Смирение в проповедях Иисуса

«И научитесь от Меня, ибо Я кроток, и смирен сердцем» (Мат. 11:29).

«И кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом» (Мат. 20:27).

В предыдущей главе, всматриваясь в жизнь Иисуса, мы могли видеть Его личное смирение. Теперь послушаем, чему Он хочет нас научить! Погружаясь в слова Писания, которые приведены ниже, мы поймем, как часто и как глубоко Иисус говорил о смирении. Пусть это поможет нам полностью открыться Господу, чтобы Его смирение стало реальностью в нашей жизни.

1. Посмотрим на начало публичной проповеди Иисуса; какими словами открывает Господь Нагорную проповедь? — «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное, ...блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Мат. 5:3,5). Первые же слова Его проповеди указывают, на каких условиях можно войти в Царство Небесное. Они открывают единственные ворота, ведущие туда. Царство Небесное принадлежит нищим, чистым сердцем. Кроткие, которые не полагаются на себя, наследуют землю. Смиренным предназначены блаженства небес и земли. Тайна земной и небесной жизни — это смирение.

2. «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (Мат. 11:29). Иисус указывает на Себя как на учителя. Он говорит нам, чему мы должны у Него научиться, и что можем найти:

Он хочет одарить нас Своим смирением и кротостью, так как только в них совершенный покой души. Смирение — это наше благо, наше спасение.

3. Ученики стали размышлять, кто из них больше в Царстве Небесном (Мат. 18:3; Лк. 9:46). Иисус поставил среди них дитя и сказал: «Кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном». Кто больше в Царстве Небесном? Вот, действительно, самый важный вопрос. Что будет приниматься в расчет в Царстве Небесном, что будет главным? Иисус дает только один ответ; величайшая слава небес, совершеннейшая благодать, подлинно небесный характер — это смирение. «Кто из вас меньше всех, тот будет велик» (Лк. 9:48).

4. Мать Иакова и Иоанна пришла к Иисусу, поклонилась и попросила: «Скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем» (Мат. 20:21). Что отвечает Иисус? «Дать сесть у Меня по правую сторону и по левую — не от Меня зависит, но кому уготовано Отцем Моим» (Мат. 20:23). Он отвергает мысль о господстве и вместо этого говорит о чаше страданий и уничижения. И добавляет:

«И кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом;

так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить» (Мат. 20:27-28). Так как смирение — это сущность Сына Божьего, в небе оно будет мерой славы; последний будет первым. Первенство обещается самым смиренным.

5. Говоря народу и ученикам о том, что фарисеи любят первые места на пирах и в синагогах, Иисус вновь подчеркнул: «Кто возвышает себя, тот унижен будет» (Мат. 23:12). Унижение — это лестница, по которой человек поднимается к славе Царства Божьего.

6. Иисус, когда Его пригласил один из фарисеев, заметил, что гости избирали себе лучшие места за столом. Тогда Он рассказал притчу о госте, который скромно занял последнее место и которого хозяин, увидев это, попросил:

«Друг! пересядь выше» (Лк. 14:7-11). Иисус подытожил эту притчу словами: «Кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится». Требование это ясно и непреложно; нет другого пути возвышения, кроме самоуничижения.

7. В заключение притчи о самодовольном фарисее и кающемся мытаре Иисус говорит еще раз: «Всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя

возвысится» (Лк. 18:14). Перед лицом Божьим и по Его критериям все, что не проникнуто глубоким, истинным смирением перед Богом и людьми, — ничтожно.

8. Умыв ученикам ноги, Иисус говорит: «Итак, если Я Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу» (Иоан. 13:14). Пример и повеление Иисуса недвусмысленны. Господь дает ученикам возможность выбора, и тому, кто имеет хотя бы малейшее представление о повиновении, совершенно ясно, что смирение должно стать первым и самым существенным в нашем подражании Христу.

9. Ученики во время Тайной вечери спорили о том, кто среди них больше (Лк. 22:24). Тогда Иисус объяснил им «Кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий, как служащий. ...А Я посреди вас, как служащий». Тайная сила, которая действовала в Иисусе, посредством которой Он совершал Свои дела, и которую сегодня Он предлагает нам, называется смирением. Оно делает меня рабом всех.

