О хульных помыслах. к диаволу. Таким образом, лукавому достанется на оре­хи и с одного и другого бока — и он лопнет

к диаволу. Таким образом, лукавому достанется на оре­хи и с одного и другого бока — и он лопнет.

— Геронда, находясь в таком состоянии, я не могу петь. Даже ко Святому Причащению мне подходить не­легко.

— Это очень опасно! Тангалашка загоняет тебя в угол! И пой, и причащайся — ведь эти помыслы не твои. Окажи мне послушание хотя бы в этом [во время брани помыслов] пропой один раз «Достойно есть», чтобы тангалашка получил то, что ему причитается, и пустился наутек. Я не рассказывал тебе об одном афон­ском монахе? Двенадцатилетним сиротой он пришел на Святую Гору. Лишившись любви своей матери по пло­ти, он всю любовь отдал Матери Божией. Он питал к Ней такие же чувства, как к своей родной матери. Ес­ли бы ты видела, с каким благоговением он приклады­вался к иконам! И вот враг, сыграв на этой любви, при­нес ему хульные помыслы. Несчастный даже к иконам прикладываться перестал. Его Старец, узнав об этом, взял его за руку и заставил приложиться к ликам и ру­кам Пресвятой Богородицы и Спасителя на Их иконах. Сразу же после этого диавол пустился в бегство. Конеч­но, лобызать Божию Матерь и Спасителя прямо в лик— это, некоторым образом, дерзко. Но Старец за­ставил монаха сделать это, чтобы прогнать мучавшие его помыслы.

В каких случаях мы виновны в хульных помыслах сами

— Геронда, когда я испытываю приражение хульно-
го помысла, но без сосложения с ним⁷, то ложится ли на
меня вина?

⁷ В аскетическом лексиконе «приражением» на­зывается помышление ума или движение сердца, не сопровождаемое

— Если ты огорчаешься и не принимаешь этого по­мысла, то вины нет.

— Геронда, а когда человек виновен в хульном по­мысле?

— Он виновен, если не огорчается, что имеет такой помысл, а сидит [сложа руки] и собеседует с ним. И чем больше он будет принимать хульные помыслы, тем боль­шему диавольскому смятению подвергнется. Ведь, раз­глядывая появившийся хульный помысл и собеседуя с ним в уме, ты в малой степени подвергаешься беснова­нию.

— А как прогнать такие помыслы?

— Если человек огорчается, что такие помыслы к не­му приходят и не собеседует с ними, то, не получая пи­щи, они отпадают сами собой. Дерево, которое не поли­вают, засохнет. Однако, начав хотя бы немного услаж­даться этими помыслами, он дает им пищу, «поливает» своего ветхого человека. В этом случае помыслы «отсыха­ют» нелегко.

— А со мной, Геронда, иногда случается следующее: я принимаю хульные помыслы, сослагаюсь с ними, по­том понимаю это, но уже не могу их прогнать.

— Знаешь, что с тобой происходит? В какой-то мо­мент ты на что-то отвлекаешься, рассеиваешься и с ра­зинутым ртом начинаешь считать ворон. Тогда к тебе подкрадывается тангалашка и вбрасывает в твой разину­тый рот карамельку. Ты начинаешь вращать ее во рту, чувствуешь ее вкус, и тебе уже тяжело ее выплюнуть.

образами. Появление и замедление греховных образов и мечта­ний свидетельствует о «сосложении» с по­мыслом, которое является внутренней уступкой греху и требует уврачевания покаянием. См. Святой Марк Подвижник. 200 глав о духовном законе Главы 139-142 и Добротолюбие в русском переводе. Том I. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. 1992. С. 532.–Прим. пер.