Человек нарушил заповедь Божию и в результате непослушания отпал от Бога.
Согласно библейскому повествованию, человек отпал от Бога не по своей воле: он был соблазнен змеем, о котором в Библии говорится, что он был хитрее всех зверей полевых (Быт. 3, 1), древним змеем, называемым диаволом и сатаной, обольщающим всю вселенную (Откр. 12, 9). По словам святителя Иоанна Златоуста, «лукавый демон и враг рода нашего, как увидел, что первозданный проводит в раю беспечальную жизнь, и, облеченный плотью, живет на земле, как ангел, решился соблазнить и увлечь его к падению обещанием еще больших благ, и таким образом лишил его и того, чем он уже обладал» (Беседы на книгу Бытие. 1, 2).
Почему лукавый совет змея оказался столь соблазнительным? Диавол обманул человека надеждой на обожение. Бог предлагал человеку путь к обожению через послушание Божественной заповеди. А диавол искусил человека ложной надеждой на обожение, когда сказал Адаму и Еве: будете, как боги (Быт. 3, 5). И Бог и диавол обещали Адаму и Еве, что они будут, как боги. Но Бог говорит людям: если вы исполните заповедь Мою, если сохраните верность Мне, то Я сделаю вас такими же по благодати, каким Я являюсь по природе. А диавол говорит: если вы нарушите заповедь Бога, вы станете такими же, как Бог, потому-то Бог запретил вам вкушать от древа познания добра и зла, из зависти. Диавол никогда не раскрывает свои подлинные намерения, но маскирует их благой целью. Для того чтобы соблазнить человека, обмануть его, он пародирует Бога, обещая человеку то же, что обещал Бог.
Первой поддалась искушению Ева: она вкусила от древа познания добра и зла, тем самым нарушив заповедь Божию. «И увидела жена, что дерево хорошо для пищи и что оно приятно для глаз…» (Быт 3. 6). Она почувствовала, что плод будет сладок, и предпочла сладость запретного плода исполнению Божественной заповеди. Она поверила, что существуют ценности вне Бога и помимо Бога. И решила пренебречь заповедью Божией, попробовать, каков вкус того, что вне Бога. Вслед за Евой от древа познания добра и зла вкусил Адам. И тотчас оба они обнаружили свою наготу, увидели то, чего раньше не замечали. Они поняли, что помимо добра может существовать зло, помимо красоты — безобразие и нагота, помимо радости — стыд, помимо правды — ложь.
Святитель Григорий Нисский говорит: заповедь Божия «состоит в том, чтобы стремиться к одному добру и удаляться от вкушения зла; так как все дальнейшее зло получило у нас начало от того, что мы не захотели оставаться в неведении зла. Посему-то и повелено было прародителям не приобретать познания ни о добре, ни о том, что противоположно ему, но удаляясь от познания как добра, так и зла, наслаждаться чистым, несмешенным и непричастным злу благом» (О девстве. 12. 2).
Вкусив запрещенный плод, Адам, как только услышал голос Бога, ходящего в раю, захотел скрыться от Него. Нарушив заповедь Божию, человек в одно мгновение лишился того знания о Боге, той врожденной прозорливости и мудрости, которыми обладал с момента своего появления на свет. Раньше человек знал, что скрыться от Бога невозможно, что Бог присутствует везде. Нарушив заповедь, он потерял это знание.
Отойдя от Бога, он сразу же получил искаженное представление о Боге. Раньше он не знал и не мог даже предположить, что Бога следует бояться, что Бог может наказать его. Теперь же он пытается скрыться, ищет убежища, потому что заповедь нарушена, связь между человеком и Богом ослаблена.
Но скрыться от Бога Адаму не удается, и он встречается с Богом лицом к лицу. Встреча, которая раньше была источником блаженства и радости, теперь становится источником страдания и стыда. Поясняя этот рассказ, святитель Иоанн Златоуст замечает: «Что говоришь? Бог ходит? Неужели ноги припишем Ему? И не будем под этим разуметь ничего высшего? Нет, не ходит Бог!.. Что же значит: «услышал глас Господа Бога, ходящего в раю по полудни»? Он хотел возбудить в них такое чувство близости Божией, чтобы повергнуть их в беспокойство, что и было на самом деле» (Беседы на книгу Бытие. 17, 1).
Увидев Адама, Господь изрекает Свой приговор: человек должен быть изгнан из рая — и не потому, что этого хочет Бог, но потому, что в раю нет места злу, непослушанию и неверности. Человек, вкусивший от древа познания добра и зла, уже не может находиться в раю, он стал чуждым раю. И изгнание Адама из рая становится естественным следствием нарушения заповеди Божией: это тот приговор, который человек подписал себе сам.