмотря на то, что в начале пользовались разными обрядами, со временем перешли к одному обряду — Византийскому.

На западе: не было никаких арабов, которые уничтожали целые провинции (кроме Испании); поэтому существовали достаточно независимо.

Однако при Карле Великом происходит унификации богослужения на всей территории империи (он создал Империю Каролингов).

Карл Великий хотел сделать так, чтобы во всей его империи служили одинаково, и при нем начался процесс унификации богослужения, а после его смерти — закончился.

И все эти обряды были запрещены и не используются.

На Западе служат только по Римскому обряду.

Как исключение,

· в Милане разрешают служить по Амвросианскому обряду.

в Испании — по испано-насорабскому обряду.

Остальных обрядов не существует.

Рим подчинил себе весь Запад.

Некоторые отождествляют богослужение католиков с Римским обрядом, а богослужение с Византийским. -

· Это не совсем правильно.

Есть такая реалия, как православные западного обряда:

· раньше были в Европе; потом их там запретили.

· сейчас они есть в Америке (есть несколько приходов православного западного обряда); они находятся под Антиохийским патриархатом. Они претендуют служить по галикарском обряду, но на самом деле, — это римский, немного измененный, обряд.

Из таблицы видно разнообразие (многообразие) христианских богослужебных традиций.

Мы должны уметь ориентироваться в этой таблице, но заучивать мы это не будем.

Обряд Константинополя называют Византийским обрядом (это не совсем корректное название).

Византийский обряд (из всех восточных) — наиболее разработанный и, наверное, наиболее совершенный (и красивый!).

Вся православная церковь, за исключением нескольких приходов в Америке, пользуется Византийским обрядом.

[В самих обрядах самих по себе ничего не м. б. еретического — это древняя традиция, они складывались с самых ранних времен.

Еретическое м. б. понимание; какие-то могут возникнуть впоследствии искажений.

В самом обряде, как таковом, ничего еретического быть не может].

№ 2.

Византийский обряд.

Тема: Грекоязычное богослужение на Православном Востоке.

В V-VI вв. и т.д. двумя основными городами, оказывавшими влияние на развитие нашего богослужения были:

· Константинополь (КПль) и

· Иерусалим.