Но как редко этому учат, и как редко применяется это в жизни! Как редко отсутствие смирения замечается, и как редко мы в этом признаемся! Поскольку лишь немногие достигают достойного внимания сходства с Иисусом в смирении, мы должны спросить себя: много ли верующих, для которых смирение — предмет упорного стремления и постоянной молитвы? Как мало настоящего смирения до сих пор видел мир! Как редко можно его найти даже в узком кругу нашей общины! Не является ли это отсутствие полного любви смирения и кротости главной причиной того, что мир сегодня вообще почти не желает нас слушать и серьезно к нам относиться?

«Самый почтенный среди вас да будет вашим слугой» (так звучит это предложение в другом переводе). О, если бы мы только уразумели, чего от нас хочет Иисус! Мы знаем, что свойственно верному слуге: преданность своему господину, желание угождать ему, глубокая радость по поводу его успехов, славы и счастья. Бывали в мире слуги с таким характером и способностями, что само слово «слуга» делалось почетным званием. Но насколько мы стремимся к этой почести? Переживали ли мы когда-нибудь ту свободу и радость, которые дает жизнь, всецело посвященная Богу? Что же случилось с нами потом? Какое место занимает в твоей жизни это служение сейчас? Не должны ли мы заново осознать, что Иисус называет нас «слугами», и что это служение принесет нам блаженство и величайшую свободу от греха и от самих себя.

Вначале служение это может нам показаться трудным, но только потому, что гордость все еще занимает в нас особое место и не хочет уступать. Однако, если мы однажды поймем, что быть ничем перед лицом Божьим – это единственная слава творения, что таков характер, присущий Иисусу, и в этом небесная радость, то от всего сердца примем унижения, связанные с этим служением. Только тот, кто спокойно, даже радостно переносит пренебрежение, порицания, обиду, клевету, издевательства, гонения и т.п., может считаться человеком по-настоящему смиренным. Если наше сердце побуждает нас искать настоящей святости, то каждое слово Иисуса о самоуничижении вызывает у нас все новый интерес. Никакая должность не будет для нас слишком низкой, никакое унижение слишком глубоким и никакое служение слишком неважным или слишком трудным, если только это даст нам удел в жизни Того, Кто говорит: «Я среди вас как раб».

Дорогой читатель, вот путь к высшей жизни: ниже, все ниже! Именно это Иисус все снова и снова должен был повторять своим ученикам, которые думали только о своем собственном величии в Царстве Божьем. Не хлопочите и не спрашивайте о возвышении; оно является делом Бога и Ему надо его предоставить. Но старайтесь унижаться и смиряться и никогда не принимать перед Богом и людьми иного положения, кроме положения раба. Пусть это будет единственным предметом ваших стремлений и молитв! Бог верен. Как вода ищет всегда самых низких мест и заполняет их, так Бог ищет людей, унижающих себя, чтобы возвысить их и благословить Своей силой и славой. Кто сам себя унижает – а именно это должно быть нашей главной заботой, - тот будет возвышен, но это уже дело Бога, и Он это сделает Своим всемогуществом и по Своей великой любви.

Многие думают, что смирение несовместимо с тем, что благородно, смело и отважно. Если бы мы только могли увидеть, что все обстоит как раз наоборот, что в смирении выражается благородство Царства Небесного, царственная сущность Господа всех, что есть некая божественность в том, чтобы унизиться и стать рабом всех! Смирение не имеет ничего общего с несправедливостью и обидой, чего многие боятся. Оно – единственный путь к настоящей радости, так как благодаря ему Иисус живет в нас, и сила Его почивает на нас.

Иисус – единственная личность, по-настоящему кроткая и смиренная. Он призывает нас научиться у Него пути к Богу. Поэтому будем вновь и вновь вникать в то, что Священное Писание говорит о благодати смирения, пока оно не наполнит наши сердца и мысли. Смирение – это то, что нам необходимо, и мы можем верить, что Иисус несомненно даст нам то, чем Он Сам живет. Кроткий, смиренный, Он войдет в каждое жаждущее сердце и совершит в нем свое дело.